壹個殺生感奇果的案例:有壹次，高僧隨華傑比丘去海邊，遇到壹個長著獸頭，全身著火的人。他邊哭邊喊“哎喲，哎喲……”，尖叫聲傳遍了整個山谷，與此同時，他被成千上萬可怕的餓鬼包圍了。餓鬼手持弓箭，向他射箭。許多火弩。見此，華傑比丘問尊者:“這是為什麽？德高望重的穆玉蓮說:“這個人以前是個獵人。他死前殺死了許多野生動物。他死後幾年感到非常痛苦，然後他將墜入地獄。很難從中走出來。」
感受平等結果的案例:佛陀在世時，有壹位毗沙門天門人，經常供養尊者卡利烏托伊。婆羅門死的時候，告訴兒子死後繼續供養尊者，不要缺錢。父母去世後，婆羅門受父母教導，仍供養尊者。有壹次，壹個婆羅門出門，叫老婆支持他。這壹天來了五百個小偷，其中壹個長得很好看。婆羅門女從遠處看到這個男人，就愛上了他，於是派人去找他，兩人發生了關系。因為尊者多次到他家拜訪，婆羅門女害怕泄露此事，於是和情人密謀殺害尊者。當時波斯王聽說德高望重的大師被殺，非常難過，立即下令殺婆羅門壹家，共殺了約18家，抓了500個賊，全部砍斷，扔到溝裏。當和尚看到他已經死了，他問佛陀:“喀裏多尼亞的易拓在過去做了什麽壞事？他這輩子是被壹個婆羅門女害死的。佛陀告訴僧侶們:“在他的前世，喀裏多尼亞的易拓曾經在偉大的天堂裏崇拜主。當時，500人帶著壹只被砍掉四肢的羊去天堂祭拜，他們壹起祈禱。如果妳向上帝獻祭了羊，妳應該立即宰殺它們。因為殺羊，妳會在地獄裏遭受不可估量的痛苦。當時，偉大的天堂崇拜上帝，這是加裏東易拓的前身。雖然這輩子已經證明了，但是因為未竟的事業，還是要承受這份感情。那時候的羊是婆羅門女的前身，砍掉羊腳的五百人是今天砍掉的五百賊的前身。」
殺生之罪極重，所以報應的感覺也極其迅速，很多都是壹出生就馬上得到報應。
唐朝時，渤海人馮在鹹慶年間擔任光祿寺官。當時於闐有西方國家的客人來朝覲，糧食裏還剩下幾百只羊。王讓袁把它們送到和尚廟裏長生不老，袁卻私下讓屠夫把它們煮了吃，並從中得到錢。隆碩元年夏六月，洛陽大雨雷電，袁澤在宣仁門外的大街上被雷電擊中。當時他的脖子已經裂開，鮮血灑在地上，圍觀的人擠滿了街道，無不驚嘆不已。
不要在結婚、生子、慶生的吉日殺動物吃肉，因為我本想延年益壽，生兒育女，殺動物只會短命倒黴，所以我要盡量在吉日放生素食。正如呂祖所說，“如果妳想長久地傾聽我，妳必須原諒自己所做的壹切。如果妳想延長妳的生命，妳必須給它自由。這就是流通的道理。他死了妳救他，妳死了上帝也會救妳。除了停止殺戮，釋放孩子，沒有別的辦法可以延遲生孩子。」
唐憲慶年間，長安城西的壹家路邊小店裏，有壹位新娘生下了壹個男孩。滿月時，親戚們聚在壹起慶祝，買了壹只羊準備宰殺。羊幾次向屠夫跪拜，屠夫告訴了家人，但全家老少都不同意，於是馬上殺了羊，把肉放在鍋裏煮，讓產婦抱著孩子看。當產婦抱著嬰兒在火堆前的時候，突然鍋破了，鍋裏的湯沖走了，火直接打在了母子倆身上，兩人都當即死亡。當時親戚鄰居看到的都是心酸心切，深信報應不虛，不敢大意！而看到和聽說的店家們，絕對不會吃酒肉，也不會吃肉。
宋代的壹位禪師，年輕的時候喝醉了酒，與人爭錢，互相大打出手。他死了，因為害怕罪惡而離開，成為了壹名僧侶並進行苦修。後來成了大禪師，開了百位學者的課。有壹天，他突然洗澡，登基了。他對公眾說:“不要動，什麽也不要說。老和尚四十年前看過壹個案例。坐在午後，壹營突然進入，彎弓試射。老師雙手合十道:“老和尚等了很久了。鸚哥很驚訝地說:“我不認識和尚，我壹見到他就想做。不知道為什麽？老師回答:“欠債還錢，償命還錢，公平交易。請毫不猶豫地開始。他環顧四周，說:“我死後，壹定好好待這位恩人，吃完飯送他回去。如果有什麽怨恨和不順從，那也不是我的弟子。聽了這些，鸚哥變得更加困惑，並堅持問原因。老師說，“龔是兩個人。我當然不記得了。我是壹個人。我怎麽能忘記呢？”？”於是他向道營講述了過去。營長不識字，突然大聲念叨:“冤冤相報何時了？劫與劫交織是偶然嗎？妳為什麽不和老師解釋壹下？現在妳要去西方。“巴畢說的是拿著弓箭要直立。老師給他讓座，換好衣服，安全進入壁龕，老師也有所作為。
禪師年輕的時候喝醉了酒，殺了人。四十年後，他感受到了等待流動的果實。好在兩人都是大手筆，禪師深明因果，無怨無悔的接受了殺生因緣的報應，營地壹句話就斷了不義因緣的糾纏。兩人都是豁達的，所以這種不公正就成了解脫的原因。
雖然我沒有自殺，但是讓他殺人和以殺人為樂也會得到同樣的殺人罪。
人死後成為中陰身，在業力的牽引下，她轉世。如果孕婦人工流產，就毀了諸神重新做人的機會，會引起諸神的極度反感，所以流產也無異於殺人。
享樂殺人與流產的因緣:《雜寶經》記載有壹個鬼曾經問木蓮:“我常常肩膀上有眼睛，胸口上有鼻子有嘴，常常沒有頭。這是什麽報應？”慕璉道:“妳前世是隗囂的弟子。”。被打死的時候，妳壹直很開心，用壹根綁成發髻的繩子拉著。因為這個因緣，我要受這樣的罪。這只是壹份花報，地獄還在後頭。另壹個鬼問木蓮:“我常常像壹塊肉，沒有手、腳、眼睛、耳朵、鼻子等。，而我經常被昆蟲和鳥吃掉。有什麽因緣？”目連回答道:“妳前世給人吃藥，打掉了他們的孩子，所以妳為此受到了懲罰。這只是壹份花報，地獄還在後頭。」
冀州的壹個小孩經常探索巢穴來得到蛋。有壹天有人叫他:“某個地方有雞蛋。跟我去拿吧。然後帶他去桑田，孩子突然看到路的左邊有壹座城。滿城歌舞，都是繡花街。孩子很驚訝，問:“這個城市是什麽時候存在的？使者命令他不要說話，然後帶他進城，城門突然關上了。城裏到處是熱鐵和碎火，孩子們的腳被火烤著，難以忍受。他們哭著跑了，來到南門，但南門是關著的，直到東門，東門關著，西北第二個門都壹樣。有時候采桑人看見田中的孩子哭著跑，以為他們瘋了，回來告訴父親，父親來叫兒子，兒子就倒在地上。這時，城火已經沒了。再看看他的腳，膝蓋以下都燒焦了。從此膝蓋成了骨頭。
因為有殺生業力的感覺，現在的孩子接觸到了使者、城市、熱鐵、斷火等各種各樣的業力場景。，而且因為殺生的因緣，他們需要繼續感受被高溫灼傷的痛苦。在業力耗盡之前，他沒有理由走出這個自以為是的不義業力之城，無法擺脫惡業帶來的煩惱。可見，壹切地獄都是人自己的心所造，自己的業所揭示。入行論曰:“情獄有兵器，誰故意造之？”誰讓鐵燒地？女人從哪裏來？佛說壹切都是由惡心產生的，所以三界之中，恐怖無非是心。“所以地獄並不遙遠，就在我們面前。壹想到殺心，就接連播下了地獄的種子。刀山、劍樹、油鍋、鐵鍋都準備好了，到時候就全露出來了，跳不出來了。
在宋徽宗，寇兵每到壹處就入侵、焚燒、屠殺。那時候安陽鎮特別慘。後來有個和尚能在戰鬥中途調查鬼魂。每個人都去拜訪和尚，詢問戰爭的原因。和尚定下心來，摸清了底細，卻道:“這個鄉的殺人業比別的地方差，所以也比別的地方重賞。但是，怨氣還沒有散盡，戰爭還在繼續，妳們還沒有安息。”經過多年的戰鬥，這個鄉鎮的人民屢遭殺戮，壹無所有。
禪師慈濟曰:“世間多殺，故有刀兵劫之。我搶了妳的東西，燒了妳的房子，拆散了妳的妻子，搗毀了他的老巢，所以我得到了壹個公正的名聲。我洗耳恭聽佛祖。人類的戰爭起源於過去對業力的殺戮，由現世的貪婪和煩惱發動，迅速成熟。壹有戰爭，空中飛機轟鳴，地上槍炮隆隆，國家破敗，家庭離散，人民流離失所。壹聽到槍聲，大家都嚇得要死，警報響起，紛紛逃進防空洞，終日提心吊膽，壹刻不得安寧。當我們在電影或小說中看到人們在戰爭中遭受如此多的痛苦時，我們有沒有反思過，從大戰到家人被殺再到突如其來的恐怖，都不是無緣無故發生的？動物被抓的時候，有多害怕，多絕望；被屠宰和腐爛是多麽痛苦和悲慘...如果眾生皆死傷，惡行成熟，以戰爭的形式獎賞，當然會出現堪比動物在戰爭中所受苦難的血腥場面。
我們知道戰爭源於殺戮，所以我們必須戒殺放生，忘記過去的殺戮。