【1】吉備真備，生於執政天皇第九年(695)，卒於日本奈良時代的學者、政治家(或秘書)桂寶第六年(10，2，775，11，3)。中國下關縣(後為岡山縣吉東縣真由町，現為倉敷市真由町)誕生了兩位二等大臣。我的父親是的右衛少尉，我的母親是(疑)楊。夏道氏是冀北地區壹個勢力很大的地方宗族。那是日本的奈良時代(710-784)。
角色的生活
奈良時代留學唐朝的學生，著名學者，原姓夏道朝臣。傳說吉備真備用楷書中漢字的偏旁創立了片假名，臺灣早期的歷史教科書和現在的初中歷史與社會教科書也采用了這種寫法。生活在吉國，父親有資格在朝臣之國做少尉。十幾歲的時候，我去了大學讀書。桂苓二年(716)，下關22歲，被選為唐朝留學生(出使唐朝)。第二年(717)養老元年，派遣唐朝使節代表團，與阿部中馬陸、大和長岡、學僧雲軒壹起赴唐朝學習。他師從趙、四位助教，在長安的快克寺任教。在唐代讀書近19年，研究了唐代天文、歷法、音樂、法律、兵法、建築等知識，造詣頗深。雖然我在回日本的途中漂流到了種子島，但我仍然在田萍呆了7年(735年)，並帶著許多經典回到了日本。回到日本後，他贈送書籍(唐歷130)、天文年歷(大經1、大李成12)、計時儀(鐵尺)、樂器(銅樂器，鐵如方環，書寫規律。帶回的唐禮對日本宮廷禮儀的完善和提高影響很大。《太炎經》和《太炎歷成》推動了日本的歷法改革，使唐歷在日本得以推廣和使用。帶回的樂器和樂書對唐樂教在日本的傳播起到了積極的作用。早已失傳的中國《樂書路堯》至今仍保存在日本，成為研究唐代音樂的重要資料。735年(田萍七年)，回國後被任命為大學助教，指導400多名學生學習中國的先進文化。後來在東宮任學士，在春宮任大夫。他為阿貝內王子(後來的孝謙天皇)教授中國經典，如《禮記》和《漢書》。下關回到日本後，受到聖武天皇和光明皇後的寵愛，田萍9年排名第五。10年田萍第二年，橙兄成為右丞相。他上臺後，下島真備與同時留日的僧人雲軒壹起受到重用，下島真備開始兼任右護。田萍12 (740)年，藤原廣嗣欲除道真北和，在太宰府發動叛亂。田萍二年(13)，下關真司以東宮學士的身份向皇太子阿別內(後來的孝謙天皇，人稱德皇)教授《漢書》和《禮記》。之後從田萍四處晉升15，情色宮博士，皇太子學士。田萍18，夏道真被封為冀北侍郎。19年，田萍被任命為尤靜博士。田萍聖保元年(749)，從第四位上升。孝謙天皇登基後的第二年，藤原仲麻呂開始獨攬大權，吉備真備被貶為先守後建，先守後肥。752年，他第二次去唐，與大使清河為助理大使。使團抵達長安後，唐玄宗予以接待，並授予吉備真備“印青光祿大夫”的稱號。離開唐朝時，唐玄宗贈詩。10、753年，使團拜訪了揚州著名僧人鑒真，這對他日後東渡產生了影響。田萍升保3年，被選為樞密使。在田萍聖保四年，他又壹次朝覲唐朝，又壹次見到了阿部中馬路。田萍勝保五年後回歸中國。這次旅行，我漂流到屋久島，和大唐的鑒真大師壹起安全返回日本。田萍聖保六年(754)，吉備真備被提升為大殺器和小二。田萍聖保八年，為保衛新羅，在樓前修建了易圖城。天平堡子二年(758)，吉備真備奉命在太宰府鎮守大唐安祿山之亂。田萍保子被提升為大宰大耳(大宰府的第二官員)達3年之久。後來，歷法被修訂，馮毅歷法被大衍歷取代。田萍寶子八年(764)，他成為東大寺的總建築師，70歲時回到平成京(乃京)。當藤原惠美雅雄(藤原仲麻呂)發動叛亂時，他被提升到第三位，並作為中後衛，他指揮十字軍鎮壓叛亂(在藤原仲麻呂的叛亂)。田萍神狐元年(765)，他被授予二等功。田萍被神保護了2年，說是德科皇帝(孝謙天皇崇左)任命道京為法王時，吉備真備就任鐘閻娜，大閻娜在藤原真由(藤原北)死後成為大閻娜。後來，他被提升為右大臣，與左大臣藤原永手(藤原·北川飾)共同管理朝政。在近代日本歷史之前，只有吉備真備和菅原道真被提升到顯赫地位，並作為學者成為大臣。他在擔任右丞相期間，參照《唐律》等中國法律，修訂了《養老法》。他還根據《顏家訓》寫了壹本書《聚於私教》，被日本歷代思想家、教育家稱贊為告誡後代要下大力氣治國。桂寶元年(770年)，裕德皇帝駕崩之際，吉備真備通過其妹義德(藤原仲麻呂之亂後)與弟弟吉備真備壹起受到裕德皇帝的信任，從第三號心腹升到了收藏的位置。770年，吉備真備臥病在床後，直到他8月去世，才被允許進出他的臥室向他的大臣們傳達皇帝的意願。在此期間，藤原永手和吉備真備被任命為德意誌皇帝(擁有軍事權力)。知道了稱德意誌皇帝的意義，藤原永手和其他人得以實現他們的願望，立白碧國王(後來的任光皇帝)為親王。後世的史書小說如《水鏡》等都提到，吉備真備想捧秀才府的景三(天武帝部的壹個普通學生)和他的弟弟秀才府作為德帝的繼承人。失敗後，他感嘆道:“長壽的壞處是失敗的恥辱。”但這壹次的即位，在《日本國續》中並沒有記載。當時藤原百川(藤原式家族)在暗中活動，以至於白墻王最後被立為太子，很可能是後人誤傳或捏造的。(河內祥符、長波貞子等人的歷史觀)。裕仁天皇即位後，吉備真備以年事已高為由申請辭職。裕仁天皇只允許他解除兼職中後衛的職務，仍保留右大臣的職務。寶龜2年，吉備真備再次辭職，得到許可。之後，什麽都沒有被載入史冊。烏龜吉備真備在6年後死去。奈良市的奈良教育大學據說有吉備真備之墓。吉備真備的著作有《私塾集》、《論道弱點匯編》、《刪法》等。到了唐代，吉備真備師從曹聖張旭學習書法，回國後又弘揚了大金和大唐的書法。
編輯這段的編年史
日期是舊日歷。* 9年(695年)，直通車天皇出生於中國下關縣(今岡山縣倉島市真北鎮秋田)葉戶鄉(八田村)人谷原。*桂苓於第二年(716)八月二十日被選為派往唐朝的留學生，次年三月從南博出發。*田萍於第七年(735年)三月返日。當時從第八名。同年升至第六名，被任命為大學助教。*田萍八年(736)，1月21，田萍從五處晉升。日期不詳，任命為鐘公良。*田萍九年(737)二月14，從五處晉升。同年(738)，10年2月27日，從第五名晉升。日期不詳，他兼任權利監護人。*余額12(740)165438+10月21，升至第五位。*田萍13 (741)，7月3日，成為東方宮學士。*余額15(743)5月5日，上升四位。6月30日調任情色宮博士，東方宮學士不變。*田萍18 (746) 10六月19被賜以姬北之族臣子的姓氏，後被稱為吉備真備。*田萍19 (747)三月，於人為艷情宮博士，東宮學士。165438+10月4日成為幽靜博士。*田萍聖保元年(749)七月二日，從第四名晉升。*田萍聖保二年(750)，正月10日，降級為建前守備。後來，他被降職為胖警衛。*田萍聖保3年(751年)165438+10月7日，被任命為唐朝副使。*田萍聖保四年(752年)，三月三日，他派遣使節到唐朝。*盛寶六年(754年)三月，唐使節被遣返回日本。4月5日，他被轉移到大哉達爾。4月7日晉升第四，大屠殺和之前壹樣。*田萍包子被任命為我們在西海路的大使，任期5年(761年)11天。*田萍保子八年(764年)1月21日，田萍保子被任命為東大寺總建築師。11年9月晉升為大三、二等秀才、參議院議員、中防將軍。*田萍神狐二年(766年)正月初八，他被調到中然。3月12日，他被轉移到大閻娜。10年10月20日，從第二位升為右部長，中後衛將軍與之前壹樣，兼任中國下壹郡首領。*神護景雲三年(769年)二月，升任第二位，右大臣、中後衛不變。*神護靖雲4年(770)，10年10月8日，辭去中防將軍。*桂寶二年(771)三月，辭去右大臣職務。*桂寶死於公元65438年(775年)十月二日。
編輯這個關於吉備真備的傳說。
吉備真備在大唐學習了很長時間。據說唐玄宗很看重他的才能，不想讓他回國。吉備真備帶了壹個擅長音韻的男孩到日本，名叫袁錦卿(後改為日本名景村蘇遊，著名的擺渡人)。據藤原的長輩親屬說，這位津村蘇遊把日本漢字的讀音從五音(日本官員向隋朝派遣使節前傳到日本的漢字讀音，保留了中古漢語的許多特征，詞源來自南朝江南壹帶的語言)改成了漢音(譯者註:隋朝、唐朝使節帶回日本的漢字讀音 也保留了中古漢語的許多特征，詞源來自隋唐長安的語言)。 關於吉備真備創造片假名有各種各樣的傳說，但它們只是傳說。片假名的真正起源是9世紀初奈良古教派的僧侶對葉晚假名的簡化。此外，當我返回日本時，有壹只神獸九尾之狐，也乘同壹艘船返回。吉備真備帶回了張亮傳下來的六塔三觀，被認為是日本兵法的鼻祖。吉備真備還帶回了陰陽聖書《玉兔集》，傳給了路暢築波山腳下的阿部中馬路的後代。太陽代表太陽，玉兔代表月亮。合起來就是“陰陽”的意思。相傳中國有壹位神仙叫菩薩大師，拜在文殊菩薩之下開悟。《文殊菩薩秘傳》《文殊菩薩合集》是吉備真備從中國帶回日本的，而《文殊菩薩合集》是《金虎玉兔合集》。
編輯此體驗
養老元年(717)，被朝廷選為第九批隨唐使節出國的留學生。他和中丸安倍昭惠等人壹起，從米納波港(今大阪市)起航，歷經千辛萬苦來到唐朝京都長安。自然，在政治穩定、經濟、文化藝術空前繁榮的唐代，吉備真備留學長達18年。在此期間，他在長安國子監勤學苦讀三史、五經、明刑、算術、漢陰、書法等學科，並將大量政治、法律、軍事、數學、天文、歷法、音樂等方面的書籍和文物帶回日本，其中明確記載了唐歷。天寶十二年(752)，深諳唐朝歷史和國情的吉備真備奉朝廷之命。作為第11任駐唐副使，他再次漂洋過海，來到長安，吸收盛唐文化。次年，他隨阿部中馬路和尚和鑒真回國。不幸的是，在途中，他被迫漂流回中國，而吉備真備和推廣中國文化的偉大使者鑒真最終到達了日本。晚年，吉備真備毅然辭去職務，回到家鄉。他常常站在科達川劉清河邊的巨石上，彈著琴，呢喃著，想著長安這座陪伴他走過19個春秋，在山野的寧靜中度過余生的文化名城。這塊充滿歷史靈性的巨石至今猶存，人稱“琴琴巖”。
編輯這壹段對日本社會的貢獻
文化
646年(大化二年)後，日本以儒家思想為政治指導原則，設置大學僚，以經典和歷史為教科書，培養官員。吉備真備被任命為大學寮的教授，在那裏他教了400多名學生五經、三史、法明、算術、音韻、耍傳等。特別是他以“三史”(史記、漢書、後漢書)為教學內容，誘發了日本教育制度領域的壹場重大改革。他從唐朝帶回來的唐禮，對修正朝政禮儀貢獻很大。他還在田萍寶子七年廢除了日本原有的《逸風歷》，並根據唐朝的《大衍歷》用《太衍歷》取而代之。對“三史”的研究並不局限於對中國史書的訓詁，然後加以利用，應用於日本國史的編纂和修訂。
其他的
中國的圍棋首先從吉備真備傳入日本，從而揭開了日本圍棋文化的起源。他根據漢字的部首結構，發明了日文漢字中的字母“片假名”，被尊為“國語之父”。
編輯這壹段以紀念吉備真備
1986年，為了紀念吉備真備於1250年將唐文化傳入日本，也為了中日兩國人民的永恒友誼，日本岡山縣人民和安人民共同在安唐太學遺址上建造了“吉備真備碑”。1988年，在吉備真備的故鄉岡山縣鎮北鎮建成了鎮北公園和吉備真備公園。漫步園中，月圓人稀，小橋流水，六邊形古亭別具格局；松綠，柳柔，樹垂，韻味獨特。特別是突出唐代吉備真備書房的大型石雕屏風和目前日本最著名的石雕兩米方棋盤，將盛唐時期的高雅氛圍推向了高潮。著名的日中友好人士、周總理生前的好友岡崎嘉平太先生的紀念碑聳立在公園的中央。紀念碑的正面鑲嵌著壹個穿著唐裝，按劍的吉備真備的現實形象。鎮北公園入口處有壹座規模宏大、建築風格獨特的唐代吉備真備紀念館，館內收藏有各種珍貴文物和壹幅描繪他隆重入唐、拜見唐玄宗的巨幅畫卷。附日本第50任天皇桓武天皇(737-806)的禦銘:“所以右大臣，我回校風傳，傳了話，所以去了最後。”為了紀念吉備真備，當地居民仍然珍惜壹年兩次的盛大傳統節日。壹個是中秋月夜，他們舉行“彈鋼琴節”，在科達川邊的彈鋼琴的巖石上彈琴吹笛。壹個是盛夏舉行的“祭祀唐朝使節”活動。身著唐朝服飾的人們，裝扮成唐朝使節節的樣子，排成長長的隊伍，非常的氣勢磅礴，威武雄壯。
奈良時代留學唐朝的學生，著名學者，原姓夏道朝臣。傳說吉備真備用楷書中漢字的偏旁創立了片假名，臺灣早期的歷史教科書和現在的初中歷史與社會教科書也采用了這種寫法。生活在吉國，父親有資格在朝臣之國做少尉。十幾歲的時候，我去了大學讀書。717年(桂苓二年)，他與阿部中馬陸、大和長岡、學僧雲軒第九次被派往唐朝學習。他師從趙、四位助教，在長安的快克寺任教。在唐代讀書近19年，研究了唐代天文、歷法、音樂、法律、兵法、建築等知識，造詣頗深。回國後，我從中國帶回了大量的書籍和文物。帶回的唐禮對日本宮廷禮儀的完善和提高影響很大。《太炎經》和《太炎歷成》推動了日本的歷法改革，使唐歷在日本得以推廣和使用。帶回的樂器和樂書對唐樂教在日本的傳播起到了積極的作用。早已失傳的中國《樂書路堯》至今仍保存在日本，成為研究唐代音樂的重要資料。735年(田萍七年)，回國後被任命為大學助教，指導400多名學生學習中國的先進文化。後來在東宮任學士，在春宮任大夫。他為阿貝內王子(後來的孝謙天皇)教授中國經典，如《禮記》和《漢書》。752年，他第二次去唐，與大使清河為助理大使。使團抵達長安後，唐玄宗予以接待，並授予吉備真備“印青光祿大夫”的稱號。離開唐朝時，唐玄宗贈詩。10、753年，使團拜訪了揚州著名僧人鑒真，這對他日後東渡產生了影響。回國後仕途有成，屢被提拔，從官至右大臣。他在擔任右丞相期間，參照《唐律》等中國法律，修訂了《養老法》。他還根據《顏家訓》寫了壹本書《聚於私教》，被日本歷代思想家、教育家稱贊為告誡後代要下大力氣治國。775年(寶龜六年)，死於65438+十月。
對日本社會的貢獻
文化
646年(大化二年)後，日本以儒家思想為政治指導原則，設置大學僚，以經典和歷史為教科書，培養官員。吉備真備被任命為大學寮的教授，在那裏他教了400多名學生五經、三史、法明、算術、音韻、耍傳等。特別是他以“三史”(史記、漢書、後漢書)為教學內容，誘發了日本教育制度領域的壹場重大改革。他從唐朝帶回來的唐禮，對修正朝政禮儀貢獻很大。他還在田萍寶子七年廢除了日本原有的《逸風歷》，並根據唐朝的《大衍歷》用《太衍歷》取而代之。對“三史”的研究並不局限於對中國史書的訓詁，然後加以利用，應用於日本國史的編纂和修訂。
其他的
中國的圍棋首先從吉備真備傳入日本，從而揭開了日本圍棋文化的起源。他根據漢字的部首結構，發明了日文漢字中的字母“片假名”，被尊為“國語之父”。
與吉備真備有關的傳說
吉備真備在大唐學習了很長時間。據說唐玄宗很看重他的才能，不想讓他回國。吉備真備帶了壹個擅長音韻的男孩到日本，名叫袁錦卿(後改為日本名景村蘇遊，著名的擺渡人)。據藤原的長輩親屬說，這位津村蘇遊把日本漢字的讀音從五音(日本官員向隋朝派遣使節前傳到日本的漢字讀音，保留了中古漢語的許多特征，詞源來自南朝江南壹帶的語言)改成了漢音(譯者註:隋朝、唐朝使節帶回日本的漢字讀音 也保留了中古漢語的許多特征，詞源來自隋唐長安的語言)。 關於吉備真備創造片假名有各種各樣的傳說，但它們只是傳說。片假名的真正起源是9世紀初奈良古教派的僧侶對葉晚假名的簡化。此外，當我返回日本時，有壹只神獸九尾之狐，也乘同壹艘船返回。吉備真備帶回了張亮傳下來的六塔三觀，被認為是日本兵法的鼻祖。吉備真備還帶回了陰陽聖書《玉兔集》，傳給了路暢築波山腳下的阿部中馬路的後代。太陽代表太陽，玉兔代表月亮。合起來就是“陰陽”的意思。相傳中國有壹位神仙叫菩薩大師，拜在文殊菩薩之下開悟。《文殊菩薩秘傳》《文殊菩薩合集》是吉備真備從中國帶回日本的，而《文殊菩薩合集》是《金虎玉兔合集》。