農歷的壹月為什麽叫“正月”？天文專家說起源
農歷的第壹個月被稱為“正月”，而不是壹月。這是怎麽回事？天文專家這樣解釋。
天津市天文學會理事趙之珩說，按照我們的農歷，正月初壹是壹歲、壹個月、壹天，所以也叫“三元”；又因是壹歲朝、壹月朝、壹日朝，故又稱“三朝”。
趙之珩說，在中國古代，每年的正月有時會隨著朝代的更替而改變。在漢朝之前，每壹次改朝換代，月份的順序往往都會改變。據說夏朝的夏歷以壹月為正月；在商朝的陰歷中，夏歷的十二月是正月；周歷的第壹個月是夏歷的十壹月。秦始皇統壹天下後，夏歷十月為月末，即十月初壹為壹年之始。這就是史書上通常說的:“夏朝建殷，商朝建醜，周朝建子，秦代建海”。直到漢武帝才恢復了夏朝的月歷編排方式，壹直沿用至今。
趙之珩說，這些朝代改變了月份的順序，所以他們把改變後的第壹個月稱為“正月”。“正確”就是正確的意思。在他們看來，既然當了皇帝，占據了皇位，那麽壹年十二個月的順序就必須遵循。
既然“正”是矯正的意思，那麽正月裏的“正”字就應該讀作“矯正”的“正”。為什麽人們把它讀成“長征”的“鄭”？趙之珩解釋說，到了秦朝，因為秦始皇姓嬴，他認為“鄭”字的讀音與他的名字諧音，說這是壹種禁忌，所以下令將“正月”讀作“鄭(鄭)月”。後來人們習慣了，壹直沿用至今。
民俗專家:初五叫“破五”，意思是“送年”。
民俗專家解釋說，“破五年”就是送新春。過了這壹天，壹切都會逐漸恢復到除夕前的正常狀態。
天津的民俗專家張忠說，從初壹到初五，民間有許多迷信和禁忌，如不生米煮飯，婦女不縫紉，不打掃衛生，不打碎東西等等。過了初五，這些禁忌就會解除，所以這壹天就叫“破初五”。
天津市天文學會理事趙之珩說，在第五天，家家戶戶都要燃放鞭炮，以避邪避災，同時將“晦氣”、“窮氣”、“惡運”從家中趕走。此外，在農歷五月初五，民間流行的飲食習俗是吃餃子，在農歷五月吃餃子寄托了人民對幸福生活和美好明天的期望。
民俗專家說，有些地方的硬幣、蜜棗、紅糖等。在第五天也包餃子，這意味著發財，好運早來，甜蜜和美麗。
民俗專家進壹步解釋說，“破五年”就是“送新春”。過了這壹天，壹切都會慢慢恢復到除夕前的正常狀態。所有因過年而關門的大小店鋪，壹般都會選擇“破五”後的吉日開門，壹般是在農歷六月初六。
民俗專家:初七是“人民日”，在中國有兩千多年的歷史。
據專家介紹，正月初七是我國傳統習俗中的“人節”，即“人類的生日”，在我國至少有2000多年的歷史。
根據天津社會科學院歷史研究所研究員羅的說法，中國民間將第七天稱為“男人日”、“男人勝利日”或“七元日”。民間傳說，女媧造人時，六天前就造了雞、狗、羊、豬、牛、馬，第七天就造了人。所以漢族人認為正月初七是人的生日。
古人認為，正月初七陽光明媚，寓意長壽，世界和諧。漢代東方朔《戰書》中有“初七，丹至黃昏，月色明，夜觀群星，民安，君臣會”的說法。可見，“民日”之說至少在漢代就已流傳。
羅說，在古代，“男人節”有穿“男勝”的習俗。“曼勝”是頭飾的壹種，也叫“色勝”、“華勝”。從晉代開始，人們就為花剪彩，為人剪彩，或刻金箔給人貼在屏風或窗上，戴在頭發上。因此，“滿日”又叫“滿勝節”。
專家表示，這壹天，中國南方壹些地區有“釣生魚(類似吃生魚片)”的習俗，寓意釣得越高，促銷越高。此外，有些地方還有這壹天吃面條的習俗，意為用面條包裹歲月的腿，取長壽之意。
民俗專家:春節是“大節小節”的串聯。
從臘月初八到正月十六，時間跨度長達39天。河北省民俗文化協會會長袁最近在接受采訪時表示，中國的春節是壹系列“大節小節”。
“人們普遍認為臘八是春節序列中的第壹個序章。它起源於古代臘祭。如魏晉時，要慶豐收，謝天地，除奸詐。”袁對說，“接下來就是臘月二十三(小年)。這壹天，蜜瓜會被祭祀到竈臺上，因為竈王爺要上天報人情，歡迎天上的神仙下來過年。人們怕竈王爺在玉帝面前說三道四，就在他嘴上貼蜜瓜。並以壹副特別的對聯‘天道說好話，回宮帶來好運(或:下凡平安)’表達人們對竈王爺的信任和希望。”之後每天都有相對具體的過年準備活動，壹般稱為“忙年”。
袁說，中國北方至今還流傳著這樣的過年歌:臘月二十三，竈火上天；二十四、房屋清明節；二十五、糊窗戶；二十六、燉肉；二十七、宰殺壹只雞；二十八，白發；二十九、粘貼路單(對聯)；除夕夜，壹家人團聚，捏扁食物(餃子)。這是北方城鄉普遍的“忙年”活動。
在除夕夜，這是現在全國人民辭舊迎新的普遍習俗。大年初壹，人們早早起床，祭神放鞭炮，有組織地向親人或全村磕頭，先祭奠長輩，再祭奠弟妹。正月初二、初三，是侄子拜年，石家莊也有女兒、女婿回鄉拜年。農歷初四初六走親訪友。
“五日自古以來就是邪日，正月初五叫‘破五’。這壹天也是壹個憎恨窮人的日子，所以我們應該放鞭炮，而不是去拜訪別人的家，以防止給別人的家帶來貧困。在壹些地方，我們要在這壹天做壹些輕勞動，希望在這壹天通過象征性的勞動來發財。“破五”過後，壹些人開始為元宵節做準備，城裏的壹些商店也會開門營業。"
據介紹，正月初十是河北省槁城市、正定縣、石家莊市的鼠節，給老鼠娶餃子、吃瓜子，錦州市的正月十二是鼠節。各地以鼠為節的意義不盡相同。壹種是討厭老鼠，把老鼠煮在餃子裏。壹種是照顧老鼠，讓它和人類生活在壹起，只是讓它少咬箱子。
正月十五的元宵節是新年的第壹個滿月。正月十六，太行山區要烤壹場百靈火。人們認為它會治愈所有的疾病，但現在它經常在山區引起火災。過了正月十六，壹般認為過年就結束了。
為什麽春節要吃餃子？
民俗專家表示，餃子是壹種歷史悠久的民間食品，深受人們的喜愛。民間有句話叫“倒掛不如舒服，但比餃子好吃”。春節期間，餃子成為不可或缺的美味。說到過年的食物，總是從“初壹的餃子”說起。
天津的民俗專家高承遠說，餃子的發明經歷了很長壹段時間的探索。到了三國時期，《廣雅》裏出現的“餛飩”是交子，唐代《西洋雜》裏也叫“湯種獄丸”。元代稱餃子為“平食”。
天津市天文學會理事趙之珩說，春節吃餃子的習俗在明清時期相當流行。壹般餃子要在大年三十晚上12點之前包好，半夜吃。此時，正是農歷正月初壹的開始。吃餃子意味著“年輕時交朋友”，“子”與“餃子”諧音，意味著“團圓”和“好運”。
趙之珩說，餃子已經成為春節不可或缺的節目食品，因為:首先，餃子的形狀像壹個元寶。人們在春節吃餃子，聽起來像是“把錢變成寶”。其次，餃子有餡，方便人們把各種吉祥、喜慶的東西放進餡裏，寄托人們對新的壹年的美好期待。
包餃子時，人們經常把蜜棗、花生、栗子和硬幣包成餡。吃紅棗的人來年生活甜蜜，吃花生的人健康長壽，吃硬幣的人財運亨通。
民俗學專家:我從不同的角度看了年度禁忌。
為了祈求新年大吉大利，人們在新年期間會有許多禁忌。民俗學專家、天津文史研究館館員張忠表示，避諱的目的是為了趨吉避兇，祈求來年好運。雖然在今天看來可能有點迷信，但如果把“禁忌”視為中國傳統文化的傳承，其實是獨壹無二的，獨壹無二的。
禁忌壹:“除夕夜避人”。張忠說，年三十晚上，普通家庭會“大團圓”，遠道而來的親人要在風雪中回家，回來和家人在餃子裏團聚30個晚上。這種晚餐在南方被稱為“除夕”。北方人吃面條，吃餃子。民謠說“三十，全家樂吃平糧。”30號晚上，壹家人聚在壹起。外面刮風下雪，屋裏燈火通明，熱氣騰騰。玻璃窗擦得幹幹凈凈，水滴還在從上面滾下來。不時有爆竹聲。每個家庭都享受著天倫之樂，是幸福的。為了保證家庭聚餐的愉快，外人壹般不願意突然闖入。無論外人來談心、拜訪甚至討債，也會幹擾壹個家庭內部的幸福團聚。因此，除夕夜，除了“韃靼人”之外的所有人都會被拒絕。
禁忌二:“嫁女除夕不看新娘燈”。“三十夜，嫁女不能看娘家燈，看了要殺全家”，夠厲害了，但是“名師出高徒”。因為舊社會是男性主導的；出嫁的女兒往往“與婆婆不和”。如果已經成為“妻子”的女性(尤其是有錢有勢的背景)想盡辦法往父母家跑，那麽婆媳家庭就無法維持美滿的團圓。為了保證丈母娘壹家團圓，這種民俗以善意和“莫須有”的形式傳播開來。沒有法律規定，不得而知，但起到了凝聚和諧的作用。
禁忌三:“正月不剃頭”。在老天津，理發師從三十多歲起就壹直在工作，不管怎麽剃光頭編辮子，還是洗頭剪頭發，都是通宵工作到第壹天早上。當時的理發師大多是寶坻人。天亮了，他們卷起鋪蓋回老家了。等他們再剃光頭的時候，已經找不到師傅了。這是為了督促人們在新年前做好所有的清潔衛生工作。
禁忌四:“不要打碎任何東西”。明年不要弄壞任何東西。如果有，就說“破(歲)安破(歲)。”這是提醒人們在新的壹年裏不要得意忘形，也要謹慎，要有僥幸心理。是心理暗示，沒有其他意思。
對聯的起源
宋代詩人王安石在《元日》中寫道:鞭炮聲壹歲，春風送暖入。成千上萬的家庭總是用新桃子換舊桃子。
「新桃」和「舊符」是什麽意思？用現代的話來說，就是春聯。春聯是對聯的壹種。中國春聯是怎麽發展起來的？
春聯作為壹種獨特的文學形式，在中國有著悠久的歷史。始於五代十國，尤其是明清時期，發展到今天已有壹千多年。
早在秦漢以前，每逢過年，就有在大門左右懸掛桃符的習俗。符濤是兩塊桃木制成的大板，上面寫著傳說中驅鬼鎮邪的神和的名字。這壹習俗延續了1000多年。直到五代以後，人們才開始把對聯放在紅木板上，而不是神的名字。據史書記載，公元964年除夕，後蜀之主孟昶在臥室門上題寫了對聯，即“除夕在，賈介諾。長春”，這是中國最早的春聯。
宋代以後，人們在新年時掛春聯已經變得相當普遍。所以王安石《壹月天》詩中寫道“千戶總換新桃換舊桃”是當時春聯的真實寫照。由於春聯的出現與符濤的密切關系，古人也稱春聯為“符濤”。
到了明代，明朝開國元勛朱元璋大力提倡對聯。建都金陵(今南京)後，他命令大臣、官員和老百姓寫壹副對聯，在除夕前貼在門上。他親自穿著便裝，出門挨家挨戶看熱鬧。當時的文人還把對聯視為高雅的享受，寫春聯成為壹時的社會時尚。
進入清代後，對聯在乾隆、嘉慶、道光三代盛行，壹如盛唐，出現了許多著名的對聯。
隨著各國文化交流的發展，對聯傳入了越南、朝鮮、日本、新加坡等國家。這些國家至今仍有貼對聯的習俗。
對聯的類型
從反映的內容和使用的場合來看，對聯可以分為:
春聯:
元旦、春節專門貼的對聯，因時效性強，被稱為春聯。
如:萬象更新統壹復興
對聯:
為了表達某種願望或滿足裝飾的需要，楹聯過去常刻在官職、房屋、寺廟、園林上，或刻在木板上，或刻在壁石上，統稱為對聯。
比如1979年，杭州的“嶽廟”翻修。當代著名詩人、書法家趙樸初壹改嶽飛“滿江紅”的含義，為改建後的嶽飛像兩側的大柱精心題寫了壹幅氣勢恢宏的新對聯:盼天公作美，興人魂魄，興廟堂今朝，重開古柏，仰望千尋。
婚姻聯盟:
婚禮當天特別挑選或書寫的對聯可以表達熱烈的氣氛。
如:巧用花加月光，使秋夜春夜。
優雅:
為了評價先人的人生成就，表達後人真摯的懷念之情，在追悼會或紀念大會上使用對聯。
如:壹曲緬懷敬愛的周總理的挽歌:嘔心瀝血，老幹部的革命事業像巍峨的泰山，震撼著世界，骨灰撒遍了總理的恩情，像滴滴雨露，滋潤著人們的心田
首聯:
老年人過生日時，子女往往會精心寫壹些吉祥的話，貼在門上或掛在大廳裏，以表達對長輩的祝福。這樣的對聯叫壽聯。
樂如東海，壽比南山。
對聯的形式
對聯可分為對聯和對仗。
○對句子沒有特別正式的要求，以口頭為主，訴諸聽覺，如果是書面記錄，則以聯言形式但從不帶有橫幅。
○對聯必須書寫、張貼或懸掛；有些還必須配有橫幅。對聯可以寫成任何壹種風格。
第壹部分:第壹句叫出句，也叫出聯，如《家的春天》。
壹句話:如果人們慶祝得太多，第二句話被稱為正確(應該)的句子或應該聯系起來。
橫幅:也叫橫批或橫排。如同壹顆幸運星高高閃耀。
有三種粘貼方法:
a式(傳統風格):上半部接右半部接左，橫幅文字順序從右到左。
B型(常用):底座下上部接右，條幅順序也是從左到右。
c型(不常見型):上半部接右，下半部接左，但條幅順序是從左到右。
為什麽叫“春聯”
春聯又叫“門聯”、“春貼”、“對聯”、“對聯”。它們以工整、對偶、凝練、細膩的文字描繪時代背景，表達美好祝願，是中國特有的文學形式。每到春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要挑選壹副紅色的春聯貼在門上，為節日增添喜慶氣氛。
貼春聯的民俗始於宋代，盛行於明代。據史書記載，明太祖的朱元璋酷愛對聯。他不僅自己寫作，還經常鼓勵手下官員寫作。有壹年除夕，他發了壹條信息:“公職人員或讀書人的門上，必須加壹副春聯。”大年初壹，看到相得益彰的春聯，很開心。他到壹戶人家，看到門上沒有春聯，就問為什麽。
原來主人是殺豬的，擔心找不到人寫春聯。朱元璋當即寫下“雙手劈開生死之路，壹刀斬斷是非之根”的春聯，送給這戶人家。從這個故事中我們可以看出，朱元璋大力提倡春聯，也正是因為他的大力提倡，才促進了春聯的普及。
到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高。梁章鉅的專著《春聯詩》論述了春聯的起源和各種作品的特點。春聯在當時已經成為壹種文學藝術形式。
春聯種類繁多，按使用場所可分為門心、框對、反串、春條、鬥方。“門芯”貼在門板上端中央；“門框對”貼在左右門框上；“異裝”貼在門的橫木上；“春條”根據不同的內容貼在相應的地方；“鬥金”又叫“門扇”，是壹種方形菱形，常貼在家具和影壁上。