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李炳南老居士“因果關系是可以改變的”

戒殺是停劍兵的根本。

各位老師,各位來賓,各位同修,今晚是學者們第壹次談淺佛,互相切磋。請給我們妳的建議。我們活在這個世界上,壹種苦沒有結束,另壹種苦又來了。可以說是苦不堪言!但除了八苦,還有很多未解的苦,比如刀兵劫難,真是壹言難盡。

壹、劍的來源

我們都需要明白這些痛苦從何而來。壹切都離不開因果。過去造成八苦因,現在要承受八苦果。知道了因果關系,就知道劫劍也是壹種因緣。但是有些人不相信所有的法都有因果,因為他們不學佛,所以他們不相信因果!既然不相信因果,那搶劫的原因是什麽?請告訴我!好吧,那我們就追究到底,看看搶劫的原因是什麽。

首先,每壹種智慧都知道當下

妳要知道,世界上普通人的看法和聖人的看法是根本不同的。普通人的看法有兩種:第壹種是他認為劍劫是帝國主義侵略者造成的,是為了征服世界,引起戰爭。另壹種觀點認為,國內野心家不守本分,擾亂內部治安,造反立國,大打出手,所以才有了劍災。壹般人認為這兩個是搶劫的原因,但其實這不是根本原因,只是壹種幫助。聽妳這麽說:刀劍與兵士劫是緣分,那麽因緣在哪裏?這是常人無法理解的,只有智慧高的聖人才能理解。

第二,聖人看過去

佛法無邊,唯有佛法能說清楚。比如,在土地裏種下壹粒瓜果種子,叫做因。後來種子發芽長大,瓜果成熟,叫做果實。幫助邊緣是幫助成長的機會,就像種子壹樣。種下後要澆水,曬太陽,施肥,才會結果。所以要有因才有果,所以顯得很明顯。看到原因就像看到壹個瓜,妳知道它是從瓜的種子中誕生的。現在刀兵搶劫的結果也是過去刀兵搶劫的原因。要知道,劫劍是殺生之果,其因當然離不開殺生之因。在帝國主義者和野心家的幫助下,發生了盜劍事件。但這個道理壹般人不知道,只有佛菩薩才懂。這不是空話,也不是猜測。佛教徒和菩薩是千裏眼。所以能看清刀兵劫的前因後果,認識到自古以來眾生皆在殺生業力,沒有不殺生的。殺人有兩種:壹種是直接殺人,壹種是間接殺人,而這兩種殺人的原因都是經過長時間的刀槍兵劫的結果。妳說的直接殺人和間接殺人是什麽意思?屠夫就是直接殺豬、羊、牛,叫直殺;因為我們每天都吃肉,所以他為我們殺了它。這叫間接殺人。這兩個是死因。

第二,主要兇手

從妳說的來看,直接殺人罪較重,間接殺人(吃肉)罪較輕不是嗎?大家都覺得直接殺人罪重,吃肉罪輕,這是不對的!* * *法律,犯罪有兩種,主犯是從犯,主犯是自己幹的,從犯是從犯。但是直接殺人的人就是主犯?還是肉食者是罪魁禍首?不壹定。比如屠夫殺豬賣,他是主犯,買肉的人是從犯;但是賣的肉不夠,買肉的人還多,屠夫就又殺了。這時候買肉的人就成了主犯,屠夫就成了幫兇。如果是這樣,他會得到他的獎賞。

現在的人比古代的人更不願意相信因果報應。以前不僅普通人怕業障,屠夫也怕業障!所以當他想殺豬的時候,他只是喃喃地說:‘豬,豬,不怪妳!妳是地球上的壹盤菜。他不吃,我就不殺。妳向吃飯的人討債!妳看,殺豬的人也怕豬來討債。但是是向吃的人討債還是向殺的人討債呢?俗話說‘冤有頭,債有主’,所以吃飯有賞,殺人有賞。

第三,刀兵搶劫的情況

說到這裏,我們已經明白了劍劫的原因。那麽劍劫到底有多可怕?有些人親眼見過,卻忘了很久。有些人根本沒見過,不知道持刀搶劫的可怕情況,所以我現在把持刀搶劫的情況分為四類來說明。

(1)殺人——在古代,老百姓生死如兵。壹旦對方攻入城內,無辜的人就像士兵壹樣被殺,於是就發生了慘烈的大屠殺。有的會說:古代已經過去了,現在沒有屠殺殺人了!要知道那是立體戰爭,危害更大,更慘烈。A國制造原子彈,B國也制造原子彈。請問,制造原子彈的目的是什麽?會永遠放在倉庫裏嗎?如果從空中投下原子彈,誰也不能絕對保證它不會在戰爭中死亡。

(2)放火——有戰爭就有火。現在有汽油彈,燃燒彈等。它們被設計成互相燃燒。壹旦發生火災,要麽燒死,要麽燒掉所有的房屋和財產。

(3)家庭破碎——為了避免戰爭的傷亡,必須逃跑,家庭就會破碎。和我們大陸的同胞壹樣,他們的家鄉有很多農村和豐厚的家財,因為戰亂無法帶出來。

(4)人散了——槍炮聲逼近城市,試圖逃跑,壹手牽著男女,車站的路上擠滿了人。車壹開,聽著孩子的哭聲,也沒什麽事情可做,父母、妻子、孩子、兄弟都分開了。這就是劍劫的情況。

刀兵搶劫的情況大陸同胞是相當清楚的,因為我們國家三四十年前軍閥混戰,這個省貫穿那個省;甲午戰爭,飛機被炸成碎片,本省也有少數人嘗過這種滋味。劍劫雖未到,但已建得太久,壹旦遇到緣分就會爆發。但是在劫劍命運還沒到的時候,是有辦法挽回的,只是大多數人不相信劫劍的因果,很無奈。學者還可以舉出古代壹位有證據、心地善良的禪師的故事,證明刀兵劫的因果絕對是好的。

舒雲:‘人間多殺戮,故有刀槍兵劫。如果我欠了錢,我會殺了妳,燒了妳的房子。拆散了妳的妻子,打破了他的巢穴。報償對等,洗耳恭聽佛。"

解讀丁禪師與慈首

後兩句說:‘天下多殺,故有刀兵劫。’上壹句說:天下人因之殺人更多,下壹句‘有刀有劫’就是結果。這兩句話從邏輯上講。古人雲:‘和則吉祥,逆則善為。’意思是:善良會吉祥美好;調皮不好,會有鬼來討債。想想上面提到的屠夫的話:妳應該向吃肉的人討債,因為妳欠他太久了,他會來討債的。妳還什麽債?那是劫劍。說到這個套餐,恐怕大家都不信。我們再舉壹個事實來證明。

宋打坐安陽搶劫案。

宋朝惠宗時代,北方遊牧民族南下進攻,所到之處,都被他燒殺擄掠,尤其是河南安陽鎮,受害最深。當時在安陽,有壹個會打坐,會觀因果的和尚!安陽的人認為如此可怕的災難是有原因的,於是他們去問和尚,和尚對大家說:‘因為安陽的人過去殺人比其他地方多,所以這次他們遭受的刀劍搶劫比其他地方多;然而,這場殺戮的報應還沒有窮盡,刀光劍影的災難還會繼續到來。妳們安陽人快回心轉意,不殺生,將來的惡業就減輕了。“可是安陽人不信這個和尚的話,還殺人。經過幾年的連續戰鬥,安陽人民每次都被屠殺。後來他們相信和尚的話是對的,但是已經晚了。這個案子證明,殺人是因,持劍搶劫是果。

三四句說‘我要用我的命殺了妳,用我的錢燒了妳的房子。’最後壹句說因為妳殺了他的命,所以他來殺妳;接下來的壹句話就是,如果妳不把欠他的錢還給他,他會燒了妳的家,讓妳失去財產。從理論上講,這兩句話就是因果定律。當原因再次遇到邊緣,就是結果。我們要消災避難,就要等果實成熟才成熟,消災是沒有辦法的。如果妳不相信我,我再給妳講壹個案例來證明。

玻璃王摧毀了釋迦牟尼種姓

釋迦牟尼佛活著的時候,劉力國王帶領士兵攻打迦毗羅月城。戰爭開始前,釋迦牟尼親自去見劉力國王,要求和平解決,但無論他如何談論,他告訴釋迦牟尼人民不要攻擊,只需防禦。劉力國王的士兵闖入城市,不分青紅皂白地殺害居民。佛陀的所有弟子都請求佛陀設法拯救他們。這時候,神通廣大的尊者用佛碗把釋迦牟尼家的三千人吞進肚子裏,扔到天上,以為我把他們都救出來了。當琉璃王的戰爭停止後,尊者把碗拿下來,看到碗裏的人都變成了血。尊者問佛陀這場災難的前因後果。佛陀說,‘改變壹個人的職業是困難的,因為在過去,在有許多出生之前,在卡皮老嶽城附近有壹個漁村。村子裏有壹個大魚塘。村裏的人把池塘裏的魚都網住了,最後壹條大魚被殺死吃掉了。只有壹個孩子沒吃過魚,只是為了好玩,敲了三次大魚的頭。佛祖又說:‘妳要知道,當時的大魚就是現在的琉璃王,小魚現在就是他的軍隊,漁村裏的人就是現在被他們打死的釋迦牟尼人。當時那個沒吃過魚的孩子就是我(佛說是他自己),因為我敲了三次魚頭,現在為這個事頭疼了三天。”想壹想,佛也是這麽註定的,這樣看來,成熟的果實是解不開的。

五六句:‘我分了妳老婆,破了她的窩。’這兩句話的意思是:在這次搶劫中,妳的妻子和兒子之所以被分開,是因為妳過去破壞了鳥和蜜蜂的巢穴,這就是因果報應。因果報應沒有錯,只是有的直接報了,有的間接報了,有的成了怨家,有的成了父子夫妻兄弟。這也需要講壹個歷史故事來證明。

方孝孺的父親建了墳,燒了蛇。

在明朝,有壹個著名的人叫方孝孺。他是壹個忠臣,保護明朝的偉大祖先朱洪武,並在他死後幫助惠帝。方孝孺出生前,父親選了壹塊四面八方風水都很好的地,準備建壹座墳來埋祖先的屍骨。結果那天晚上我做了壹個夢,夢見壹個紅衣老人,向他祈禱,懇求說:‘妳選的風水之地,是我久居之地。我懇求妳再給我三天的寬限,等我的孩子搬到外地,妳來重修墳墓,我壹定會報答妳的恩情。我恭恭敬敬的說了三遍,要求三天後再挖,然後我就去拜了。方曉茹的爸爸醒來後,想說有這種事?夢裏的大部分東西都是虛幻的。我已經看到了明天的黃道吉日。能再延期三天嗎?他命令工人開始挖掘。在地下挖掘時,他發現了壹個洞穴,裏面有數百條紅色的蛇,他用火把它們都燒了。那壹夜,我夢見紅衣老人,滿懷怨恨,哭著對他說:‘我全心全意地懇求妳,妳居然把我的子孫都燒死了。既然妳毀了我的家庭,我也要毀了妳的。後來,燒蛇人在墳墓修完之後,生下了方孝孺。方曉茹的舌頭像蛇壹樣鋒利。後來長大了,做了官,翰林學士。他是壹個博學、忠誠、孝順的人。明太祖死後,北方的君主想奪取他侄子惠帝的王位,於是他帶領軍隊南下,入侵南京。文武百官全部投降,方孝孺拒不投降。太子命方孝孺寫文告,昭告天下:‘太子侵南京,保大明江山。知道事實並非如此,方孝孺寫了壹份報告說,'顏賊篡位。馬上激怒了太子,大發脾氣說:‘妳不怕滅了九大家族嗎?方孝孺答:‘滅十家又如何?太子大怒,說:‘好,我滅妳十家。但是王子想,只有九戶人家,那就有十戶人家?想了想,他有老師,算他壹個!各位,以上是歷史事實。方孝孺是被燒死的800條紅蛇的首領紅衣老頭轉世的。這壹次被殺的十戶人家,* * *了八百人,跟那八百條蛇燒死的人數壹樣多。妳不覺得因果報應有點難受嗎?

後兩句是:‘業障平等,洗耳聽佛。’這兩句話就是結論。前面說的理論和事實都是有因果的,報應是對等的,要洗耳恭聽佛說。佛是大智者,有天命,能知過去未來,有千裏眼,對壹切都有透徹的了解。此時有人會說:既然佛祖有神通,有能力,為什麽玻璃大王在滅了釋迦牟尼的時候不救他們?要知道,佛是慈悲的,但是因為眾生造的業障,因果報應是壹定的。眾生現在造惡因,將來壹定會有惡果,所以佛教裏的眾生都是用正法來解決。什麽方法?那是解決冤屈和破除罪惡的方法。不造惡因,將來當然不會遭惡果。舉個例子,我剛才說了,過去壹個村子的人不吃壹池魚,玻璃王滅薩迦人就沒有果實;而琉璃王大開殺戒,也是惡因,很快被燒死,墮入地獄,這就是惡果。

e,第二次戒殺

請大家看看今天學者們都在談論的話題:‘榮殺為止刀兵之本’,現在刀兵劫就擺在眼前。刀兵劫來自殺生,不要創造殺生的因緣,叫戒殺,避免以後被刀兵劫的痛苦。這是根本之道。而且劍劫是個* * *行業,但是* *裏沒有* * *這就意味著別人都是做殺人行業的,而我不是壹個人做殺人行業的,所以我不會和別人壹起承受* * *行業的苦報。但是,人們常說:我不是屠夫,也不殺生,但是我不可能不吃肉。我該怎麽辦?妳不殺生就好。我給妳介紹方便法,因為劫劍有三等災,戒殺有三等功。

壹等功滅壹等災,二等功滅二等災,二等功滅二等災。壹等功是長期無情。如果做不到,需要看後果。適度的功德是在六月、十二月和每天早上吃素。這樣,做不到,就做了劣跡。劣根性的優點是聖誕節要吃素,至少吃三葷。三金肉是什麽?就是不殺,不殺,不給我殺。

說到這,我突然想起前天在壹家素食館看到壹副對聯,很有意思。第壹副對聯是:“如果妳齋戒壹天,妳會殺死壹切。”底線是:‘誰知道債務?用兩只角來償還。意思是:吃素壹天後的今天,殺了幾千萬生靈,我無罪。誰能知道討債還款的事?看牛羊頭上的兩只角。從古到今,他們壹直在乞討,然後還錢。讓我們考慮壹下。很可怕嗎?

我勸妳,為了消除即將到來的刀劍和士兵的可怕災難,趕快來,停止殺戮。

因果關系是可以改變的

各位老師,大德,各位同修:最後壹次,禁殺是停止刀兵的根本。我們都明白,要想消除刀兵劫難,就必須放下屠刀,學習佛法。把這種方式換成新的真的靠譜嗎?學者接下來要講的是‘因果關系是可以改變的’。

壹、因果律

(1)不滅——在座的各位肯定有人會想:妳說因果可以改變,這好像是違背佛法的。佛教說有因有果,因果律不滅。為什麽說因果可以改變?是啊!因果律不可滅,經上也有詩說‘劫千劫萬劫不死,業障適時,因果報應’。意思是即使搶劫壹百次,每個人創造的罪行也不會消除。妳要知道,因果之間是有‘緣分’的,當因果相遇,後果還是要自己承擔。

(2)不要抵消——如果妳過去做了很多惡,現在是不是不可能用很多善來抵消?是啊!不會吧!因為因果定律不可抵消,善有善報,惡有惡報是壹定的道理。比如壹塊地同時種瓜和豆的種子,瓜的種子壹定會結出瓜,豆的種子壹定會結出豆,瓜不毀豆,豆不毀瓜。但是現在都說因果可以改變。怎麽才能改變呢?

b、知道破緣化果的原因

(1)講道理——要知道因是因,緣是緣,果是果。這要分三段來解釋。學者們今天要講的是命運。命運是什麽?我問妳:‘劍劫現在會來嗎?’妳肯定會回答‘沒有’,這就是劫劍的命運還沒有到來,而當這個命運還沒有成熟的時候,我們可以改變因果。如果我們打破了劫劍的不成熟命運,就可能改變劫劍的因緣;業障壹旦成熟,就沒有辦法補救了,因為* * *過去造出來的業障已經成熟,就算妳神通廣大,也沒有辦法解決。

(2)運輸方法——那麽在劫未成熟之前,應該用什麽方法來補救呢?就是要用消除“增加上界”的方法,好像醫生要對癥下藥壹樣。如果病人發燒,他應該開感冒藥。如果病人有感冒癥狀,他應該開溫補劑。對癥下藥才是良藥!如果病人發燒吃補藥,感冒開感冒藥,這樣的醫生會害死人的。說到這裏,也許有人會說,‘多行善事,造橋修路,刀光劍影,兵荒馬亂的災難就此作罷。’這種說法不靠譜,因為被劍搶不是妳過去破壞道路橋梁的結果!現在造橋修路來抵消是不合理的。就像壹個不知道病的庸醫亂開藥方,壹個發燒的病人開補藥。要知道,被刀兵搶劫的報應是,死亡的原因是前世造成的,所以被殺的因果。現在要斷死因,就不會有業障,也不會有刀兵劫。如果妳不懂這個道理,我給妳講個故事來引證。

故事:法師擅長比喻。

以前有個廟,有個法師講經,同時有個犯了大罪的人聽完講經就去問法師,‘我以前殺過人,犯了大罪。“我該怎麽辦,”法師教導他:‘妳要表明心意,要悔改。還沒有定論,那就斷絕關系吧。但這個人只知道因果,卻不懂緣分的道理。法師巧手方便,給了他壹包蒺藜,教他在殿後空地種東西。東方種的蒺藜要撒石灰,不能澆水。種植在西部的植物應該每天澆水。法師還叫他每五天赤腳走壹次,東走壹次,西走壹次。這個人走來走去,毫無感覺。法師叫他每天給西邊澆水,還是澆不到東邊。每五天赤腳走兩邊。又過了五天,突然看到西方的蒺藜發芽了。五天後,我看到花蕾已經長了三寸,開出了黃色的花朵。五個星期後,我赤腳在西部行走時,被壹株薊刺了壹下,再也走不動了。法師問:“東邊怎麽樣?”那人回答:“沒什麽。”法師接著說,‘東方和西方兩邊都種了蒺藜種子,為什麽東方不能去西方?這時他才恍然大悟,原來是東邊撒的石灰,並沒有澆水。如果它壞了,它就不會工作。西邊天天澆水,水長到上邊,力量就出現了。所以種子同時種下,東方的不發芽,西方的茂盛。這就是命運導致生命,沒有機緣導致滅亡,因果可以改變的道理。

第三,破邊的順序

從妳所說的,我們都相信劍和搶劫還沒有到來。如果我們很快打破了命運,我們不會得到回報。但是應該用什麽方法來打破命運呢?第二次破緣分上中下功夫,下功夫從今天起停止殺生,吃三凈肉(就是不殺的肉,不給我殺)。這樣做是好人;功夫適中,不僅不要命,還能堅持長壽,等於涵養。壹流的功夫不僅不要命,還要吃素,進壹步釋放才能保命。這種人等於是壹個利益他人的菩薩。以上三種功德,量力而行與緣。在下文中對其進行了進壹步描述:

首先,下壹個作品打破邊緣停止殺戮——很容易做到

先說容易做到的劣根性功德,要從斷緣止殺開始。《顧大德》裏有兩句話:‘讓我們用命運消除舊的因緣,不要再制造新的災難。’意思是:有肉吃,就可以吃。沒有肉,就擺脫了舊罪。不要為了吃肉而殺人,制造新的罪來受罪。《大藏經》中有壹句菩薩論,其中有壹句說‘壹日壹夜不殺,來世絕無刀槍兵劫!妳看,有日夜不睡的功德就這麽偉大,堅持久了不殺豈不更偉大?講到這裏,可能有人會問:聽妳的,不殺生是為了避免來世搶劫。想活在這個世界上,有沒有可能避免刀光劍影的搶劫?我的回答是‘可能’!講個故事來證明這壹點:

證明:假裝禁食以避免溺水

從前,有壹個人乘船外出。在船上,他看到主人的桶裏有兩條活蹦亂跳的魚,在桶裏遊來遊去,中午他可能會殺了助手。這個人對店主說:“妳願意賣給我這兩條魚嗎?”主人說:‘好!但是這種魚的價格很高。兩條尾巴要300元。妳什麽時候想吃,我就做給妳吃。“那人拿出300塊錢給店主買魚,吃了壹會兒不忍心,說‘今天不吃了,別煮了。第二天,老板又問他:“妳今天要做魚嗎?”那人回答說:‘不,不!“我今天吃翟關印。”事實上,這個人不吃翟關印。他只是看著兩條魚在木桶裏遊來遊去,可愛到不忍心吃。他殺了人,做了飯後覺得更可憐,所以他撒謊說吃了翟關印。最後,他把魚放進河裏,把它們放了。

又過了壹天,船在河裏航行。突然,風刮得很大,浪很大,船上的人都嚇壞了。他們跪下來喊救命的時候,雲上突然出現了‘假齋戒’二字,大家都看得清清楚楚。有人問:‘船上誰吃了假貨?’問了幾次之後,這個人想,“我壹定是因為吃了翟關印而觸犯了天條。如果我保守這個秘密,就不會傷害任何人。馬上大聲回答:‘是我!他們說:‘下去吧!’把他推進水裏。說也奇怪,壹塊木板從某處飄來,跳入水中的人安全接住了它。壹陣強風把他吹到岸邊,他得救了。再看船,卻承受不了突如其來的風浪,翻了船。船上所有的人都沈入河中餵魚。大家都想想吧。只要我們有同情心,我們就會拯救壹個生命。

第二,成敗難兼得。

再說,適度的功德,不僅要戒殺生,還要吃素,這壹點要比前壹條執行起來要難壹點,因為人天生就有吃肉的習慣,斷肉是很難的。不容易破怎麽辦?這必須如下所示:

(1)有些士兵要來了——妳怕壹個持劍搶劫?如果我害怕,這碗肉就放在我面前。我應該想象壹下這個動物被屠殺的時候有多恐怖,多害怕,就像被人用劍搶了壹樣。為了避免被刀劍搶劫,我不會吃這碗肉。這是第壹步。

(2)有些小偷是來抓的——第二步:想象壹下,有戰爭,敵兵來了,人被綁起來是多麽可怕的事情!這時候我們要想壹想:這碗肉的畜生被人買了綁起來,是多麽可憐;這碗肉我就不吃了,以免被賊纏上。

(3)對家庭分離的恐懼——第三步:視覺化:每個家庭都有父母、兄弟、姐妹和妻子。壹次被賊綁,六親妻子分離後傷心。妳要想壹想:猛獸被綁起來抓住後,它的家人哀嚎的時候很慘,我不忍心吃這碗肉。

(4)我害怕我會被殺死——第四步,形象化:如果我們要被殺死,我們是願意還是不願意?這時候要觀察:動物被宰殺時流血,鐵砧被煮、炸、煮。為了避免被打死,我再也不敢吃這碗肉了!

如果實現了這四個願景,他們不僅不會再想吃肉,還會對自己過去的錯誤行為表現出悔恨,在未來永遠割肉。

三、作品破與放——互難

(1)勝造七級浮屠——先說壹等功。除了打破宿命,還必須同時釋放。佛家有句話說得好,救人壹命,勝造七級浮屠。七級寶塔是寺廟的七層寶塔。這樣我們才知道救壹個眾生的功德有多大,因為佛是執著於救壹切眾生的,所以救壹個眾生的命就像是報恩壹樣。

(2)早日在過去成佛——我們所有人都要知道,六道中有父母兄弟姐妹六個親人。六道是天道、人道、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。在這六道中,壹切眾生的本性都是清凈光明的,因為無明被無明所感染,迷惑了父母、六親、生死的家人,生了壹次嬰兒。自從無極劫以來,父母家人多得數都數不過來,因為每個普通人壹投胎就有離陰的玄機,自己看不到。看不到怎麽知道?要知道,這是佛祖說的。釋迦牟尼佛是開大智慧、悟大道理的大聖,佛陀看得很清楚。他說:‘眾生皆有佛性。眾生壹旦遇佛緣,信佛學佛就能成佛!所以壹切眾生,既是過去的父母,也是未來的佛。妳讓他們活著,妳就成了菩薩(不是菩薩就成不了佛)。這必須由壹個公案來引證:

公案:永明法師被釋放,獲救。

宋代有壹位永明大師,俗姓王。他在壹個河口當稅務官,好像現在是海關收稅員。他是許願回來的菩薩。因為他住在河邊,每天都看到漁民抓著活蹦亂跳的魚,激起了同情心,拿出每個月的工資買魚放生。過了壹段時間,漁民知道王先生是個好主顧,就把活魚全部挑出來賣給他放生。他壹個月的工資都不夠買魚,又不好意思買這裏不買那裏。他的工資被買斷後該怎麽辦?只要從稅庫裏拿出錢來買魚放生就行了。有壹次,上級主管來調查國庫銀行時,壹時無法回席,被上司告上法庭。* * *下令將他處死。要知道,國庫裏所有的錢都要經過* * *批準才能動用。這次王先生私自從國庫拿走金銀,壹年拿了很多,沒有經過* * *批準,所以判了死刑(以前法律比現在嚴多了。)

大家都很同情他,知道王先生並沒有把國庫的錢用於吃喝嫖賭,卻又無可奈何。當時,* * *派了壹個叫許的官員,他平時和王先生關系很好。臨刑前對他說:‘雖然我知道妳用公款做慈善,但我老板下令,我現在救不了妳,所以我得請妳原諒!’王先生回答說:‘謝謝妳的好意。我死也無怨無悔,因為我拯救了幾十萬億條生命。現在我壹心只想在西方極樂世界生存。然後雙手交叉,壹心壹意念著‘阿彌陀佛’,壹點都不怕死。中午3點15分,監工命令劊子手動手術,斬首。但是當刀子紮到王先生的頭上時,只發出鏗鏘聲。很奇怪,這把大刀已經斷成了三截。負責行刑的官員徐信立即發表聲明,將情況報告給了錢穆國王。錢穆王也是壹個信佛慈悲的人。他看了演出後,下令赦免王先生的死刑,並恢復了他的官職。王先生被釋放後,他不想再當官了。他看破世事,立即出家學佛,勤修禁欲智慧。後來被譽為凈土宗第六代祖師,也就是曾經寫過‘四料簡詩’而名噪壹時的永明法師。

最後告訴大家壹個簡單的解脫方法:首先要加壹杯大悲水,把酒倒在被解脫的眾生身上,念出懺悔:‘過去所造的壹切惡行,都是無始無貪無明而生,都是無身無意而生。現在我在佛祖面前乞求懺悔。念三遍再為其念三皈依:‘皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依佛不墜地獄、皈依法不墜餓鬼、皈依僧不墜禽獸……’我們要知道:為什麽要對眾生說三皈依?因為壹切眾生都有兩條命,壹條是命,壹條是智。放生不僅是為了救它的命,也是為了救它的智慧。對它說三皈依,妳就不下地獄,不做餓鬼,不做恒獸,下輩子免於三惡道之苦;得壹個人,做菩提,信佛,就成佛了。這是拯救它的智慧。再比如在路邊或者任何地方,當我們看到有人在殺人,沒有辦法救的時候,我們要表現出慈悲心,盡快為他們念誦三皈依、死亡的咒語,也為我們的三寶弟子做壹點點慈悲心。簡單的放生方法就這樣結束了。讓我們用另壹首歌來結束這個問題:

因為它牛逼,不可能活,而且薊出水,難以成型!'

過去制造的很多惡因都很可怕,但不增加緣分就不會發生。比如前面提到的法師教那個物種在東西方種蒺藜。蒺藜就像壹個壞結果,壹步就會刺破皮膚的血流;但如果不澆水,很難生長形成薊,踩在地上也不會被刺傷。意思是:雖然過去造了很多惡業,但只要我們現在停止殺生護生,後果就會減輕。我勸妳趕緊學佛,趕緊改變因果!

殺戮是最殘忍最有害的事情。

各位老師,各位大德,各位同修,今天是第三天學者在妳們那裏跟妳們壹起學佛。要知道信佛學佛的首要條件,就要先了解佛陀的教誨,有以下幾點:1。善良。第二,悲傷。第三,平等。第四,萬惡必作。第五,壹切好的做法。第六,自我凈化。要做到這六點,首先要放棄殺生,所以今天學者們要講的題目是:‘殺生最殘忍,害天’。

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