每年都要祭祀象征著翟神的“龍巴門”。20世紀初，基督教傳入部分哈尼族地區，佛教也在部分地區傳播，但信仰的人少，影響不大。新中國成立後，上述宗教活動逐漸減少。
1.靈魂觀念與喪葬儀式
哈尼族認為人和萬物都是由靈魂或精靈主宰的。人如果失去了靈魂或者得罪了精靈，就會生病或者死亡。在西雙版納，哈尼族有壹個特殊的儀式，叫病人的靈魂來治病，這個儀式叫“拉庫庫”。用壹根線，壹個飯團，壹個雞蛋，去所謂病人丟魂的地方，叫病人的名字，然後把線綁在病人的手腕上，給病人壹個飯團雞蛋，以為這樣可以找回丟魂，恢復。百姓認為人之所以久病不愈，是因為專門捉人魂魄的精靈拉帕在搗亂，所以必須集合大家，持劍持槍，把拉帕哄走。喪禮根據死者是否結婚，是否有子女，死因不同而不同。未婚或已婚無子嗣，假裝單純，壹旦埋葬，他們的靈魂就叫“米哈”。結了婚只有女人的，葬禮簡單，靈魂叫“米莎”，意思是野鬼。非正常死亡的，不壹定葬在公共墓地，其靈魂稱為“密度”，不祭祀。對於有子女或孫輩較多的逝者，實行重葬，壹般在家三、五、七天，然後出殯；要祭祀牛羊，要請巫師念經祈福，把靈魂送回祖先的故鄉。下葬十二天後，巫師被要求殺兩只雞和壹頭豬，放在竹桌上，和死者家屬壹起擡到通往墓地的岔路口，讓巫師為生者“招魂”。然後把竹桌扛回家，放在祖臺前。壹家人圍坐在竹桌旁，巫師用桌上的線在每只手上綁上壹段，表示活著的靈魂已經被召喚回來，綁在每個人身上。
2.鄉村祭祀
包括建村，分村，常年定期祭祀。建設新村時，我們非常重視村址的選擇。選好村址後，就要選擇村心，牧師會在四面撒上鐵渣，然後扔雞蛋，把雞蛋砸到地上的地方作為村心，立木樁作為記錄。宅心是祭司的住所。村子的搬遷由牧師牽頭，全村人當天就搬到了新的村址，臨時搭了個棚子住下。大家先幫祭司蓋房子，然後各家自己蓋房子。如果妳屬於壹個單獨的村莊，妳必須首先選舉壹個新的牧師。村裏要每年新設壹次寨門，舉行寨門節，祈求精靈保護全村。有三個宅門:前門、後門和側門。前門是人進出，後門是屍體出口。寨門的橫梁上繪有蟲、魚、鳥、獸。每年九月，西雙版納的哈尼族會在每個村落進行集體驅魔活動。祭司帶領全村男子，手持木刀，在室內外、村內外揮舞，最後將木刀掛在村門上，驅魔結束。
3.農業祭祀
農業生產的各個領域和階段都有特定的祭祀儀式和崇拜內容。
犧牲樹木和水。各地哈尼族都把樹當土地神來崇拜。他們認為樹很高，壽命很長。反映土地有滋養生物的神奇力量。村莊通常在他們崇拜的大樹周圍建造石頭以尋求保護。紅河周圍的村頭、村尾都供奉著“神樹”，前者叫“阿瑪周”(雄樹)，後者叫“本圖周”(母樹)。正月大祭阿媽周，三月小祭奔土周。金平縣格佐支的哈尼族特別重視祭祀井水神。祭祀時，他們在井旁設壇，獻上兩碗米、酒、茶，壹只公雞壹只母雞，由祭司獻祭，祈求潔凈井水的保護，水源充足，稻谷豐收。他們還認為，天溝水神與農業生產關系密切，祭祀相應豐富，必須提供兩只羊。在壹些哈尼族村莊，每十二年舉行壹次“地板祭祀”。村莊中心的建築是圓形的石井。每逢龍年，以村集體的名義宰殺牛、豬，進行隆重的祭祀。祭品分完，把骨頭扔進石井，人畜興旺，五谷豐登。
播種犧牲。西雙版納哈尼族稱播種祭祀為“雅卡培樓”。正式播種前兩天，由牧師主持。第壹天，祭司們用酒、茶和糯米糕祭祀祖先。第二天壹早，祭司們和村裏的長老們在“神井”前舉行了洗谷種的儀式，獻上壹只公雞和壹只母雞，壹桶米，壹桶酒，壹點茶和三把米作為祭品。神父播下三把稻種後，當場分享祭品。然後各家在臨時棚裏舉行播種儀式。金平的哈尼族種植水稻，他們在同壹天在全村播種。播種前，各家用正月樹祭時到的豬肉祭祀谷神，插秧後再用雞祭祀。在壹些地區，每個村莊都有專門用於祭祀的稻田。插秧時，先把雞祭到水田裏，然後老年婦女在水田中央種下第壹叢秧苗，各家接著種。每壹片水田也有壹小塊祭祀田，水稻種植就是從祭祀田開始的。
豐收節。包括品嘗、收獲和儲存祭品。新的品嘗節在稻米變黃成熟時舉行。在西雙版納，祭司先品嘗新鮮事物，然後各家才能品嘗新鮮事物。品嘗新祭品，要用祭祀棚裏種的米，準備雞、酒、茶、蔬果祭祀祖先，並把三穗米拿回來掛在祠堂裏。正式開始收割時，要祭出酒、茶、米、蛋，最後收割的壹堆米要掛在谷倉的橫梁上。先用糯米、雞蛋、茶葉、米酒祭祀谷倉，然後舉行入庫儀式。用來把糧食運進倉庫的籃子裏墊著九片葉子，外面蓋著壹件男式大衣。必須放入倉房三次才能正式入庫。取糧時還有開倉儀式，父母背個筐進進出出三次。第三遍要抓三把米，放回倉庫。每次進倉取糧都必須這樣。
4.牧師和巫師
牧師的職責是主持公祭。巫師分兩種:壹種是專門為葬禮送魂的，壹種是專門為病人驅鬼的。
牧師的情況因地而異。西雙版納的祭司叫“追馬”，是世襲的，除非祭司家有六指兔唇等畸形胎兒和雙胞胎。當牧師們搬走時，整個村子也跟著搬走了。否則，我們必須撤回寨門，選擇壹個新的牧師。村民殺豬殺牛或獵殺野生動物時，要向祭司獻上壹條腿。金平和元陽的祭司被稱為“爾瑪依娜”或“米谷”。全村出品，終身。
專事葬禮和送魂的巫師壹般被稱為“Bemou”，男性。祭祀哈尼族神話中“翁沙神”的女兒“沙阿”。學成北某者，應先請老北某來家，舉行祭祀沙阿的儀式，拜老北某為師，原稱“貝紮”。為病人驅鬼的巫師，各地叫法不壹。西雙版納稱為“帕尼”，男女均可持有，非世襲。他們中的壹些人是學徒，後來成為了帕尼，更多的人是在生病的時候被帕尼指責有帕尼鬼，在病好之後許願拜帕尼鬼，然後成為了帕尼。哈尼族的傳統節日主要有唐巴節、吃新米節、苦紮紮節、端午節和中秋節。
1.趕上湯帕節
哈尼族最大的節日是“通帕節”。根據他們古老的歷法，陽歷的十二月是新年的開始(相當於漢族的第壹天)。大年初壹，每個寨子都要殺豬。不管豬的大小，肉都是按戶平均分配的，即使心、肝、肺、腸、胃的數量有限，也要分配給每個人。下午，每個家庭都給他們的祖先提供他們那份豬肉和水。節日期間會舉行家庭聚會，附近其他民族的朋友也會被邀請參加。他們壹整天都充滿了歡呼，特別是唱古老的民歌，講述節日的起源和民族的歷史，歌唱豐收的喜悅。
2.吃新谷節
哈尼族有“吃新谷”的習俗。吃新谷的那壹天，家家戶戶都要按照老規矩，在東方魚肚白的時候，從自家的水田裏拉壹小捆連根帶穗的米回來。拔米時要選擇株數單壹的米洞，遇到陌生人或熟人也不打招呼，否則會覺得不吉利。下午把早上撿回來的稻穗搓掉，放在有殼的鍋裏烤，直到稻子開花。每個人都應該在吃之前給狗壹些米花。自古以來就有這樣的說法:哈尼族在壹場大洪水後恢復的種子是狗帶來的，要感謝它。吃完稻花香，也要把當年種的瓜、豆、菜都拿出來嘗嘗新的。同時壹定要吃壹碗嫩竹筍，象征來年的收成和新竹壹樣高。也想把閹割過的大肥雞宰了，希望來年的生活充實幸福。
3.苦澀的紮紮節
2008年6月也是壹個快樂的節日，在格蘭和該地區被稱為“Kuzhazha”。日期通常在6月24日左右，節日持續三到六天。在節日期間，牛被獻祭給村莊的“秋室”，牛肉戶被分開來祭拜他們的祖先。年輕人聚在壹起“蕩秋千”，摔跤，打獵，唱民歌，其樂融融。
4.其他節日
猛海縣的哈尼族也過農歷正月、端午節、中秋節等節日。正月三五過後，有條件的人殺豬祭祖，初壹吃湯圓，親朋好友之間，各民族之間互相娛樂。端午節和中秋節與中國的習俗大體相同。
文化和藝術
哈尼族文化藝術豐富多彩，包括神話、傳說、詩歌、故事、寓言、童謠、諺語和謎語。神話傳說包括創世紀，講述萬物起源；有壹個“洪水故事”，謳歌了人類戰勝洪水，繁榮昌盛。有“哈尼族先民穿越江來”反映了哈尼族的歷史遷徙。詩歌主要有兩類:“臘八熱”和“阿基估計”。《巴拉熱》經常在婚禮、葬禮、節日、祭祀等莊重場合演唱，曲調莊重。《阿貴估計》是壹首民歌，只能在山野裏唱，以愛情為主旋律，男女對唱。哈尼族是壹個熱愛歌舞的民族。樂器主要有三弦、絲弦、八五、笛子、祥子、葫蘆笙等。巴烏是哈尼族特有的樂器。舞蹈有三弦舞、拍手舞、扇子舞、木雀舞、樂舞、葫蘆笙舞等。流行於西雙版納的“冬波舞”，具有濃郁的民族色彩，舞蹈健康，節奏明快，氣氛熱烈。