她在南嶽祝融峰把脈，經衡山、湘潭、湘鄉，蜿蜒於此，形成壹座高聳入雲的名山；前面有荊紫峰、大旗山、前山龔超；之後是漣水河，韶山運河，無邊碧波。右邊有馬蹄寨，像壹匹雄壯的寶駒，伺機而動；左邊有壹扇門扇山，似玉門，屏蔽九峰，風景秀麗，氣候宜人，古木參天，山清水秀。遠看“南嶽祝融”如“南天之柱”，近看“龍城之塔”如“朝天揮壹發”；九峰春遊，暖風習習，九峰夏遊，鳥語花香，九峰秋遊，天高氣爽，九峰冬遊，銀裝素裹，晨觀金陽，千葉向日葵，暮觀玉兔，萬顆銀星，人間相見，美不勝收。長沙、株洲、湘潭的107、320國道以及湘黔、京廣鐵路幹線，北接京津，南達港澳，交通發達，出行便利。
九峰山盛產竹木，是造紙之鄉。銀杏紙、包裝紙、皮紙遠銷北京、上海，財力可觀。有許多珍貴的藥材，如樹枝、金銀花、前胡、百合、地黃、菊花等。，這吸引了無數的藥農。爬山和挖掘很賺錢。解放前，有個藥農在這山裏種植靈芝和人參，而且很成功，傳為美談。山谷裏的山洞裏滿是清泉，水清如鏡，清香可口。大家喝著喝著，當地農民引水回家，礦泉自流。水質不如“白沙”泉。更何況左腳的“觀音大唐”盛產雙核白蓮，大如棗，滋陰補腎，和胃健脾，品質上乘，營養豐富。乾隆年間，皇帝稱其為貢品。
九峰山是壹個傑出的地方。左側山腰，曾有“諸佛庵”“修真庵”等古寺(遺址猶存)。以前有個真人，叫屈公，在廟裏修道升仙。乾隆年間，羅在修真寺讀書，成為榮中翰林，並升任禮部尚書。右邊是尼山寺，屢建教學博物館。曾有、劉等著名儒學家停教多年，湧現出無數文人學子。他們在農業、工業、商業方面才華橫溢，在琴棋書畫方面也很有天賦。
九峰山，蘊含天地之美，體現甘昆精神，雨露滋養，日月精華匯聚。不愧為風水寶地，神仙聖地。相傳宋朝時，當地大旱，秧苗受損，雜草全黃。壹位白衣女士好心灑下甘霖，眾生皆受益。為了報答上帝的恩典，她懇切地問上帝是什麽，並展示了她的仙女夢，這就是為什麽她是壹個修女。後來當地信眾用土木石在山頂建了壹座小廟，裏面建有赫祖始祖仙姑的雕像。人們很虔誠，世世代代都受到崇拜。
細究何祖生平經歷，史書記載不壹。據《辭源》記載，他生於唐朝，生於永州。據《廣東史記》記載，何祖賢古，本名何，又名何豐。她的母親嵇的母親，從小就溫柔乖巧。她堅持婚姻自主權，遭到父親的反對，父親強迫她許配給壹個不喜歡她感情的富家子弟，並強迫她最近結婚。做飯的時候，素女反抗並跳進了井裏。素女死後，她隱居在恒山的壹個山洞裏，修行了壹百多年。當時玄女見其貞操九天，任勞任怨，多次傳授大道仙訣，在民間做了許多鏟妖除魔的好事。現在她是八仙的壹員，現在她因穿越海洋而聞名，展示了她的神奇力量。什麽是八仙和壹個上帝？
仙姑來到九峰寺後，風調雨順，國泰民安，六畜興旺，五谷豐登，男女清凈吉祥，老少平安，百姓幸福，香火不斷。九峰山還有壹個奇觀，就是“廟中有廟”，真的很少見。相傳清朝同治年間，家住巴江永安橋瑞音堂的王金堂跟隨清朝名將左收復新疆，途經甘肅，傳授突圍之道。王西月問，那女的叫什麽名字，哪裏人？白衣女子回答:我姓何，和妳老家是對門鄰居。國王醒來時知道這是壹場夢。第二天早上，王根據夢境仔細推敲，覺得戰術合理，於是重整旗鼓，奮力突圍，終於取得了勝利。後來，皇帝封王金堂為“魏震將軍”。王在凱回到家鄉，念著自己白衣女子的引導之德。他走遍了黎姿，沒有壹個人姓他。後來有人提醒他，只有仙姑菩薩的祖先九峰山。王走到殿前，跪拜禱告，問蔔曰:“若敬神明為指引，可擴廟。”占蔔表明“涼州的困境是我的小計。(誠心建廟的話)小廟要保留。”王錦立即著手準備施工，意識到要擇日開工，鑿石破土，以花崗巖為墻，橫築，石門處石柱，莊嚴肅穆，建在壹座小廟之上。這就是“廟裏有廟”的由來。該寺建成後，“何仙姑寺”四個金光閃閃的大字鑲嵌在寺門上方漢白玉上，為同治五年題寫，兩側對聯為“神仙有心濟世，無論何人”。大廟兩端有山門，殿前有花崗巖欄桿，殿中央有壹個鐵鑄香爐，太出神入化，重逾噸。兩邊的路是用石頭鋪成的。大殿正中有紅綾聖帳、精裝金佛、靜安小廟、陳香案、拜臺、下額匾額、左鐘右鼓、蔔筮六合彩，壹切陳設、香煙、神光，都是有求必應。有股仙風，崇拜的信徒絡繹不絕。
大廟建成後，人們信賴供奉神光，九峰山成為六、七、八的轄區。(也就是今天的玉堂、歷山、山棗三鎮)，四大菜系壹起祭拜，民間有神力加持。
同治年間，曾國藩的兒子曾紀澤病重。他爬了壹座山保護清基，獻上了鐵瓦。還有幾個原物，他的名字清晰可辨。由於九峰和山上的風很大，青瓦經常有被吹走的危險。很多善信者供奉鐵瓦，仙姑寺就成了石墻鐵瓦寺。
民國二十年(1932)，教主趙、趙敦煌(現為湖南省人大代表、南嶽南臺寺方丈、湘鄉雲門寺名譽方丈)由攸縣回鄉至九峰山，在仙姑寺任和尚，在那裏布施加持，聚集信眾。
民國三十五年(1946)，大旱之時，四面八方的信眾迎仙姑菩薩下山，到玉堂、歷山福壽寺祈雨。按照要求，大雨落下，雨露滋潤，秧苗返青。百姓從中受益後，大張旗鼓地把仙姑送回了寺廟。廣大信眾，打著紅旗，打著傘，舞龍。還傳播到棗、虎山、譚石、江口、建水、門子、中沙、桂花、麻鞋、石鼓、茶陂、土橋等地的信徒，驅趕的人數不計其數，可見神的威武和信徒的真誠。
但在“十年浩劫”中，寺廟受災嚴重，鐵瓦被拆，石墻受損，成為壹片廢墟。搶劫之後，壹個老人爬上了重陽上的山。見此情景，作詩壹首:“九月九日去九峰，問山前山民，山民不知去向，在空中燒香。”這是現場的真實寫照。
改革開放撥亂反正，盛世出現。壹切都欣欣向榮，保護名勝古跡，倡導文明。不時有壹個叫尼山·陳寶轅的老人，他記得上帝的恩典，山頂上重建了壹個小寺廟，重新開放了旅遊和香火的地方。後來又有夏美村的曾鳳根、新豐村的易等好心人提出恢復寺廟，並出具報告。
隨即，曾鳳根、、、鄧建南等熱心人士積極組織捐款。幾年來，施樂捐款超過72000元。逐年捐錢，逐步建購，每年建壹個新項目。當年，在老廟原址上，修建佛堂、廚房、住房，內外粉刷裝飾，金飾佛像，捐贈鐘鼓。家具既安靜又清爽。山棗鎮王先生的兩個兒子王勇、王敏在廟門口的青石上題了壹幅金質的門聯。它們貼在九峰寺，上書“住在仙居八洞，天佑九峰”，使寺門更加莊嚴。為適應佛寺香火和寺內管理需要，特設立寺內委員，由管理委員會邀請佛教信徒吳春光(女)研究。佛寺擦拭得幹幹凈凈，裏裏外外都幹幹凈凈，拂曉焚香，佛燈通明，遊人供香，熱情接待。
每年7月25日仙姑生日，廟會都要舉行虔誠的儀式，提前商量研究，組織服務人員做好自己的事情，包括接待香客，供應茶水，準備方便飯菜，許願，維持秩序，管理香火鞭炮的燃燒和防火等。為了避開擁擠的遊客，儀式在淩晨1點舉行，大廳裏香煙繚繞，鐘鼓齊鳴，音樂悠長，問候悠長，鞭炮聲隆隆，生日慶祝熱鬧，朝拜真摯；儀式還沒結束，香客們早早就到了，燒香點燭，捐款，抽簽請蔔。他們在四時八節祈求平安，盛況空前，人們蜂擁而上，經常來來往往，絡繹不絕；山下停著各種車輛，難以計數，又是壹股仙風，活潑虔誠。
2001，壹隊布袋從尼山沖來，埋下500多米的電纜，供電高峰，殿內外，燈火通明；並且在殿頂掛壹盞大燈，光線忽遠忽近，宛如北鬥七星，蔚為壯觀。
2002年，為了方便遊客和朝聖者，有了壹個登山休息的地方。在半山腰的兩側，恢復和建造了“半山亭”和“回聲亭”亭。展館建成後，采用鋼筋混凝土結構，硫玻瓦檐頂四柱，四角爪，新舊結合，仿古創新，既有古意又有現代建築的新穎色彩。
壹是山清水秀添亭景；文明的舉止樹立了壹種新的趨勢。
二:名山亭公眾遊覽停止；仙風掃面，歸涼。
第三，停在朝聖地；真心誠意拜仙佛。
四、仙山圍祥雲，玉亭浴神風。
五:通關了，鵬城更大；山峰在升起，雄心在攀登。