人們還有在每個獸年向“生命之神核心紀念碑”獻祭的習俗。北京白雲寺有壹座陳元廟，供奉著“六十甲子神”。每年正月上半月，這裏的香火都很旺。來這裏燒香的人會祭拜各自的生命核心碑星，祈求平安。生命的核心紀念碑的神的觀點來自道教。作為中國的本土宗教，道教與天幹地支和十二生肖有著天然的親緣關系。至於生命之神的核心古跡，有的地方叫“生命之神核心古跡明壽邢俊”，有的地方叫“生命之神核心古跡陳元”，統稱為六十甲子之神。60年以內不同年份出生的人，以甲子年為首，可以找到自己的人生核心碑神。比如，民族英雄嶽飛，出生於公元1103年，他壹生的核心碑星是“魏仁達將軍，不在壯年”。道教認為，要在生命核心碑裏供奉陳元，在本命年或平年在生命核心碑裏供奉陳元，就會消災獲福，成為流傳至今的習俗。
古人認為人的壹生會有七災八難，從皇帝到將軍再到人民的爪牙。人們普遍認為出生的那壹年是不好的壹年，這是人生道路上的壹個“坎”。這個比喻無疑會對人的心理發展產生很大的影響，所以人的趨吉避兇的心態就像是與生俱來的。為什麽人會對本命年有這樣的恐懼？
為什麽本命年在眾生心中有如此強大的號召力？如果說這很大程度上是受中國傳統文化中命理理論的影響，有趣的是，很多命理書中並沒有相關論述，命理書中對“陳元”的定義也與道家有很大不同；如果說這種恐懼是封建迷信的話，有些人確實在生活中遇到了或多或少不如意的怪事，有些人也認為自己會在生活中做出壹些荒唐事。劉在《關於本命年》壹文中也認為，從人的心理發展來看，本命年往往成為人壹生過程中的壹大坎，構成危險期。
關於出生年份眾說紛紜，難以下定論。但“本命年”現象確實是民俗學研究的空白點。
今天的本命年和我國其他傳統習俗壹樣，已經失去了固有的意義，成為壹種商業宣傳的口實。然而，我們大多數人都是抱著“信其有而不信其無”的態度去追隨這種潮流，或者當它是壹種新時尚的時候，在“本命年”穿紅色的衣服、系紅色的腰帶不僅僅是為了“辟邪”，它已經成為壹種流行時尚。