家徽圖案描述
1.國徽中的龍鳳象征著中華兒女的櫻桃酒。2.“柯”篆書置於長城圖形中，象征著中華柯後裔有保家衛國、保衛邊疆的神聖義務。3.圓圈外圍用漢字和英文寫著“中國櫻桃樹家族”，象征著中國古代文化向中外傳播。4.外環的弧形圖案象征著中華兒女的大團結。5.家徽總設計:柯偉斌6。家徽著色說明:“刻”為銀白色篆書。龍鳳為金黃色，長城內外為紅色；珠子是黃色的，火焰是紫色的，其余的底面是淡黃色的。外圈兩條弧線是假金。英語和漢語的“中國柯道夫家族”是棕色的。長城是棕色的。雙線弧形中的外圈是淺藍色。7.發布日期:2009年5月20日
宋敬德元年原序(1023)
柯氏出自吳五世之孫柯山，因以柯為氏。她生活在直隸宣州尊國都城旌德縣(今安徽省)。、黃巢作亂(記錄者註:黃巢是近代史上唐末農民起義的領袖)，有程功、蔡三兄弟，遷居浙江路；下壹次，我搬到了洪州；三曰封，遷淮南。程出生在洪州草市山下。光啟二年四月八日，遷回羊腸山源頭相土，封為客樂園。
成公有兩個兒子:滿和平。滿隨父為官，留在北京；龔平克旗克旗，長興元年即位，被任命為南兗州官。之所以特別敘述，是為了傳承後代，排列順序。
生活乖巧，聰明有才，南唐是官臣。
英和常先後入南唐為官，被殿中禦史尹祿博士所接納。他們都執掌朝政，鎮守江州，拒絕屈服於宋祖的號召。開寶九年四月，曹屠江州，常救之。他在城南30裏處與約翰交戰，失去蹤跡跑回科苑，然後試圖恢復。約翰力勸小七追到羊腸山，必然是自殺報國，勇猛精進，古今大放異彩，忠貞不渝，潤澤無窮，長盛不衰。所以，寫斯文給神仙雲耳看！
宋景德元年，越吉去上思。
孫光六世撰寫的柯貴山《中國科科大成族譜》節選。
宋仁宗八年(1030)
柯家源，繼之後五代孫，周次子，後稷，封於吳，與柯山結盟。和八代的和伯爵，所以他們以柯為姓。然後是三兄弟:博蔡玥、鐘月成和季越峰。我住在浙江路，我住在淮南。我住在宣州寧國府旌德縣，搬到西窯腳下抄石山。於光啟二年四月初八，我搬到了大泥坑，在那裏我看到了風景的豐富和山川的美麗。成生生、應生、關穎生活在唐代吏部。、常、都是兵部尚書。常聖祖、白二公、白攻其父為兵部尚書。父子，祖孫，壹時風光，兩朝繁華。十四公兄弟遷回河南固始縣，生下十八公。生於淮的十八名男學生，都考上了宋進士。自固始，遊歷福建莆田、興化，其妻陳，生十子，宣都城。而次子，二十四歲犯忌，參軍為司，生下七子，名喚，與生下、玉笙新、新生龍祖、祖。管子從福建遷到宣城，又遷到大泥坑，在那裏生了關勝，和關勝生了四雄，這四雄又分別生了範艷、延吉和盛宴。我升任莆田，在九江、彭澤、馬塘溪等地生活，至今繁華依舊。的妻子杜氏生了五個孩子，常，妻子黃氏，又生了四個孩子:德齡、、、德和、莫考傳。秀昭夫磨陳，以陳為氏。只有靈眠的兩個分支是鹹的、旺的。
宋珠熙節選自柯桂山《中國科氏大成家譜》
明洪武陳冰原序(1376)
元祖德永，原居大泥坑，宋憲春五年四月八日遷居永興村，居井口槐樹下。範艷後裔延續後，鐘彬嫻主張修訂族譜，為高峰期的結束做準備。大元至陳正人，紅領巾擾亂，舉家遷往紅巖洞防身。時間久了，分數就爛了。顯然，雖然他已經80歲了，但他渴望追求遠方。舊的光譜不好，很難研究。到了明朝秋天，他又搜羅了舊譜的其余部分，編成了家譜。雖然當時天下大亂，但子孫們還是分散了，各自搬到吳楚去創業。我怕天下失宗，我視我家為嶽虎，故寫此記。谷哥思祖，堅守忠孝，無憂無慮。結合書和寄行，所以我覺得是壹個序列。
清軍士傅壹可紀萌世邦於虹贏得清朝永久的幸福。
明洪武陳冰，中秋月圓，初九，二十三日孫顯清，手書節選自柯桂山《中國櫻桃酒大成》家譜。
《清肝龍人音音樂源流》序
這個家族的家譜起源於歐洲和蘇聯。君子生而以天下為己任，安得不重視。這是什麽？天下之人，家之產物也。人在乎自己的家園，才能卑微卑微，才能寬厚友善，才能不生官司，井靜修，天下治。所以，幫助教育的流動在於收集家庭。知道了這些，向國王報告妳的國家是非常有用的。柯姓以吳克襄、柯祿開始。宋元舊族譜，溯本溯源。至於鐘勇及以上，幾個學者和官員的家是“百代諸侯之祖”，這是可笑的。而泥土被扣留在市場，不知忌諱。金從小就在看這本書，心裏很忐忑。今天，我以聖旨宣布，我是“準禮博士”，我不想做附庸。我保證改正自己，我是正直善良的。金是舊譜商的宗族，刊除荒誕，卻以成公為始祖。傳至第八代後，列為四分，而祠堂則供奉孝仁。在今天的富川市，客樂園前後的公共建設者都是真誠善良的。之後，所有人共同生活的地方，都有各自的脈絡，各自為出版者，以近耳為宜。呼呼！柯姓無法追溯到過去，但自唐宋元明以來，明人寫的書壹直流傳下來，能流傳下來的都有自己的人，以柯姓為氏。古無賜姓，如婁敬為劉，沙陀為李，亦無假定姓，如尊田而知專利之許，故不敢存此。今天對其脈象的詳細描述，足以證明其自成壹派，在捷車的領導之下。30多輩子，很難做到萬無壹失。而洗去過去攀附的醜惡，尋求心靈的平靜，也不是什麽大不了的事情。嘿，老公！譜清有序，恭謙相敬，各有所分，無罪不驕，互相勉勵入孝之旅而離恥之旅，並忌寡鮮之習，樹之標為天下楷模，能為鄉裏之好，分朝廷之念，群策群力。
孫翰林書院手記，乾隆壬寅秋月三十周年。
壹個案例被封存了，在這個案例中，鐘賢博士的軍事科學部為此事增加了壹個級別的余楓的知識。
明代嘉靖《北峰》刊校
德令哈龔學派序
赤山子送給北峰的柯壹首詩，有“詩”到“角弓”的意思，因為古人的宗法制度很好，又類似於賦與宋的記譜法。柯子急思，故復起尊穆之誌，因其刊宗譜以示雲:“吾不全，急加之。”魚雨說，“這對家庭來說是壹件大事，所以鼓勵他們做點什麽是合適的。”這個冬天，柯普成按順序邀請了家人。
於吉的家譜顯示，他在唐僖宗時，呈貢為躲避黃巢之亂，從宣城旌德遷到柴桑赤烏鎮西土，人稱大泥坑。四世皆誓官忠，死於南唐節。九世治眾，生於之源，李四世有仁學眾之源。宋元時期，英傑成就者甚多，功不可沒。但是，這並不是祖先的榮耀，所以後代的繼承會持續很久。元末叛亂，江州疆域，特別慘，只剩殘跡。柯的家族，幸運的是，是生生不息的，的後裔，卻有幾個是南順、南仲、南貴和德的後裔。南舜公，忌諱安德宇，生三個，龍伯祖，老二鮑文，老三袁波。伯文遷遠，伯祖之後，祿田派也是今天。“復原，此趙是也。自南順公至七世，共有1500人姓子及朝拜者。努力過的人不下五十個。號稱富裕文明，很容易得到科赫的繁華。此固源深，信自足。其譜牒自宋代魏烈傳下，元稹《詩經》續。石經，德棉派，元末多散於軍中，但南順公神賜良城，日盛。弘治盛世，仁義道德更新。書年年換新，記名字，成了大事，看久了，也不好。而且也有沒見過自己姓的。
我們追溯了它的起源，細化了它的部落，把南中、南貴的家族結合起來，匯集成族譜。我們把所有的青春痘都刻了下來，讓它們永遠流傳下去，並給了每個家庭壹份。任何壹個有姓氏的人都能看到，也能看到代代相傳。盼望後代親友的人，比盼望自己子女親友的人，心地更好。自己的孩子，也有分歧，也會不安。使祖兒祖宗之子的姓不近，祖宗之心應安！以己之心推祖之心，穆氏的正義感是有自知之明的。有沒有人把秦嶽當成自己的宗族？是譜的修煉，不能說沒什麽可補的。它的修訂項目是為普通案件準備的，沒有多余的雲彩。
明朝嘉靖三十年，1911年，孟東、古江州赤山王哲柏上書。
節選自柯桂山的《中國柯氏宗譜大成》
河南科裏奧利犬的系譜序列
清光緒三版《集貿》序(壹)
古語雲:“不去臺岱，富貴山高；我不知道海的深度。“不看譜，不知根。是譜的本源，所以是承前啟後的紐帶，也是對收家人的尊重。而譜中有多美:壹個血統，可溯源；二李趙穆，不要居高臨下；婚姻三記，區分族群；四誌埋，恐終追遠；五招，清離合也；五招，清離合也；六年，廟在祠堂，也是祭祀；第七，詳細傳播贊美和贊美，表達告別。修譜很棒！
我家是江西人，住在河南。道光初年，以河鎮相公為官支，編永慶族譜。到現在已經50多年了，兵荒馬亂之後，人口分散，風流成性。既不能統壹而廣續，也不能考察而分。兩條南部河流之間大體相同。夫興久則衰，家庭生活循環也；時間長了，人事變動。這種情況迫使我去修理它。幸運的是，感謝我們的祖先，家譜仍然存在。過去的譜系可尋，未來的分支可循。我知道前輩們為這壹次的成功付出了很大的努力，借此機會繼續編下去，讓妳們宣示自己追求未來的想法，表達自己對未來的思考。於是，只有向真在民眾的支持下搬到了河南這個商業城市，全民討論重建。眾人頓時反應過來，也可以看出當時的景色很美很美，無限風光。因為鴿子的工作，他趕到了節日，並做了記錄。派系細化，原敘事，部落劃分，讓同祖綿深愛自己的分支，對此了如指掌。孝的思想，由篤。昆侖之北，星辰之源！
光緒五歲，他已經到了蒙和的年齡。
我想提前寫下子孫的生效。
福建科裏奧利的系譜序列
明洪武基爾希納對家譜的整理(1373)
柯氏墾唐錄雲:柯的前身出自吳公子克祿。有後人以王符二字為氏，且已久矣。閩中之地，不含春秋，但歸吳越，亦審。在福建省泉縣晉江的水溝頭，有五個人害怕來自龔克和崆峒的財寶。他們住在莆田縣武勝裏山的古樓兜裏，他們在家裏。以後房子底子裏還是會有人住的。政府到莆田，是四百多年前的石津天府元年、唐景泰三年、王敏昌同文元年(936)。男生二子五孫，幼子孫，宋帝榜上秀才，龍圖閣學士，歷官，今拜於春書院。於是，莆田武勝首領柯燧隨姓，孫智繁衍。到了第五代，祖上怕了郢，田業擴大，鄉下人的名字叫萬世翁，於是產生了田業。生在醫院，醫院生了三個兒子，搬到了喬布居。玉龍，生活在幸福的浦，建設浦。第二次，於越住在黃石的神浦。三念，留在浦城橋。之後三宅興盛，名揚天下，朱浦尤其有名。祖溥祖上不敢新，被選為海豐知府，嶽被柯棣運到兩淮，金德被進士送回。將來曹專管州縣的監察部的，就專門打了。請推薦學者。他幾乎是皇帝和宋朝的替身，丐幫也是神仙。花了9000多年才抓到世界，雖然書沒寫出來。而秀才的風格也不尷尬，所以都沈在時間裏，活在橫門背後。今天，中國恢復了，文學運動復興了。但由於公職吃緊，仕途繁重，門戶之行無數，後代儒術衰落，家族姓氏消失。老公！祖上創業不易，幾代人保守難。看個譜也不尷尬。妳敢嗎？
明洪武癸醜年正月吉日。
興化府第十五任儒學導師孫
明洪武三十五年，溫嶺南塘
柯原生家族譜系序列(1402)
家族的血統是怎樣的？仁義孝子認為所有的人都是自己的祖先所生，所以譜以不同教派的原因來劃分，順序是顯目，以免親昵。而且天下同姓的都是壹家人。同宗或視之為路人的，會失去族譜，沒有多少親情。所以聖人因情而制禮而奉之，以區別親友。然而，我從沒落到現在才五年。從高祖起，不取而盡之；雖然親戚們沒有衣服，但他們仍然是壹家人。尊敬祖先而不懂得尊敬，尊敬家人而不懂得親吻，這怎麽可能是人呢？然皆有親，趙之令不盡；雖然沒有服務，但宗親之義不可或缺。所以，壹個仁者孝子，若敢壹日不忘所作所為，就從原氏族開始，追根溯源，從現在開始扶持，讓後人知道自己所作所為，盡心盡力，相敬如賓，長幼有序，幾天就能迎頭趕上。
當初可以謙讓，此譜之所以不準無為也。文的彭氏家族也看到了這壹點，而且是壹家人。從第八起，至於三兄弟，還有那些沒衣服穿的親戚，鹹。
姬啟宗的理由是為了闡明水木同源的含義，而趙穆的順序和親疏之分令人印象深刻。親戚們雖然沒穿衣服，但絕對不會把它當路人看。思任飛的孝子之心是什麽？所以，我不想無禮，而是推原聲明，以示善意。
洪武三十五年九月平樂府教授嚴旭撰
祈福殿寶地公郎正行書
永春陵第科裏奧利舊序
我的祖先是河南省光州地區固始縣人。自唐代起，遷至桃園(永春)和平裏，後棄此地，遷至九都卓鋪鄉桃園西，地名田、石碼匯聚。公告君，去宋嘉佑為秀才，官去龍圖閣議大夫，拜鄉賢，葬於本。
我的祖先應該是幹凈的，從晉江南塘遷到永春陵地，守著祖墳。雖然我們沒能榮耀祖德，但我們認為我們的後代知道他們在做什麽。
姬旦，大明嘉靖元年正月。
孫法寧的《荀慕記》