在漫長的種植和利用柳樹的歷史過程中，中國人民形成了崇拜柳樹的文化現象，構成了柳樹文化的壹個重要方面。柳樹生命力和繁殖力都很強，可以無性繁殖，縱橫插就能正常生長。因此，古代人對柳樹抱有宗教感情，幻想通過崇拜它旺盛的生命力和強大的生育能力，將它旺盛的生殖能力轉化為人，進壹步加強自己的生殖能力，實現人類自身物種繁衍的神聖目的，所以他們將柳樹視為女性生殖器崇拜的象征。柳樹在古代壹直被視為外陰和女性的象征。《穆弘傳》稱維生素為“陰”。中國先秦時期的祈雨和桑樹儀式是象征男女性交的場景，桑樹象征外陰和生殖器。中國古代北方民族的祈雨射柳儀式，無疑是男女交媾的象征。《禮記·禮記》說:“天若旱，擇吉日做簌簌祈雨。前期設置了百柱天花板。而期間，皇帝以先帝的禦容喝酒，是射柳。皇帝又開槍了，太子和載灃又開槍了。柳中者冠之，不中者冠之。失敗者喝勝利者的酒，然後走向他的王冠。第二天，到了柳蔭的東南方，巫婆推薦用酒粒和小米種柳葉，許願。帝後祭東，子射柳。皇室，王子的叔叔，大臣和業主給的東西不壹樣。如果下三天雨，會給敵人四匹馬，四件衣服；否則會被水淹沒。”這是遼代契丹人射柳求雨的儀式，說明古代契丹人也把柳樹視為生殖器崇拜的象征。滿族人視柳樹為始祖母神，稱之為“佛母”。佛多是滿語“Foteh”，意為柳枝。毫無疑問，柳葉是女性生殖(陰戶)崇拜的象征。“滿族人把大水中最初的生命想象成漂浮在水中的柳葉狀物質，或者形容為‘咆哮’(船)。它漂浮在水面上永不下沈，風吹走了，浪走了。越變越多，長成了‘佛毛’(柳葉)，或者說‘佛毛’。萬物，人、花、樹、鳥、獸、魚、蟲，皆生於毛佛。什麽是‘佛毛’？是柳葉，也象征女性生殖器。”滿族人也有射柳的習俗。清代《景帝紀勝》中有“景帝午射柳”的故事...還是完了，不如在天壇長墻下騎馬走了”。《北京歲時紀年》也說，“午時天壇擊球，射之，是上古之遺。”天壇是祭天的地方，目的是祈求風調雨順。滿族人的這種射柳習俗，其實是他們的祖先女真的遺風。班吉。太祖記載，國元元年(1115)“賈樞，拜天射柳。故事，五月五日，七月十五日，九月九日，拜天射柳，五歲正常。”在東北出土的大量文物中，也可以發現女真及其祖先崇拜柳樹的現象。比如在石器上常雕刻柳樹圖案，慈姑骨針也被做成柳葉的形狀。古代的匈奴和他們的鮮卑人也崇拜柳樹。唐代顏師古註《漢書？《匈奴傳》說:“無知之人，必繞樹祭祀。鮮卑的習俗自古流傳至今。秋節，無樹仍立柳枝，人騎繞三周。這是遺產。“可見匈奴人和鮮卑人也把柳樹視為女性生殖崇拜的象征。同樣，漢族人也把柳樹視為女性生殖器的象征。如漢族成語中有“劉新華情”、“花眠”、“尋花問柳”，花和柳象征女性及其生殖器。漢族人有清明節穿柳插柳的習俗，清明節祭祖實際上是生殖崇拜。宋代孟原老《東京夢中國》七年明:“以面粉做飛燕，以柳條串之；插在門楣上，說是兒子推燕子。"清嘉慶河北《灤州誌》載:"男女簪柳，且以面為燕，插於柳枝迎鳥。“元鳥是壹種神秘的鳥，而是壹種家養的燕子。郭沫若認為“黑鳥”是男性生殖器的象征，用柳枝迎接黑鳥是生殖交媾的象征，其意義是祈求繁衍後代。漢族民間還流傳著“清明不穿柳，下壹代變黃狗”的說法。柳樹的象征意義不言而喻，是女性生殖器崇拜的象征。關鍵詞:生殖器
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