“天日”，又稱“破關日”。“有”的音況是給定的，天道是上帝保佑的意思。這是中原流傳至今的習俗。銅鼓客家人也講究六月六曬衣服。在我的家鄉湖南，據說六月六不能下雨，壹下雨就掉下來，之後天天下雨。這壹習俗起源於周朝，當時伐周。據傳說，武王的砍伐是在夏天。當軍隊來到朝戈南郊的木葉紮營時，天空突然變得陰沈沈的，暴風雨還在繼續。戰士們出門，每個人都濕透了，連隨身帶的衣服都濕了，衣服上蒙著潮濕的空氣，發黴了。面對削減的軍隊，士兵們的士氣變得非常低落。忽然，農歷六月初六，天氣晴朗，萬裏艷陽。吳王非常高興，他命令他的軍官和士兵把他們的衣服翻過來。此時四五萬大軍拿出濕衣曬太陽，鳳崗上還陳列著隨軍的王武夫人的衣服。五顏六色的衣服有紅的，綠的，特別耀眼。當木葉的居民看到紅綠綠的太陽時，他們認為這是壹個好日子和晴天。他們都把衣服拿出來，掛在屋前掛在屋後，把衣服都晾了。經過這壹天的暴曬，所有的衣服真的不再發黴、不生蟲了。從那時起，武王和人們認為六月初六的日出是天賜之物，它被稱為“壹天中最高的壹天”。從那天開始，每年的六月初六，無論客家人是在中原還是南遷，家家戶戶都要拿出新舊衣服，甚至襯衫褲子(也就是壽衣、帽子、鞋子等。)留給老人，以示陽光，交好運。又是壹個夏日，陽光特別強烈。後來，人們翻出舊書來晾幹，以防止昆蟲吃掉。連貓狗都在這壹天洗澡，說六月初六洗澡不能長跳蚤。“六月六曬紅綠”的習俗在客家地區流傳至今。宋代，客家人南遷後，六月初六的中午，壹位老人正在烈日下曬衣服，轉身站起來，才發現太陽照在自己身上，卻不見他的蹤影。他驚訝於這是天意，是四面八方曬著的萬物接受陽光的好日子，於是把這壹天當成了“天日”。從那以後，每年的六月初六，神和“叔叔們”都來感謝天公保佑人們，祈求風調雨順。《銅鼓縣誌》記載:老奶奶，農歷六月初六。簡稱“六月六”，古代稱為“天日”。傳說這壹天是土地公菩薩的生日，農民們將撒有豬血的“花紙”放在壹個小竹夾上，放在田裏的角落裏祭祀土地公，稱為“女官燭”。這壹天，夏夢已經進入“黴變”季節，人們還在翻箱倒櫃，穿衣服。客家談論女官的習俗與幹燥的氣候密切相關。壹般來說，6月6日以後，雨季就過去了，也就是黴變出現了，太陽也就幹了。相反，另壹層意思是氣候幹燥，只種相對抗旱的作物。民間有“六月六，種紅綠”的說法，也就是說，六月六之後，就可以種植紅豆、綠豆等旱地作物了。6月6日的活動主會場是西溪儺廟。6月6日，黃金日，保留廟會、祭祀、遊行驅神、表演等內容。同時，信男信女的人也能搞事，難免要搞壹些占蔔、趕集廟會之類的迷信活動。在客家人中，女性更迷信。首先舉行祭祀儀式，以敬神明和“伯公”。殺豬灑血依次是第二個儀式。殺豬灑血祭祀。殺豬後，先用手捏住豬血灑在表芯紙上，再用壹碗血灑在紙上。灑完血後，村民們面對灑出的表芯紙，在祭壇上祭拜儺神。崇拜是站著，不是鞠躬。據說拜者不能跪拜的原因是，據說拜者升天的時候，她正在洗澡，還沒穿褲子就上天了。這些撒了豬血的表層芯紙，就叫“花紙”。把這些“花紙”撿起來，剪成20厘米寬的方形紙，還給舊表帶。據說老表拿回這些“花紙”時，會用小竹片捧著這些灑了豬血的“花紙”，插在田裏的角落裏祭祀土地神，稱為“女官燭”。在嘉賓的要求下，主辦方介紹了壹位老人來介紹這個活動的緣由，就是告訴大家官方日是關於什麽的。接下來的儀式是本次活動的重頭戲，即儺神巡遊鄉村。第壹步，把驅魔人從神壇上擡下來，放在木椅做成的小轎子裏，用抹布擦幹凈，然後在驅魔人面前舞草龍。* * *九個儺神，九個儺神都要有名字。我沒有仔細研究過它們。下次我會好好考證的。擺放好儺像後，準備舞龍。起初，壹個成年人在寺廟裏跳壹只稻草龍。在龍的前面，壹個人舉著燈籠來吸引龍。那個人背對著龍走著，龍跟著他的節奏跳著舞。燈籠上寫著“好天氣”幾個字。舞龍結束了，壹些村民正在舉行儀式。儺神要巡遊，草龍每節插上燒香，每節插兩香。遊行正式開始，開車出發，村民燃放鞭炮迎接神靈。持續了壹個多小時，轉了壹圈整個西，然後回到了諾寺，活動結束。隨後，積極分子還安排從縣裏請來的夕陽紅老年文藝隊表演了三個精彩的節目，贏得了村民們的陣陣掌聲。。。。。從銅鼓經三都往西，路況好，尤其往西，壹座山要翻。山路又彎又陡，有七八公裏長，適合山地車愛好者征服。在山頂，清晨或夜晚，可以看到萬峰嶺的美景，典型的丹霞地貌。
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