各位老師，各位來賓，各位同修，今晚是學者們第壹次談淺佛，互相切磋。請給我們妳的建議。我們活在這個世界上，壹種苦沒有結束，另壹種苦又來了。可以說是苦不堪言！但除了八苦，還有很多未解的苦，比如刀兵劫難，真是壹言難盡。
壹、劍的來源
我們都需要明白這些痛苦從何而來。壹切都離不開因果。過去造成八苦因，現在要承受八苦果。知道了因果關系，就知道劫劍也是壹種因緣。但是有些人不相信所有的法都有因果，因為他們不學佛，所以他們不相信因果！既然不相信因果，那搶劫的原因是什麽？請告訴我！好吧，那我們就追究到底，看看搶劫的原因是什麽。
首先，每壹種智慧都知道當下
妳要知道，世界上普通人的看法和聖人的看法是根本不同的。普通人的看法有兩種:第壹種是他認為劍劫是帝國主義侵略者造成的，是為了征服世界，引起戰爭。另壹種觀點認為，國內野心家不守本分，擾亂內部治安，造反立國，大打出手，所以才有了劍災。壹般人認為這兩個是搶劫的原因，但其實這不是根本原因，只是壹種幫助。聽妳這麽說:刀劍與兵士劫是緣分，那麽因緣在哪裏？這是常人無法理解的，只有智慧高的聖人才能理解。
第二，聖人看過去
佛法無邊，唯有佛法能說清楚。比如，在土地裏種下壹粒瓜果種子，叫做因。後來種子發芽長大，瓜果成熟，叫做果實。幫助邊緣是幫助成長的機會，就像種子壹樣。種下後要澆水，曬太陽，施肥，才會結果。所以要有因才有果，所以顯得很明顯。看到原因就像看到壹個瓜，妳知道它是從瓜的種子中誕生的。現在刀兵搶劫的結果也是過去刀兵搶劫的原因。要知道，劫劍是殺生之果，其因當然離不開殺生之因。在帝國主義者和野心家的幫助下，發生了盜劍事件。但這個道理壹般人不知道，只有佛菩薩才懂。這不是空話，也不是猜測。佛教徒和菩薩是千裏眼。所以能看清刀兵劫的前因後果，認識到自古以來眾生皆在殺生業力，沒有不殺生的。殺人有兩種:壹種是直接殺人，壹種是間接殺人，而這兩種殺人的原因都是經過長時間的刀槍兵劫的結果。妳說的直接殺人和間接殺人是什麽意思？屠夫就是直接殺豬、羊、牛，叫直殺；因為我們每天都吃肉，所以他為我們殺了它。這叫間接殺人。這兩個是死因。
第二，主要兇手
從妳說的來看，直接殺人罪較重，間接殺人(吃肉)罪較輕不是嗎？大家都覺得直接殺人罪重，吃肉罪輕，這是不對的！* * *法律，犯罪有兩種，主犯是從犯，主犯是自己幹的，從犯是從犯。但是直接殺人的人就是主犯？還是肉食者是罪魁禍首？不壹定。比如屠夫殺豬賣，他是主犯，買肉的人是從犯；但是賣的肉不夠，買肉的人還多，屠夫就又殺了。這時候買肉的人就成了主犯，屠夫就成了幫兇。如果是這樣，他會得到他的獎賞。
現在的人比古代的人更不願意相信因果報應。以前不僅普通人怕業障，屠夫也怕業障！所以當他想殺豬的時候，他只是喃喃地說:‘豬，豬，不怪妳！妳是地球上的壹盤菜。他不吃，我就不殺。妳向吃飯的人討債！妳看，殺豬的人也怕豬來討債。但是是向吃的人討債還是向殺的人討債呢？俗話說‘冤有頭，債有主’，所以吃飯有賞，殺人有賞。
第三，刀兵搶劫的情況
說到這裏，我們已經明白了劍劫的原因。那麽劍劫到底有多可怕？有些人親眼見過，卻忘了很久。有些人根本沒見過，不知道持刀搶劫的可怕情況，所以我現在把持刀搶劫的情況分為四類來說明。
(1)殺人——在古代，老百姓生死如兵。壹旦對方攻入城內，無辜的人就像士兵壹樣被殺，於是就發生了慘烈的大屠殺。有的會說:古代已經過去了，現在沒有屠殺殺人了！要知道那是立體戰爭，危害更大，更慘烈。A國制造原子彈，B國也制造原子彈。請問，制造原子彈的目的是什麽？會永遠放在倉庫裏嗎？如果從空中投下原子彈，誰也不能絕對保證它不會在戰爭中死亡。
(2)放火——有戰爭就有火。現在有汽油彈，燃燒彈等。它們被設計成互相燃燒。壹旦發生火災，要麽燒死，要麽燒掉所有的房屋和財產。
(3)家庭破碎——為了避免戰爭的傷亡，必須逃跑，家庭就會破碎。和我們大陸的同胞壹樣，他們的家鄉有很多農村和豐厚的家財，因為戰亂無法帶出來。
(4)人散了——槍炮聲逼近城市，試圖逃跑，壹手牽著男女，車站的路上擠滿了人。車壹開，聽著孩子的哭聲，也沒什麽事情可做，父母、妻子、孩子、兄弟都分開了。這就是劍劫的情況。
刀兵搶劫的情況大陸同胞是相當清楚的，因為我們國家三四十年前軍閥混戰，這個省貫穿那個省；甲午戰爭，飛機被炸成碎片，本省也有少數人嘗過這種滋味。劍劫雖未到，但已建得太久，壹旦遇到緣分就會爆發。但是在劫劍命運還沒到的時候，是有辦法挽回的，只是大多數人不相信劫劍的因果，很無奈。學者還可以舉出古代壹位有證據、心地善良的禪師的故事，證明刀兵劫的因果絕對是好的。
舒雲:‘人間多殺戮，故有刀槍兵劫。如果我欠了錢，我會殺了妳，燒了妳的房子。拆散了妳的妻子，打破了他的巢穴。報償對等，洗耳恭聽佛。"
解讀丁禪師與慈首
後兩句說:‘天下多殺，故有刀兵劫。’上壹句說:天下人因之殺人更多，下壹句‘有刀有劫’就是結果。這兩句話從邏輯上講。古人雲:‘和則吉祥，逆則善為。’意思是:善良會吉祥美好；調皮不好，會有鬼來討債。想想上面提到的屠夫的話:妳應該向吃肉的人討債，因為妳欠他太久了，他會來討債的。妳還什麽債？那是劫劍。說到這個套餐，恐怕大家都不信。我們再舉壹個事實來證明。
宋打坐安陽搶劫案。
宋朝惠宗時代，北方遊牧民族南下進攻，所到之處，都被他燒殺擄掠，尤其是河南安陽鎮，受害最深。當時在安陽，有壹個會打坐，會觀因果的和尚！安陽的人認為如此可怕的災難是有原因的，於是他們去問和尚，和尚對大家說:‘因為安陽的人過去殺人比其他地方多，所以這次他們遭受的刀劍搶劫比其他地方多；然而，這場殺戮的報應還沒有窮盡，刀光劍影的災難還會繼續到來。妳們安陽人快回心轉意，不殺生，將來的惡業就減輕了。“可是安陽人不信這個和尚的話，還殺人。經過幾年的連續戰鬥，安陽人民每次都被屠殺。後來他們相信和尚的話是對的，但是已經晚了。這個案子證明，殺人是因，持劍搶劫是果。
三四句說‘我要用我的命殺了妳，用我的錢燒了妳的房子。’最後壹句說因為妳殺了他的命，所以他來殺妳；接下來的壹句話就是，如果妳不把欠他的錢還給他，他會燒了妳的家，讓妳失去財產。從理論上講，這兩句話就是因果定律。當原因再次遇到邊緣，就是結果。我們要消災避難，就要等果實成熟才成熟，消災是沒有辦法的。如果妳不相信我，我再給妳講壹個案例來證明。
玻璃王摧毀了釋迦牟尼種姓
釋迦牟尼佛活著的時候，劉力國王帶領士兵攻打迦毗羅月城。戰爭開始前，釋迦牟尼親自去見劉力國王，要求和平解決，但無論他如何談論，他告訴釋迦牟尼人民不要攻擊，只需防禦。劉力國王的士兵闖入城市，不分青紅皂白地殺害居民。佛陀的所有弟子都請求佛陀設法拯救他們。這時候，神通廣大的尊者用佛碗把釋迦牟尼家的三千人吞進肚子裏，扔到天上，以為我把他們都救出來了。當琉璃王的戰爭停止後，尊者把碗拿下來，看到碗裏的人都變成了血。尊者問佛陀這場災難的前因後果。佛陀說，‘改變壹個人的職業是困難的，因為在過去，在有許多出生之前，在卡皮老嶽城附近有壹個漁村。村子裏有壹個大魚塘。村裏的人把池塘裏的魚都網住了，最後壹條大魚被殺死吃掉了。只有壹個孩子沒吃過魚，只是為了好玩，敲了三次大魚的頭。佛祖又說:‘妳要知道，當時的大魚就是現在的琉璃王，小魚現在就是他的軍隊，漁村裏的人就是現在被他們打死的釋迦牟尼人。當時那個沒吃過魚的孩子就是我(佛說是他自己)，因為我敲了三次魚頭，現在為這個事頭疼了三天。”想壹想，佛也是這麽註定的，這樣看來，成熟的果實是解不開的。
五六句:‘我分了妳老婆，破了她的窩。’這兩句話的意思是:在這次搶劫中，妳的妻子和兒子之所以被分開，是因為妳過去破壞了鳥和蜜蜂的巢穴，這就是因果報應。因果報應沒有錯，只是有的直接報了，有的間接報了，有的成了怨家，有的成了父子夫妻兄弟。這也需要講壹個歷史故事來證明。
方孝孺的父親建了墳，燒了蛇。
在明朝，有壹個著名的人叫方孝孺。他是壹個忠臣，保護明朝的偉大祖先朱洪武，並在他死後幫助惠帝。方孝孺出生前，父親選了壹塊四面八方風水都很好的地，準備建壹座墳來埋祖先的屍骨。結果那天晚上我做了壹個夢，夢見壹個紅衣老人，向他祈禱，懇求說:‘妳選的風水之地，是我久居之地。我懇求妳再給我三天的寬限，等我的孩子搬到外地，妳來重修墳墓，我壹定會報答妳的恩情。我恭恭敬敬的說了三遍，要求三天後再挖，然後我就去拜了。方曉茹的爸爸醒來後，想說有這種事？夢裏的大部分東西都是虛幻的。我已經看到了明天的黃道吉日。能再延期三天嗎？他命令工人開始挖掘。在地下挖掘時，他發現了壹個洞穴，裏面有數百條紅色的蛇，他用火把它們都燒了。那壹夜，我夢見紅衣老人，滿懷怨恨，哭著對他說:‘我全心全意地懇求妳，妳居然把我的子孫都燒死了。既然妳毀了我的家庭，我也要毀了妳的。後來，燒蛇人在墳墓修完之後，生下了方孝孺。方曉茹的舌頭像蛇壹樣鋒利。後來長大了，做了官，翰林學士。他是壹個博學、忠誠、孝順的人。明太祖死後，北方的君主想奪取他侄子惠帝的王位，於是他帶領軍隊南下，入侵南京。文武百官全部投降，方孝孺拒不投降。太子命方孝孺寫文告，昭告天下:‘太子侵南京，保大明江山。知道事實並非如此，方孝孺寫了壹份報告說，'顏賊篡位。馬上激怒了太子，大發脾氣說:‘妳不怕滅了九大家族嗎？方孝孺答:‘滅十家又如何？太子大怒，說:‘好，我滅妳十家。但是王子想，只有九戶人家，那就有十戶人家？想了想，他有老師，算他壹個！各位，以上是歷史事實。方孝孺是被燒死的800條紅蛇的首領紅衣老頭轉世的。這壹次被殺的十戶人家，* * *了八百人，跟那八百條蛇燒死的人數壹樣多。妳不覺得因果報應有點難受嗎？
後兩句是:‘業障平等，洗耳聽佛。’這兩句話就是結論。前面說的理論和事實都是有因果的，報應是對等的，要洗耳恭聽佛說。佛是大智者，有天命，能知過去未來，有千裏眼，對壹切都有透徹的了解。此時有人會說:既然佛祖有神通，有能力，為什麽玻璃大王在滅了釋迦牟尼的時候不救他們？要知道，佛是慈悲的，但是因為眾生造的業障，因果報應是壹定的。眾生現在造惡因，將來壹定會有惡果，所以佛教裏的眾生都是用正法來解決。什麽方法？那是解決冤屈和破除罪惡的方法。不造惡因，將來當然不會遭惡果。舉個例子，我剛才說了，過去壹個村子的人不吃壹池魚，玻璃王滅薩迦人就沒有果實；而琉璃王大開殺戒，也是惡因，很快被燒死，墮入地獄，這就是惡果。
e，第二次戒殺
請大家看看今天學者們都在談論的話題:‘榮殺為止刀兵之本’，現在刀兵劫就擺在眼前。刀兵劫來自殺生，不要創造殺生的因緣，叫戒殺，避免以後被刀兵劫的痛苦。這是根本之道。而且劍劫是個* * *行業，但是* *裏沒有* * *這就意味著別人都是做殺人行業的，而我不是壹個人做殺人行業的，所以我不會和別人壹起承受* * *行業的苦報。但是，人們常說:我不是屠夫，也不殺生，但是我不可能不吃肉。我該怎麽辦？妳不殺生就好。我給妳介紹方便法，因為劫劍有三等災，戒殺有三等功。
壹等功滅壹等災，二等功滅二等災，二等功滅二等災。壹等功是長期無情。如果做不到，需要看後果。適度的功德是在六月、十二月和每天早上吃素。這樣，做不到，就做了劣跡。劣根性的優點是聖誕節要吃素，至少吃三葷。三金肉是什麽？就是不殺，不殺，不給我殺。
說到這，我突然想起前天在壹家素食館看到壹副對聯，很有意思。第壹副對聯是:“如果妳齋戒壹天，妳會殺死壹切。”底線是:‘誰知道債務？用兩只角來償還。意思是:吃素壹天後的今天，殺了幾千萬生靈，我無罪。誰能知道討債還款的事？看牛羊頭上的兩只角。從古到今，他們壹直在乞討，然後還錢。讓我們考慮壹下。很可怕嗎？
我勸妳，為了消除即將到來的刀劍和士兵的可怕災難，趕快來，停止殺戮。
因果關系是可以改變的
各位老師，大德，各位同修:最後壹次，禁殺是停止刀兵的根本。我們都明白，要想消除刀兵劫難，就必須放下屠刀，學習佛法。把這種方式換成新的真的靠譜嗎？學者接下來要講的是‘因果關系是可以改變的’。
壹、因果律
(1)不滅——在座的各位肯定有人會想:妳說因果可以改變，這好像是違背佛法的。佛教說有因有果，因果律不滅。為什麽說因果可以改變？是啊！因果律不可滅，經上也有詩說‘劫千劫萬劫不死，業障適時，因果報應’。意思是即使搶劫壹百次，每個人創造的罪行也不會消除。妳要知道，因果之間是有‘緣分’的，當因果相遇，後果還是要自己承擔。
(2)不要抵消——如果妳過去做了很多惡，現在是不是不可能用很多善來抵消？是啊！不會吧！因為因果定律不可抵消，善有善報，惡有惡報是壹定的道理。比如壹塊地同時種瓜和豆的種子，瓜的種子壹定會結出瓜，豆的種子壹定會結出豆，瓜不毀豆，豆不毀瓜。但是現在都說因果可以改變。怎麽才能改變呢？
b、知道破緣化果的原因
(1)講道理——要知道因是因，緣是緣，果是果。這要分三段來解釋。學者們今天要講的是命運。命運是什麽？我問妳:‘劍劫現在會來嗎？’妳肯定會回答‘沒有’，這就是劫劍的命運還沒有到來，而當這個命運還沒有成熟的時候，我們可以改變因果。如果我們打破了劫劍的不成熟命運，就可能改變劫劍的因緣；業障壹旦成熟，就沒有辦法補救了，因為* * *過去造出來的業障已經成熟，就算妳神通廣大，也沒有辦法解決。
(2)運輸方法——那麽在劫未成熟之前，應該用什麽方法來補救呢？就是要用消除“增加上界”的方法，好像醫生要對癥下藥壹樣。如果病人發燒，他應該開感冒藥。如果病人有感冒癥狀，他應該開溫補劑。對癥下藥才是良藥！如果病人發燒吃補藥，感冒開感冒藥，這樣的醫生會害死人的。說到這裏，也許有人會說，‘多行善事，造橋修路，刀光劍影，兵荒馬亂的災難就此作罷。’這種說法不靠譜，因為被劍搶不是妳過去破壞道路橋梁的結果！現在造橋修路來抵消是不合理的。就像壹個不知道病的庸醫亂開藥方，壹個發燒的病人開補藥。要知道，被刀兵搶劫的報應是，死亡的原因是前世造成的，所以被殺的因果。現在要斷死因，就不會有業障，也不會有刀兵劫。如果妳不懂這個道理，我給妳講個故事來引證。
故事:法師擅長比喻。
以前有個廟，有個法師講經，同時有個犯了大罪的人聽完講經就去問法師，‘我以前殺過人，犯了大罪。“我該怎麽辦，”法師教導他:‘妳要表明心意，要悔改。還沒有定論，那就斷絕關系吧。但這個人只知道因果，卻不懂緣分的道理。法師巧手方便，給了他壹包蒺藜，教他在殿後空地種東西。東方種的蒺藜要撒石灰，不能澆水。種植在西部的植物應該每天澆水。法師還叫他每五天赤腳走壹次，東走壹次，西走壹次。這個人走來走去，毫無感覺。法師叫他每天給西邊澆水，還是澆不到東邊。每五天赤腳走兩邊。又過了五天，突然看到西方的蒺藜發芽了。五天後，我看到花蕾已經長了三寸，開出了黃色的花朵。五個星期後，我赤腳在西部行走時，被壹株薊刺了壹下，再也走不動了。法師問:“東邊怎麽樣？”那人回答:“沒什麽。”法師接著說，‘東方和西方兩邊都種了蒺藜種子，為什麽東方不能去西方？這時他才恍然大悟，原來是東邊撒的石灰，並沒有澆水。如果它壞了，它就不會工作。西邊天天澆水，水長到上邊，力量就出現了。所以種子同時種下，東方的不發芽，西方的茂盛。這就是命運導致生命，沒有機緣導致滅亡，因果可以改變的道理。
第三，破邊的順序
從妳所說的，我們都相信劍和搶劫還沒有到來。如果我們很快打破了命運，我們不會得到回報。但是應該用什麽方法來打破命運呢？第二次破緣分上中下功夫，下功夫從今天起停止殺生，吃三凈肉(就是不殺的肉，不給我殺)。這樣做是好人；功夫適中，不僅不要命，還能堅持長壽，等於涵養。壹流的功夫不僅不要命，還要吃素，進壹步釋放才能保命。這種人等於是壹個利益他人的菩薩。以上三種功德，量力而行與緣。在下文中對其進行了進壹步描述:
首先，下壹個作品打破邊緣停止殺戮——很容易做到
先說容易做到的劣根性功德，要從斷緣止殺開始。《顧大德》裏有兩句話:‘讓我們用命運消除舊的因緣，不要再制造新的災難。’意思是:有肉吃，就可以吃。沒有肉，就擺脫了舊罪。不要為了吃肉而殺人，制造新的罪來受罪。《大藏經》中有壹句菩薩論，其中有壹句說‘壹日壹夜不殺，來世絕無刀槍兵劫！妳看，有日夜不睡的功德就這麽偉大，堅持久了不殺豈不更偉大？講到這裏，可能有人會問:聽妳的，不殺生是為了避免來世搶劫。想活在這個世界上，有沒有可能避免刀光劍影的搶劫？我的回答是‘可能’！講個故事來證明這壹點:
證明:假裝禁食以避免溺水
從前，有壹個人乘船外出。在船上，他看到主人的桶裏有兩條活蹦亂跳的魚，在桶裏遊來遊去，中午他可能會殺了助手。這個人對店主說:“妳願意賣給我這兩條魚嗎？”主人說:‘好！但是這種魚的價格很高。兩條尾巴要300元。妳什麽時候想吃，我就做給妳吃。“那人拿出300塊錢給店主買魚，吃了壹會兒不忍心，說‘今天不吃了，別煮了。第二天，老板又問他:“妳今天要做魚嗎？”那人回答說:‘不，不！“我今天吃翟關印。”事實上，這個人不吃翟關印。他只是看著兩條魚在木桶裏遊來遊去，可愛到不忍心吃。他殺了人，做了飯後覺得更可憐，所以他撒謊說吃了翟關印。最後，他把魚放進河裏，把它們放了。
又過了壹天，船在河裏航行。突然，風刮得很大，浪很大，船上的人都嚇壞了。他們跪下來喊救命的時候，雲上突然出現了‘假齋戒’二字，大家都看得清清楚楚。有人問:‘船上誰吃了假貨？’問了幾次之後，這個人想，“我壹定是因為吃了翟關印而觸犯了天條。如果我保守這個秘密，就不會傷害任何人。馬上大聲回答:‘是我！他們說:‘下去吧！’把他推進水裏。說也奇怪，壹塊木板從某處飄來，跳入水中的人安全接住了它。壹陣強風把他吹到岸邊，他得救了。再看船，卻承受不了突如其來的風浪，翻了船。船上所有的人都沈入河中餵魚。大家都想想吧。只要我們有同情心，我們就會拯救壹個生命。
第二，成敗難兼得。
再說，適度的功德，不僅要戒殺生，還要吃素，這壹點要比前壹條執行起來要難壹點，因為人天生就有吃肉的習慣，斷肉是很難的。不容易破怎麽辦？這必須如下所示:
(1)有些士兵要來了——妳怕壹個持劍搶劫？如果我害怕，這碗肉就放在我面前。我應該想象壹下這個動物被屠殺的時候有多恐怖，多害怕，就像被人用劍搶了壹樣。為了避免被刀劍搶劫，我不會吃這碗肉。這是第壹步。
(2)有些小偷是來抓的——第二步:想象壹下，有戰爭，敵兵來了，人被綁起來是多麽可怕的事情！這時候我們要想壹想:這碗肉的畜生被人買了綁起來，是多麽可憐；這碗肉我就不吃了，以免被賊纏上。
(3)對家庭分離的恐懼——第三步:視覺化:每個家庭都有父母、兄弟、姐妹和妻子。壹次被賊綁，六親妻子分離後傷心。妳要想壹想:猛獸被綁起來抓住後，它的家人哀嚎的時候很慘，我不忍心吃這碗肉。
(4)我害怕我會被殺死——第四步，形象化:如果我們要被殺死，我們是願意還是不願意？這時候要觀察:動物被宰殺時流血，鐵砧被煮、炸、煮。為了避免被打死，我再也不敢吃這碗肉了！
如果實現了這四個願景，他們不僅不會再想吃肉，還會對自己過去的錯誤行為表現出悔恨，在未來永遠割肉。
三、作品破與放——互難
(1)勝造七級浮屠——先說壹等功。除了打破宿命，還必須同時釋放。佛家有句話說得好，救人壹命，勝造七級浮屠。七級寶塔是寺廟的七層寶塔。這樣我們才知道救壹個眾生的功德有多大，因為佛是執著於救壹切眾生的，所以救壹個眾生的命就像是報恩壹樣。
(2)早日在過去成佛——我們所有人都要知道，六道中有父母兄弟姐妹六個親人。六道是天道、人道、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。在這六道中，壹切眾生的本性都是清凈光明的，因為無明被無明所感染，迷惑了父母、六親、生死的家人，生了壹次嬰兒。自從無極劫以來，父母家人多得數都數不過來，因為每個普通人壹投胎就有離陰的玄機，自己看不到。看不到怎麽知道？要知道，這是佛祖說的。釋迦牟尼佛是開大智慧、悟大道理的大聖，佛陀看得很清楚。他說:‘眾生皆有佛性。眾生壹旦遇佛緣，信佛學佛就能成佛！所以壹切眾生，既是過去的父母，也是未來的佛。妳讓他們活著，妳就成了菩薩(不是菩薩就成不了佛)。這必須由壹個公案來引證:
公案:永明法師被釋放，獲救。
宋代有壹位永明大師，俗姓王。他在壹個河口當稅務官，好像現在是海關收稅員。他是許願回來的菩薩。因為他住在河邊，每天都看到漁民抓著活蹦亂跳的魚，激起了同情心，拿出每個月的工資買魚放生。過了壹段時間，漁民知道王先生是個好主顧，就把活魚全部挑出來賣給他放生。他壹個月的工資都不夠買魚，又不好意思買這裏不買那裏。他的工資被買斷後該怎麽辦？只要從稅庫裏拿出錢來買魚放生就行了。有壹次，上級主管來調查國庫銀行時，壹時無法回席，被上司告上法庭。* * *下令將他處死。要知道，國庫裏所有的錢都要經過* * *批準才能動用。這次王先生私自從國庫拿走金銀，壹年拿了很多，沒有經過* * *批準，所以判了死刑(以前法律比現在嚴多了。)
大家都很同情他，知道王先生並沒有把國庫的錢用於吃喝嫖賭，卻又無可奈何。當時，* * *派了壹個叫許的官員，他平時和王先生關系很好。臨刑前對他說:‘雖然我知道妳用公款做慈善，但我老板下令，我現在救不了妳，所以我得請妳原諒！’王先生回答說:‘謝謝妳的好意。我死也無怨無悔，因為我拯救了幾十萬億條生命。現在我壹心只想在西方極樂世界生存。然後雙手交叉，壹心壹意念著‘阿彌陀佛’，壹點都不怕死。中午3點15分，監工命令劊子手動手術，斬首。但是當刀子紮到王先生的頭上時，只發出鏗鏘聲。很奇怪，這把大刀已經斷成了三截。負責行刑的官員徐信立即發表聲明，將情況報告給了錢穆國王。錢穆王也是壹個信佛慈悲的人。他看了演出後，下令赦免王先生的死刑，並恢復了他的官職。王先生被釋放後，他不想再當官了。他看破世事，立即出家學佛，勤修禁欲智慧。後來被譽為凈土宗第六代祖師，也就是曾經寫過‘四料簡詩’而名噪壹時的永明法師。
最後告訴大家壹個簡單的解脫方法:首先要加壹杯大悲水，把酒倒在被解脫的眾生身上，念出懺悔:‘過去所造的壹切惡行，都是無始無貪無明而生，都是無身無意而生。現在我在佛祖面前乞求懺悔。念三遍再為其念三皈依:‘皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依佛不墜地獄、皈依法不墜餓鬼、皈依僧不墜禽獸……’我們要知道:為什麽要對眾生說三皈依？因為壹切眾生都有兩條命，壹條是命，壹條是智。放生不僅是為了救它的命，也是為了救它的智慧。對它說三皈依，妳就不下地獄，不做餓鬼，不做恒獸，下輩子免於三惡道之苦；得壹個人，做菩提，信佛，就成佛了。這是拯救它的智慧。再比如在路邊或者任何地方，當我們看到有人在殺人，沒有辦法救的時候，我們要表現出慈悲心，盡快為他們念誦三皈依、死亡的咒語，也為我們的三寶弟子做壹點點慈悲心。簡單的放生方法就這樣結束了。讓我們用另壹首歌來結束這個問題:
因為它牛逼，不可能活，而且薊出水，難以成型！'
過去制造的很多惡因都很可怕，但不增加緣分就不會發生。比如前面提到的法師教那個物種在東西方種蒺藜。蒺藜就像壹個壞結果，壹步就會刺破皮膚的血流；但如果不澆水，很難生長形成薊，踩在地上也不會被刺傷。意思是:雖然過去造了很多惡業，但只要我們現在停止殺生護生，後果就會減輕。我勸妳趕緊學佛，趕緊改變因果！
殺戮是最殘忍最有害的事情。
各位老師，各位大德，各位同修，今天是第三天學者在妳們那裏跟妳們壹起學佛。要知道信佛學佛的首要條件，就要先了解佛陀的教誨，有以下幾點:1。善良。第二，悲傷。第三，平等。第四，萬惡必作。第五，壹切好的做法。第六，自我凈化。要做到這六點，首先要放棄殺生，所以今天學者們要講的題目是:‘殺生最殘忍，害天’。