問題二:樹葬好不好？有什麽意義？這有什麽不好？現在國家提倡綠色環保。北京第壹樹葬水泉溝紀念林，報道越來越多。為什麽不買便宜環保回歸自然的樹葬呢？
問題3:墳墓後面可以種樹嗎？我認為我們可以種樹。我們這裏的公祭有很多樹葬，就是把骨灰埋在樹下(更深)，都是為了窮人(因為省錢)。國家也提倡這種方式，既節省地方又保護環境。
問題4:中國的葬禮類型有哪些:土葬、火葬、天葬、水葬、崖葬、塔葬、樹葬、棺葬？
問題五:祭奠逝者需要註意什麽？
1.忌不潔之人參加敬神:不潔婦女、孕婦、產婦、月子裏的婦女、未剃過頭發的嬰兒、戴孝、小便不洗手的人、不避免性交的人不準參加敬神。
2.祭祀時不要把手指指向神靈:手指指的是輕蔑的東西。如果妳用手指指著神靈，那就像指著他們的鼻尖壹樣，是對神靈不敬的罪行。
3.避免用手指觸摸偶像:偶像是神靈光環的象征，偶像就像神壹樣。人們再也不能對神靈指指點點了，更不要說用手指碰他們了，這是不敬之罪。
4.不洗手不要碰平板上的儀器:不洗手說明妳不幹凈，也說明妳不夠虔誠。平板上的樂器不能碰。所謂“法器”，指的是香爐、燭臺、花瓶、茶杯等。放在家族的神壇上。
5.不要讓人跨過燒紙錢，或者燒紙錢的器具:民間傳說跨過別人燒的金銀紙，這是對神靈和好兄弟非常不尊重的。如果妳越過它，妳可能會有災難的危險。
親愛的小花，我是來支持我的海燕的~給分！！！
問題6:三年後死人圓墳有什麽說法？圓形墳墓是壹種紀念形式。將在下葬後的第3天舉行，所有家庭成員都將前往墳墓進行儀式，為墳墓培養土壤。還要燒紙錢，供奉祭品，死者的孫子孫女(男孩女孩)圍著墳轉三圈，轉三圈，叫“開門”。人們認為開門後可以和死者交流，說出自己的心聲。逝者還能收到後輩的祭品和金錢食物，在陰間過著富足的生活，不愁沒錢花。把土堆起來，堆起來。它看起來像壹個新的墳墓。然後，在死者紀念碑前擺放祭品。所謂的祭品因人而異，瓜果梨桃餃子饅頭小吃。而且不管死人會不會喝酒，總要放壹壺酒，放壹個杯子，倒滿，撒壹個祭品。會抽煙的死人自然要提供壹包煙。如果妳有其他特殊的食物愛好，也要記得給。然後，我們還要在墳前燒些陰幣和紙錢，介紹壹下還健在的家人，比如經濟情況，生活怎麽樣，誰結婚了，誰有孩子了，誰有寶寶了，誰離婚了，誰當官了，誰考上大學了——總之，給逝者講壹些讓人安心的話。感情脆弱的人，自然會被眼前的景象感動，悲傷由此而來，會放聲大哭。當然，那些因為死者去世而家庭經濟每況愈下的人哭得更慘。清明鬼節的祭拜者中，也有壹部分知識分子，大部分是老人(年輕的知識分子活得太忙，甚至忘記了死亡的程序)。他們通常不會大聲哭泣。繞過墳前，懺悔完畢後，他盤腿坐在墳前，看著墓碑冒煙，回憶著與逝者的壹些往事，感受著世間的清冷。瀟灑，還自帶酒菜，還有看不見的死* * *動作，說些文人的話。
基本的葬禮禮儀
圓墳之後，葬禮基本結束。但葬後第30天、第7天、第7天、第60天都有祭祀。五月七日，孝子要親自給彩民燒紙。據說這樣可以減輕死者生前的罪惡。六十日燒紙轎子，據說是讓死者的靈魂渡過混河。另外，在逝者生日、祭日(壹周年不準上墳)、清明節，晚輩都會去掃墓祭奠。其他的祭祖活動幾乎都是在家裏的靈牌前進行的。？孝子要遵守孝道制度，服孝三期，每期9個月[1]，***27個月。後來改為1年或100天。在服喪期間(通常是100天以內)，人們不剃頭、不刮指甲、不飲酒、不與夫妻同房、不外出等。，並在春節或親友日舉行慶祝活動，也不祭拜慶祝(到現在，如果家裏有喪事，第壹年春節不允許去各家拜年)。家庭中的女性也需要化妝。尤其是葬禮前，壹定不能有孕婦在家分娩。編輯本段不同時代的喪葬習俗。
二十世紀三十年代
20世紀30年代以後，戴黑紗的習俗在老城區的居民中流行起來。但這種黑紗的佩戴是在死者下葬後開始的。20世紀30年代末，這個城市出現了壹輛馬拉的靈車。因為可以節省大量的人力物力財力，所以在20世紀40年代開始流行於中產階級家庭。有錢有勢的人家還用“六十四杠”的棺材講究大喪事，以顯示自己的地位，滿足君子的虛榮心。
在20世紀50年代。
50年代末提倡火葬，提倡“厚耕薄葬”。但從此時到70年代初，仍有土葬的習俗，屬於兩種喪葬制度並存的時期。喪葬禮俗開始發生變化，孝服的縫制趨於簡化。只需戴上孝帽，系上孝帶，孝鞋用白布簡單封好即可。安葬後100天內只需黑紗；在此期間，女性應避免穿顏色鮮艷的衣服和塗厚厚的粉；從太平間醒來的時間也縮短到了3天；親友鄰裏壹般會送花圈送禮，但馬、牛、轎子、汽車的捆綁幾乎絕跡。這樣，結束整個葬禮只需要1周，節省了大量的精力和費用。
二十世紀七十年代。
70年代中期後，土葬被徹底廢除，除少數民族外，漢族人壹律火葬。火葬的實施，簡化了土葬中繁雜的儀式，但隨著公民經濟收入的提高和世俗心態的改變，舊的喪葬被移至火葬禮儀。特別是20世紀80年代末以來，城鄉出現了農民和市民的排場和攀比之風。雖然從停屍房醒來還需要三天，但紮彩帶、戴重孝、念經(多為記錄)、送人上路等形式已經興起，曾經被禁止的送花環習俗又重新流行起來...> & gt
問題7:喪葬習俗是壹種傳統文化，還是壹種從糟粕之死到土葬的喪葬活動？在古代，統稱為“喪禮”。古人說死亡有很多名字。死前有輩分差異，死亡的名字也不同，等級明顯。這些五花八門的稱謂，反映了不同時代、不同階級的人們對死亡的各種理解。死後，妳應該告訴公眾這個壞消息。在服喪的過程中，中醫服喪，後世的壹些服喪者往往會讓仆人、婢女哭喊救命，甚至會出錢讓外人或乞丐為他們哭喊。愛哭的人對逝者毫無感情，哭得言不由衷，只是為了履行對主人的義務，或者為了得到金錢。他們經常逢場作戲，卻面帶愁容，出醜，頗為世人所詬病。
古人對葬地的選擇非常重視，頗有講究，形成了壹套迷信的理論和方法。他們精通此道，被百姓稱為“風水先生”。所謂“風水”，其實是古代相術的俗稱。古人迷信。每造壹件東西，開工前都要看看附近的地貌環境和山川情況，看它能不能得“風”和“水”，這樣才能擇吉避邪。直到今天，這種現象依然存在。現代墓地也因為所謂的風水好而漲價了！但是迷信的人還是會花很多錢，只是希望能找到壹個好的安息之地。不僅是為了自己好，也是為了保護後代。
埋葬死者是喪葬活動的重要組成部分。再加上外來文化的影響，埋葬死者的方式很多。除了古代最常見的土葬，火葬、水葬、樹葬、天葬、懸棺葬、甕棺葬、屈肢葬、二次葬、截身葬等等都比較流行。
逝者下葬並不意味著喪事活動的結束，家屬和親人還要為逝者默哀。但在悼念過程中，壹些獄吏往往過著苦行僧的生活，以各種自虐、壓抑人性的極端方式表現所謂的“孝道”。
從某種意義上說，喪葬是人類社會的縮影，是民族文化的集中體現。作為中國傳統文化的重要組成部分，古代社會喪葬習俗所蘊含的信息是其他禮儀習俗無法比擬的。但是
厚葬使得大量的社會財富被遺棄在地下，給國家和人民造成了沈重的負擔。如果這種趨勢不改變，“國窮民寡，刑政亂”，必然導致國弱民窮、社會動蕩的嚴重後果。
問題8:在上海，老人去世後有幾種安葬方式？我太困了。
但我想贏得妳的30分。
壹般來說，和妳親近的老人都講究在墳墓裏埋名字。如果妳想在紀念碑上留下妳的名字，最好買壹個墓地，這樣妳就可以在未來的清明冬季至日祭拜。
如果不是太在意，可以把它埋在海裏或者樹上。現在海葬有補貼。
海葬是骨灰撒在海裏，樹葬是妳認了之後骨灰埋在壹棵樹下。兩者都比較環保。
不管妳選擇哪種方式，直接去墓地問辦公室的人就行了。他們會詳細告訴妳怎麽埋。
前幾年買了三萬多的雙孔，現在漲價了。單孔比較便宜，墓地環境，風水日出的位置等因素都會影響價格。
海葬和樹葬都便宜五千塊
海葬濱海陵園電話02137558010。
許多墓地都有樹葬。
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上面有價格的九天似乎不是很貴。
問題9:農村老人去世比城市老人去世需要註意很多程序。肯定沒有，因為城市文明先行，手續簡化，不僅環境文明，人民也文明進步。而且，城市就算想復雜，也沒有機會，比如放鞭炮，城市裏不讓放，農村哭隨便哭，城市哭不出來。迷信的農村辦不了，城裏也辦不了，城裏很多手續都去不了...我們在附近提倡海葬、樹葬，也提倡死亡。
問題10:參加彜族葬禮的註意事項。彜族的葬禮很熱鬧。大家都穿著彜族傳統服飾參加，還會從很遠的地方燃放鞭炮，讓別人聽到，知道又有壹批人到了。據說彜族人穿衣服的時候，壹般是婚喪嫁娶的時候。壹路上，我們隊還會給孩子們發糖果，孩子們會搶地上的糖果。彜族人去世時，靈堂設在她生前居住的房間。房間裏沒有死者的遺像，死者身上蓋著壹層布，躺在中間。前來悼念的人壹進門就會發出悲傷的聲音，在房間裏表達哀悼的心情。
如果彜族人死了，他們可以在葬禮上唱歌跳舞。如果是意外，怎麽高興都不為過。不管是哪種死法，都要請畢摩驅鬼，看說明書，火化的時間也是畢摩定的。我聽很多彜族朋友說，老人不怕死。他們害怕的是死後不火化，讓靈魂無法回到祖先來的地方。旅遊指南上描述的地方是壹個衣食無憂的天堂。
彜族支系多，分布廣，地理環境不同。所以彜族各個支系的喪葬習俗甚至儀式都是不壹樣的。從喪葬形式到喪葬程序，都有明顯的地方差異和分支特征。
只是在喪葬形式上，彜族歷史上有火葬，明中葉以後在雲南、貴州、廣西改為棺葬。此外，彜族還有樹葬、陶葬、石葬、水葬和天葬。
1.火葬。用火焚燒屍體的葬禮方式。在彜族地區流傳已久，嘉靖《貴州通誌》記載當地彜族“焚於野，散其骨”；“嶽亭之？”《地方風俗》也說:“喪事不用棺木，而用火焚之，以土石蓋之。“西昌縣誌？《彜族誌》中也有記載，彜族人將屍體火化後，“收集屍骨，殖民於骨灰盒中，命幾個忠心耿耿的老娃子葬於深山絕壁山洞中，不為人知，防止仇人竊取。“目前雲南彜族地區火葬時，必須將屍體蜷縮起來，男的仰臥，女的側臥，搭起柴房，放火焚燒。然後挖個坑把骨灰放在壹個壇裏，用茅草包好，埋在坑裏。有些人在埋好墳墓後會在堆的周圍建壹塊石頭。宣威縣部分彜族的祖墳是火葬墓。還有的人，火葬後，把骨頭余燼放在罐子裏，送到山洞裏。這兩種葬法都屬於復合二次葬，即火葬後土葬或火葬後巖葬。傳統的火葬方式被完整地保留下來並沿襲下來，最初是在大涼山和小涼山。
2.埋葬。明清以後，雲南、貴州、廣西等地的彜族逐漸用棺葬代替傳統的火葬，葬俗與當地漢族相似。雲南撒尼的彜族人，壹般死後會在那裏呆上兩天，巫師們在那裏誦經送魂，村民和他們的親屬來“耍獅子”、“鬧猴子”、“跑鑼鼓”。葬禮那天，村裏的男男女女都會去參加葬禮。男人在棺材前面，女人在棺材後面。他們排隊被送到墓地，每個人都有自己的食物和飲料，家人會準備飯菜。女人死後，必須邀請她的親屬參加葬禮。葬禮上，她媽媽和叔叔要還酒，也就是說要斷絕之前的婚姻關系。如果沒有家屬參加葬禮，葬禮就無法舉行。阿西彜族人死後，要死三天才去參加葬禮。全村人自帶口糧，聚集在公房吃喝三天作為祭品。
3.水葬、天葬、巖葬。是古時候涼山彜族特有的壹種葬式。水葬就是把屍體扔到河裏沖走。天葬，就是把屍體擡到附近的山上，被鳥獸吃掉。巖葬，即從懸掛的巖石上拋屍。這些特殊的埋葬方式是畢摩根據死者的姓氏、壽宮、死亡日期決定的，現在已經廢除了。
4.陶器埋葬。又稱“直葬”、“天葬”。即死後將死者用六尺高的壇子擺成站立的姿勢，埋入土中，建成墳墓。這種葬法在雲南路南撒尼支系彜族歷史上壹直實行。當地人認為這是祖先傳下來的。人站著走，站著死，頭在天，腳在地，所以生老病死。
5.樹葬。樹葬是彜族古老的喪葬習俗。雲南彜族地區流傳著壹個關於“樹葬”的傳說:“漢代，諸葛亮在世時，彜族始祖孟獲將軍的妃子死了。孟獲讓部下用綢緞包裹屍體，埋在青松樹上。人們圍著樹載歌載舞，悼念這位美麗的妃子。”也有當地人說，樹葬後，骨頭從樹上掉下來，很難處理。所以用綢緞包裹的屍骨裝在桶裏，或者放在樹洞裏，也有人說放在靈車裏，這叫“...> & gt