作為壹種古老的民間文化現象，關於十二生肖的起源，學者們眾說紛紜。有人認為生肖和地支同源，可以追溯到史前傳說時代。《史記》中黃帝“終身建甲子”、“勵精圖治甲子”的說法就是這種說法的體現，學者認為這裏的甲子指的是十二生肖。清代學者趙翼認為生肖起源於中國北方的遊牧民族。他在《玉琮考》中說:“蓋北之俗，初無十二日醜之說，而分年之時，傳於中國，不枉耳。”(見清代趙翼《玉琮考》)。有些學者甚至持有生肖是從巴比倫傳入中國的觀點，而郭沫若就是持這種觀點的代表。他在《甲骨文字與分支釋義研究》中說，“十二象在巴比倫、埃及、印度都有，但都不是很古老，沒有壹個是出自西朝以後100多年的。本意是，這是漢朝時西方國家制造的，模仿巴比倫的十二生肖，然後流傳到周邊地區。”認為十二生肖是中東居民模仿巴比倫十二生肖制定的，漢武帝與西域交流時傳入中國。以上觀點不同，筆者不敢主觀判斷對錯。但通過大量文獻證明，十二生肖確實起源於中國，是中國先民動物崇拜、圖騰崇拜和早期天文學的結晶。
《詩經》是現存文獻中最早的十二生肖記載。《詩經·瀟雅·吉日》中有八個字:“吉日·武庚意為可憐的馬”，意思是說這是壹個騎著躍馬去打獵的好日子。這是壹個午配馬的例子。可見，地支與十二種動物的對應關系在春秋前後已經建立並流傳開來。湖北省雲夢縣睡虎地11號墓出土的竹簡1975，進壹步證明了十二生肖在春秋前後已經存在。日本出土簡牘書中有“賊”壹章，講的是賊的外貌特征，記載:“子，鼠，賊欲其口，……醜，牛，賊大鼻長頸，……陰，虎，賊如，欲其髯，其臉黑。”毛，兔子，賊大。陳，[原文泄露]小偷是個男的，青紅...已，蟲豸也，賊長黑。午時，鹿也，賊長頸小切，身不全。.....不，馬也，賊必有耳。“，環也，賊圓臉……”
日本書上記載的十二生肖，大致和現在流行的說法差不多。據考證，睡虎地11號墓葬於秦始皇三十年(公元前217年)，所以生肖的出現至少可以追溯到秦以前的春秋時期。學者認為，這是迄今為止中國發現的最早、最系統的十二生肖記錄。
而今天流行的生肖，與東漢王充的記載如出壹轍。王充的《論吳恒史》載:
“陰者，木也，其鳥也，虎也。土，其鳥犬也。.....中午，馬也到了。子，鼠，酉，雞。毛，兔也。.....亥，貘也。不，羊也是。醜，牛也。.....已，蛇也。沈，齊天也。”
在上面的文字中，十二生肖有十壹種動物，但是龍不見了。《毒藥》壹書說:
“陳是壹條龍，壹條蛇。陳、紀在東南。”
這樣生肖就完整了，和現在流行的生肖壹模壹樣。這確實是古代文獻中最早、最完整的十二生肖記錄。。
到了南北朝時期，十二生肖已被廣泛使用，南朝《南舒淇五行誌》中有明確記載，根據出生年份來劃分生肖。南朝詩人沈炯曾寫過壹首十二生肖的詩，詩中說:
“老鼠和灰塵的情況下，牛羊在黃昏時下降。
老虎覓食坐空谷，兔子開窗對月。
龍脊遠青，蛇柳縈繞近。
馬蘭芳遠，春種羊。
猴栗羞香果，雞砧引清杯。
狗以擁有為榮，豬卻悠然自得。"
這首十二生肖的詩，顯然是按照十二地支所分配的動物順序來寫的，可見當時的人們對十二生肖已經非常熟悉了。
從以上文獻可以明確，生肖文化的起源在中國。按照外來生肖的觀點，生肖是漢代從中東傳入中國的，類似於佛教的傳入。我們從上述文獻中證明，我國早在春秋時期(《天書》、《詩經》)就有關於生肖的記載，這說明生肖的出現以及生肖與地支的搭配早在漢代就已經產生，所以可以肯定生肖是起源於我國的壹種古老文化。那麽十二生肖的由來是什麽呢？古人為什麽選擇這十二種動物？學者們壹直關註這個問題，並做出各種解釋。
有學者認為生肖起源於原始時代的動物崇拜，中國科學技術大學張炳倫先生持此觀點。他認為，在原始社會生產力低下、認識自然的能力極其有限的情況下，他對與自己生活密切相關的動物(如馬、羊、牛、雞、狗等)產生了依賴感。)，對危及他自身安全的動物(如老虎、蛇)的恐懼感，對某些超過人類的動物器官功能(如狗的嗅覺等)的崇敬感。)，從而導致對動物的崇拜。十二生肖是在動物崇拜的原始信仰影響下，人們用來記錄年月的動物歷法。
原始人的動物崇拜還表現在儺舞等原始舞蹈中，儺舞產生於周朝前後，儺儀中的主角是方和十二獸。《驅魔舞》選用十二種動物，是原始人對動物崇敬的表現。儀式上選出的十二獸(或十二神)是要照看壹年中的十二個月，為了月亮的安全，趕走來自四面八方的瘟疫鬼怪，照看十二個方向。當然十二方位的照顧涉及到十二個分支，所以和十二生肖聯系在壹起，十二生肖在驅魔儀式中得到了很好的運用。由此可見，十二獸與十二生肖是壹脈相承的，它們的共同源頭是原始動物崇拜。
民族學家劉耀漢先生認為，生肖與“十二生肖”的日期和彜族的“十月歷”法有關。生活在四川大涼山地區的彜族有壹種以十二種動物作為壹年日期的歷法。他們用十二種動物作為壹年的日期，今天是鼠年，明天是牛年。以此類推，三輪就是壹個月，算36天，壹個月就是36天，壹年就是十個月。這就是後來的“十月歷”法。劉耀翰先生認為，根據十二生肖標記日子的十月歷，產生於夏、禹時期(見劉耀翰《彜族社會歷史考察文集》)，與原始圖騰崇拜有關。十二生肖受十月歷影響，易生肖歷後來發展為十二生肖。
當我們談到生肖的起源時，我們必須把它與天幹地支聯系起來。近代安陽殷墟出土的我國現存最古老的枝杈表，說明殷商時期的枝杈日期已經精通。後來隨著時間的推移，枝幹的功能逐漸多樣化。作為壹個充當時間單位的標簽，壹方面，它擴展並用於年表；壹方面是減少，用於時間(壹天十二個小時)。據史料記載和考證，黃道十二宮是在“支支年表”建立之後出現的。十二種動物與十二地支壹壹對應，動物作為地支的標誌。同年出生的人都有自己地支所屬的動物，所以用十二種動物來為年份定年，並推算出每個人的生肖。可見十二生肖和十二地支是分不開的。長期以來，學者們發現十二生肖古文字中包含了十二生肖的信息。他們將十二生肖與十二生肖的古文字進行了對比，發現十二生肖的古文字與十二種動物有壹定的聯系。仔細觀察，有壹些相同點，也有壹些不同點。東漢許慎《說文解字》中，把“吉”字說成是蛇的象形字，還有“亥”、“貘”。附近的人也驗證了甲骨文、金文中的地支字與十二生肖字有相似之處，讓人懷疑十二生肖是不是十二生肖動物的象形字。因為十二地支的醜陰、醜毛容易記，民間就用十二種動物來代替，用動物來代替序數符號來配合地支，就成了年的符號體系。雖然上述猜想有壹定的可信度，但仔細想想，還是可以判斷出十二生肖不可能是十二生肖的象形字，因為前面說過，十二生肖在殷商時期就被巧妙運用，而十二生肖只產生於春秋時期，而且來源不同。如果造字的時候地支和生肖有關，生肖不就和地支同時產生了嗎？
綜上所述，作者認為十二生肖的產生晚於十二地支，但與十二地支關系密切。十二生肖是十二地支的附屬物，選擇十二種動物作為符號來代替十二地支，源於古人的動物崇拜心理。
2.十二生肖的選擇和排列
十二生肖的選擇並不復雜，但貼近漢族人的日常生活和社會生活，可以猜測。十二生肖動物中，大致可分為三類:壹類是被人類馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，人類出於經濟或其他目的而馴化的動物，占十二生肖動物的壹半。“六畜”是中國農業文化中的壹個重要概念，歷史悠久。在中國人的傳統觀念中，“六畜興旺”代表著家庭的繁榮、吉祥和美好。春節期間，人們通常會談論“六畜興旺”，所以這六種動物成為生肖是必然的。第二類是大家熟知的野生動物，與人們的日常和社會生活息息相關。分別是虎、兔、猴、鼠、蛇，有些是懷著敬畏之心參與人類生活的，比如虎、蛇。也有人們討厭和忌諱的嚙齒類動物，卻依賴人類生存；更多的人喜歡，比如兔子猴子。第三類是中國人傳統的象征性吉祥物——龍，它是中華民族的象征，是集眾多動物特征於壹身的“神器”，是人們想象中的“靈物”。龍代表財富和好運，是最具象征意義的吉祥動物，所以龍在十二生肖中的地位不可或缺。
從上面可以看出，生肖動物的選擇不是隨意的，而是有壹定的含義的。人們選擇的動物是從不同的角度出發的，有壹定的意義。
那麽這十二種動物是按照什麽順序排列的呢？前面說過，生肖是在古代動物崇拜和圖騰崇拜的氛圍中誕生的。人們只是用動物來借用序數符號來配合地支。為什麽要選擇這十二種動物，誰先來，什麽順序，都沒有定論。因為生肖誕生於古代文化，人們已經因為年代久遠而失去了安排的初衷。今天的傳說和故事只是依附於它，只能依靠傳說和想象。關於十二生肖的排列有三種解釋。
首先是民間傳說故事中十二生肖的排列。漢民間故事說:當年軒轅黃帝要選十二種動物當宮廷侍衛，貓讓老鼠報名，老鼠忘了。結果貓沒有選擇它，從此和老鼠結下了仇。大象也來參賽，老鼠鉆進了它的鼻子，把它趕走了。剩下的動物，原本以牛為首，被沖到牛背上，豬也起哄，於是老鼠先來，豬排最後。老虎和龍不服，被封為山王、海王，排在老鼠和牛之後。兔子又不服，和龍賽跑，最後到了龍面前。狗不公平，壹怒之下咬了兔子，所以被罰倒數第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經歷了壹些較量，壹個個排好位置。最後形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。雖然傳說中的故事不是對問題的科學解釋，但它體現了人們對十二生肖選擇的解釋。
第二，我國古代學者從古代十二點的角度來解釋地支與肖獸的關系。黑暗中有混沌，老鼠半夜出來活動，把天地之間的混沌狀態咬出縫隙，“老鼠咬天”，所以屬於老鼠。天空打開後，土地將被開墾。"這片土地將被從醜陋中拯救出來。"牛要耕田，所以醜歸牛。印石是壹個人出生的時間，活著就必然有死亡。沒有什麽比老虎更能殺死人的了，陰，有敬畏之意，所以陰屬虎。石矛是日出之象，太陽要和占蔔分開，占蔔像火，其中所含的陰是月亮的精玉兔，所以石矛屬兔。三月的辰，正是多雨的季節。陳自然屬於龍族。四月的卦象，此時此刻春草茂盛，是蛇的好日子，如魚得水。另外現在已經是早上了，這時候蛇正在回洞，所以已經是蛇了。中午和下午，陽氣達到極致，陰氣萌動。馬，壹種動物，疾馳奔跑，蹄子飛著，卻又時不時的踩在地上。天為陽，地為陰，馬在陰陽之間跳躍，所以成為午時的生肖。羊，下午放牧是最好的時候，容易長胖。這個時候不及時，所以不是羊。不是敷完之後，是猴子在西山附近哭的時候，而猴子喜歡在這個時候伸伸胳膊跳跳，所以猴子值得敷。月亮出現的時候，月亮屬於水，所以應該是占蔔。卦為上下陰爻，中陽爻代表太陽和太陽的本質。正因為這樣，妳才是雞。當夜幕降臨，是時候了。狗是守夜的牲畜，和它們在壹起就成了狗。然後當大海到來的時候，天地又沈浸在壹種混沌的狀態中，就像壹個被石頭包裹的水果，世界上的壹切都在夜晚被覆蓋。豬是只知道吃的混沌生物，所以豬成了亥的生肖。宋代著名理學家朱持此觀點。
第三，根據中國人信奉陰陽的觀念，十二種動物分為陰陽，動物的陰陽按腳趾的奇偶差排列。動物壹般前、後、左、右腳趾數相同，只有老鼠是四腳在前，五腳在後，偶數和奇數，物以稀為貴，當然排第壹，其次是牛，四趾(偶數)；老虎，五趾(奇數)；兔子，四趾(偶數)；龍，五趾(奇數)；蛇，無趾(偶有)；馬，壹趾(奇數)；羊，四趾(偶數)；猴子，五趾(奇數)；雞，四趾(偶數)；狗，五趾(奇數)；豬，四趾(偶數)。這壹觀點為宋代學者洪勛所持，阿明學者郎英在此基礎上進行分類，並在其《十二生肖七校稿》中提出“地支以下”，故應區別看待趾數。老鼠前有四爪，偶數為陰，後腳為五爪，奇數為陽。子時前半部分是昨夜的陰，後半部分是今日的陽，只是用老鼠來象征子時。牛、羊、豬蹄、雞的四爪，再加上兔缺唇四爪、蛇的舌頭，六者都應該是偶數，屬於陰，占六支。老虎有五爪，猴子狗也有五爪，馬蹄鐵是圓的，沒有分割。六均為奇數，屬陽，與屬陽的鼠壹起，占其余六地支。郎英的分類法是借洪分類法，兩者類似。
以上三種解釋從不同角度解釋了十二生肖的排列，關於十二生肖中動物排列的民間傳說非常豐富。這些傳說的流傳壹方面豐富了十二生肖的內容，另壹方面也促進了十二生肖文化的傳承和發展。十二生肖分為陰陽兩類，納入中國人五行信仰的概念。目的是將生肖與生命儀式聯系起來，將陰陽五行與生肖對應起來，從而解釋其他相關的生命和文化現象。
3.中國人的生肖信仰。
生肖最初是壹組用於年表的符號，是古代天文歷法的壹部分，後來成為廣為認可的生肖歷法。中國古代哲學是“天人合壹”、“陰陽五行是宇宙之本”。他們認為日月是陰陽之源，金木水火土五行是萬物之本，合而為七曜[zw()]日月星稱為黑曜石，日月金木水。主宰壹切，而生肖位於天上，與壹年十二日、七曜統壹，所以生肖受陰陽五行觀念影響，成為民間宗教信仰的壹部分。
自從十二生肖的概念出現在民間，它就隨著算命的盛行而在民間流傳。民間迷信認為，五行中的每壹種元素都是相互制約的，會對人的壹生產生很大的影響。人可以用不同的五行來協調，讓自己的生活和工作都能稱心如意。民間把十二生肖的動物歸類為陰陽，對應五行，從而產生了壹套決定十二生肖命運的算命術。同時，人們也相信十二生肖與人的性格有壹定的關系。即使是同壹生肖的人，由於出生時間不同，性格和命運也不壹樣。？十二生肖信仰的壹個非常重要的部分是中國人的生肖觀念。漢族的出生年份是以十二生肖為周期的，與十二生肖關系密切。當壹個人在農歷出生時，那麽這個生肖的每壹年都將是這個人的出生年份。因為生肖的循環，每隔12年，人們就會遇到自己的出生年份，依次介紹。人生出生年份分別是12歲，24歲，36歲，48歲，60歲。民間認為出生之年是不好的壹年，所以要趨吉避兇。漢族北方每逢本命年，無論大人小孩都要系紅帶，稱為“紮紅”，小孩要穿紅背心、紅短褲，以為這樣才能招財避禍。這壹習俗至今仍在全國各地流行。春節期間，市場上到處出售“吉祥絲帶”和“吉祥結”的紅色和黃色絲帶，這個本命年的人將它們綁在腰上和手腕上，這樣可以化解災難，轉惡為善。我國很多民族都很重視老年人的60大壽，稱之為“花花花”。花花花是人壹生中的第六個本命年，也是壹個幹支年的輪回，所以要好好慶祝壹下，以寄托人們對長壽、健康、吉祥的祝願。
道教是在中國土生土長的本土宗教。始建於東漢，至今已流傳1800多年。道教以陰陽五行為核心教義。在陰陽五行觀念的影響下，道教與天幹地支、生肖有著天然的密切關系。在北京著名的道觀中，有陳元廟，也被稱為“六十甲子廟”，是信徒們向陳元神祈禱的殿堂中的生命核心紀念物。我出生在陳元，生活的核心古跡。在過去，我常常崇拜陳元的星神，生命的核心紀念碑，並祈求好運。我的名字叫順興。陳元廟是崇拜生命核心紀念碑陳元明星的地方。寺內有60尊甲子像。他們是:晉邊將軍、蔡晨將軍、張耕將軍、丁卯將軍、沈大星將軍、趙大大將軍、郭燦達將軍、王吉達將軍、蘇儷將軍、任申將軍、康之達將軍、賈樞將軍、石光將軍。盧希安將軍、隆中將軍、陳賡將軍、董德達將軍、鄭丹將軍、明路將軍、桂偉將軍、張鈁將軍、益友將軍、白敏將軍、丁海將軍、鄒當將軍、傅猶大將軍。彭泰將軍、徐丹將軍、易思將軍、楊賢達將軍、丙申將軍、丁友將軍、唐察將軍、吳江將軍、謝泰將軍、米露將軍、辛醜將軍、何歡將軍、桂茂將軍。太歲雪莉將軍，太歲苗兵將軍，武神太歲將軍，程保達將軍，耿隋將軍，將軍，任子太歲邱德將軍，媯疇太歲朱德將軍，張超將軍，將軍，辛亞達將軍，丁斯太歲楊彥將軍，李偉將軍，武太歲將軍。60年以內不同年份出生的人，以甲子年為首，可以找到自己的人生核心碑神。
根據道教教義，修真求精必須在生命的核心碑中獻身於元，只有去除雜念和自私，才能長生不老。崇拜生命核心紀念碑的生日已經成為壹種習俗。每年正月初七、初八，北京人都會去白雲觀的陳元廟“拜星”，祈求壹年平安，也就是“順行”，意思是即使遇到不好的年景，也可以通過祈禱得到生命核心古跡神的保護。廟裏供奉的以上60尊生命核心碑神，都是色彩厚重的泥塑，都是雕像，吸收了各自生肖的動物形象。這60尊雕像的名字中有壹些是歷史人物，它們的形象帶有明顯的十二生肖標誌，如甲子晚年、黃金時代、尊貴的將軍、鼠貌、抱桃等。
從道教關於生命核心碑神和六十甲子的內容中，可以看出十二生肖信仰與道教的關系。道教信奉老子的道，道無所不在，萬物之始。世間萬物都受其支配，人生也不例外。十二生肖配合天幹地支組成六十甲子的想法是十二生肖和道教結合的壹種表現。人們崇拜生命之神陳元的核心古跡，以祈求諸神的保佑。由此可見，生肖已經成為人們生活中的主導因素，成為人生信仰的壹部分。
4.各民族的生肖
在中國這個多民族國家，生肖並不是漢族的專利，很多少數民族都使用生肖歷法。首先，我們來看看各民族生肖對照表。
各民族十二生肖對照表
桂西彜族
十二生肖:龍、鳳、馬、蟻、人、雞、狗、豬、麻雀、牛、虎、蛇。
哀牢山彜族
十二種動物:虎、兔、穿山甲、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛。
四川、雲南、貴州的彜族
十二種動物:鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
海南黎族
十二種動物:雞、狗、豬、鼠、牛、蟲、兔、龍、蛇、馬、羊、猴。
雲南傣族
十二種動物:鼠、牛、虎、兔、蛇、蛇、馬、山羊、猴子、雞、狗和大象。
廣西壯族
十二種動物:鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
蒙古族
十二種動物:虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛。
新疆維吾爾族
十二種動物:鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
吉爾吉斯的
十二種動物:鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、狐貍、雞、狗和豬。
從上表可以看出，我國很多少數民族，如蒙古族、壯族和部分彜族，都受到漢族的影響，基本上與漢族相同。然而，壹些民族在接受中國生肖文化的同時也發生了壹些變異。在生肖系列中，哀牢山的彜族同胞以穿山甲占據龍的位置。在新疆柯爾克孜族的十二生肖中，魚代龍和狐貍被用來代替猴子。海南黎族同胞用十二生肖標記日子，順序從雞開始，到猴結束。生活在西雙版納的傣族人用黃牛代替黃牛，用山羊代替綿羊。海不是壹頭豬，而是壹頭大象。從以上變化可以看出，在選擇生肖動物時，由於生活環境不同，物種不同，各民族都選擇最接近的動物作為生肖動物，這就給生肖文化帶來了壹定的差異。除了生肖動物選擇上的變異，各少數民族也形成了自己不同的標記年月日的方法，同時也出現了許多與生肖相關的民俗。
(1)梁山易生肖
彜族人使用十二生肖歷，也叫十二生肖歷。古代史詩《勒·奧特依》和彜族民間都有十二生肖起源的傳說。Zw(見王長富《涼山彜族禮俗(zw))生活在四川涼山的彜族以鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬為標誌。每種動物的名字都有壹年的周期，* * * 12年。有壹個計算年齡年齡的方便公式:“壹輪十三，兩輪二十五，三輪三十七，四輪四十九，五輪六十壹，六輪七十三……”諸如此類。涼山彜族的歷法也采用十二生肖，分別是鼠月、牛月、虎月、兔月、龍月、蛇月、馬月、羊月、猴月、雞月、狗月、豬月。每個月，大月有30天，小月有29天。大月和小月是根據上月月亮是15還是16來確定的。小月15圈是29天，大月16圈是30天。但是，不同地方用的正月是不壹樣的。有的地方馬月是正月，有的地方羊月是正月，有的地方猴月是正月。標記日子的方法也采用十二生肖，十二日為壹輪，不受年月(含閏月)限制，可以無限推回，永不終止。
彜族的十二生肖歷法也被運用到了民間的占運巫術中。涼山彜族認為，人與木、火、土、鐵、水五行關系密切，人只能與之和諧相處，這是天賦之命。人的命運是在五行與“男”、“女”結合形成的十種命運中，即“木公”、“牧牧”、“火公”、“土公”、“土公”、“鐵母”、“水公”、“水母”的和諧。此外，十種命運搭配十二屬，組成“年表”，用六十年的年表來統計人的命運。
彜族的十二生肖也用於婚姻。彜族人在擇偶、訂婚時，非常看重民族、等級等條件。另外，男女生日是否重合也很重要。民間的口訣是:“兔、豬、羊相隨，牛、蛇、雞相隨，狗邋遢，猴、龍、鼠和諧。”符合以上公式的都是壹致的，只是不是很嚴格。屬虎的人最忌諱配屬雞屬羊的人，怕“老虎吃雞吃羊。”
(二)戴生肖
根據張先生的觀點，漢族的計時方法在漢代逐漸傳入傣族地區，漢族的這種計時方法壹直沿用至今(見張著《傣族文化》，吉林教育出版社出版1986)。)至今仍是傣族歷法的重要組成部分。方法與農歷相同，即十天幹與十二地支相互配合得六十甲子，用六十個數字標記年、日，同時用十二地支單獨標記月。樹幹枝傳入傣族地區後不久，漢族的十二生肖就傳入了。傣族地區的中國十二生肖略有不同。德宏地區與漢族壹模壹樣，而西雙版納將“豬”改名為“象”，將龍改名為“蛇”或“餃子”，略有不同。傣族人使用的十二生肖是鼠、牛、虎、兔、蛇、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、象。
在西雙版納等地，十二生肖與地支搭配，不僅用來記錄年份，還用來記錄月份和日子。例如，在傣歷中，“骨”是年，“血”是月，“皮”是日。〔ZW〕，醜年牛骨，陰年虎骨；四月兔血，六月蛇血，七月馬血；神日猴皮，友日雞皮等等。可見，十二生肖在被吸收到傣歷之後，在漢歷中的應用比在陰歷中更為廣泛。
(3)西藏十二生肖
傳統上認為，西藏的生肖年表是由唐朝文成公主結婚的松贊幹布在7世紀帶來的。藏歷生肖60歲，藏語稱為“鄧輝”，意為木鼠。藏族60歲從木鼠年開始，相當於漢族甲子年。藏歷生肖的特點是陰陽五行肖獸合壹，所以稱為“陰火兔年”、“陽土猴年”、“陽金猴年”。
藏歷十二生肖的年表與陰陽五行有對應關系，甲乙為木，丁為火，戊為土，庚欣為金，桂仁為水。以上五對，每對中，前者為陽，後者為陰。雖然天幹地支在藏歷中沒有明確標出，但它暗示了樹枝的順序。另外，在藏歷中用男女代替陰陽。例如，陰金牛年也被稱為女金牛年，陽水滸年也被稱為男水滸年。
(4)納西十二生肖
納西族是生活在雲南省的壹個少數民族，是古羌族的壹個分支。納西族人也用十二生肖來標記日子，有獨特的方法和方位。他們把壹年的十二個月分成壹個大月和壹個小月，每個月有30天。每月的第壹天是猴年，猴、雞、狗、豬、鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊的順序是每月的第29天。進入雙月，雙月的第壹天被牛日隔開，定為虎日，然後按虎、兔、龍、蛇、馬、羊的順序排列，雙月的最後壹天定為羊日；然後輸入單月，單月的第壹天應該是猴年，正好是羊日之後的猴年，沒必要隔壹天跳壹次生肖。？納西族人註重擇偶和田字的命名，特別是他們的命名方法具有十二生肖的含義，他們將十二生肖與“巴格圖”結合起來命名。“八哥”又稱“八哥圖”，是壹種類似八卦的地圖，有方位、年份、陰陽(如下圖)。
“巴格圖”是納西族人用五行十二屬來匹配空間方位的嚴格圖式。他們將十二生肖分為八個方位，五行歸入其中，基本構成了壹個具有納西族特色的占蔔方案，時空相匹配。納西先民做了大事，生老病死；家庭住房和搬遷；部落祭祀等。都是根據地圖仔細計算來測算運氣不好的。納西族先民給孩子取名時，參考的是“巴格圖”。他們先請東巴算出孩子出生的地方，從孩子母親的年齡推算出母親分娩時靈魂居住的地方。納西族原始東巴教認為，人的靈魂不是固定的，而是按照壹定的規律不斷循環的。女人出生後住的第壹個地方是。