軍寨道教是關中道教的重要組成部分，被列為省非物質文化遺產。教令源於唐代道教，最初宣傳道教的教義和學說，旨在促進道教的修身養性，化惡為善，也就是道教所說的“開悟”。
道教以“清、德、高、承”四個字為基礎。“清”是清靜主義，“賢”是賢德，“高”是賢德，“哉”是宣傳主義。大多以道教故事為基礎，或由道教經典改編，吸收民歌，發展成多種歌曲。形式有站唱、坐唱，以及魚鼓、尖板、雲香板、響鈴等打擊樂器。共有48個曲調，如包角包、壹花、葉舞調、牧羊、五更調、燕爾舞、十三調、拐白、梅花道等。，以唱為主，說為輔，有的唱到最後。盤上有苦音破板、連接板、替代板、慢板。唱腔優美醇厚，道樂色彩濃郁。劇目有《賣道袍》、《過林影》、《過花亭娘》、《八仙的故事》、《孝為母》、《狀元與弟》、《三孝經》制作、《呂蒙正轉齋》等。在樓觀地區，翟軍村的道情最具代表性，因此被稱為翟軍道情。
樓觀鑼鼓
樓觀每個村都有鑼鼓隊，鼓譜也差不多。他們以八卦掌太極鼓為基礎，吸收了他們家鼓的音樂風格。鑼鼓隊出發了，由儀仗隊引導，數十面彩牙旗獵獵起舞。鑼鼓有大鼓、中鼓、大鈸、中鈸、中鑼之分。鼓緊，有“小沙鍋”和“大沙鍋”。
牛鬥虎
打虎是壹種歷史悠久的民間舞蹈。它誕生在樓觀鎮八家莊，五個人表演，其中兩個扮成老虎，兩個扮成牛，壹個扮成牧童。巴家莊有四大勢，八小勢，二十四平陽勢。老虎跳、搜、看、絆、立、臥、坐、縮、滾、跳，都很厲害。牛的望月、舔背、吃草、縮叉、挖耳朵等動作調皮可愛，表演激烈。虎有虎威，牛有牛勁，表現了邪不壓正、弱不畏強、勇戰必勝的思想內涵。
竹馬
竹馬是常見的民間舞蹈之壹。樓觀的竹馬最有代表性的是鹿、馬、竹馬。跳舞時，場上有八匹竹馬，馬的胸前和屁股上有蠟燭，跑起來不會滅，也不會倒。竹馬隊形有鬢角白馬，老龍纏樹，四燈，釣魚花，蛇回殼，內疊城，外疊城。表演時，領隊手裏拿著8根長約20英尺的細竹竿，另壹端交給騎手。四馬順時針跑，四馬逆時針跑，八竹棍不散。
地溝油子
地面流浪者是壹種民間舞蹈，壹般由六個女孩表演。他們穿著長裙長袖和古裝，腳上掛著荷花彩圈，腰間系著細彩繩，踏著柔和輕柔的音樂鼓點。如蓮花仙子浮於水面，隊前領舞用紗扇開道，變換隊形，唱山歌，活潑熱鬧。姚村是樓觀地區最著名的陸路旅行家。
皮影戲
樓觀地區曾經有幾個木偶劇團，現在只剩下大禹和延生觀兩個劇團。清代以泥塑為主要形式，民國時期實心木雕演變為空心木雕。減少了紙雕的頭型，增加了體型。根據形象和個性，它被設計成不同的形式，如扁薄，誇張，生動，浪漫，典型和現實，明亮和精致的面部表情。表演者壹手拿著木偶，動著琴弦，動著眼睛，邊跳邊唱。動作灑脫，唱腔慷慨激昂，凝重大氣。主要表演有《下河東》、《斬秦英》、《雙宮誥》等。
皮影戲
皮影戲也叫牛皮皮影戲、小戲。樓觀鎮目前只有西樓村的壹些皮影戲表演。樓觀皮影戲雕刻精美。牛、驢皮精雕細刻，通過刻、刻、雕、刻、雕、染、蓋、燙、縫等手段，雕刻成人物、動物、用具、裝飾品等，都是精美的手工藝品。唱腔以秦腔、絲板戲、道情為主。特技包括用刀砍頭和踢馬飛行。詠嘆調包括《相逢在花亭》、《下河東》、《走進新房》、《王堂下地獄》、《與火搏鬥》等。
社火
社火是壹種以演技、造型、技巧取勝的民間藝術，又稱“戲社火”，可分為單馬社火、馬社火、車社火、高臺社火。主要演各種歷史神話人物，戲劇人物，戲劇故事。焦鎮村的社火是樓觀鎮的代表，多次受到表彰，尤其是正西社的青瓷和正東社的血性社火，各具特色，深受群眾喜愛。
燈芯(如蠟燭)
Core是社會火中的壹門高雅藝術。壹根拇指粗的鋼條，長約2米，固定在特制的桌子上，用彩紙做成壹個形狀。顯示4-10歲的孩子被綁定在上面，站在最上面。場面驚艷，危險，技巧，詭異。
秦繡
秦繡起源於西周，興盛於今日。是秦繡的產地之壹，主要分為手工繡和機繡兩大類。樓觀多為手工刺繡。主要針腳是平針和齊針。刺繡品包括門簾、床罩、被套、枕套、裙襖、鳳冠、虎枕、繡花帽和香囊。
剪紙
樓觀剪紙構圖飽滿完整，布局精美，簡單粗獷，簡潔明了，具有濃郁的泥土氣息和強烈的情感色彩。它具有淳樸的民間風格，主要形式有:窗花、床花、門畫、掛簾、枕花、鞋花、雙喜花等多種形式，包括花鳥、飛鳥、動物、神話人物和傳說。樓觀鎮盧馬村陸孔雀、新安村魏剪紙作品1989赴法國“東方藝術節”。
面花
面粉花俗稱花饃，節日陳列的花饃有“魚饃”意為“多吉祥喜慶”，“雞饃”意為“黎明早起”。蒸饅頭的時候，溫度是很有講究的，不然沒法成型。做包子的時候，留足空間，做到壹次性成功。饅頭蒸熟後加入紅、綠、花等鮮艷的食用色素，據說是觀賞藝術品，也是美味佳肴。
泥塑
樓觀泥塑壹般分為兩類，壹類是天然泥塑，壹類是泥塑。天然泥塑在廣大農村很常見。大多數農村人，不管是大人還是小孩，都喜歡做。他們到處借土，搓泥捏克，捏模型，在塑料胚上蓋粉，做出五顏六色的各種圖案的雕像，主要是供人娛樂和欣賞。
泥塑就不壹樣了。首先，我們必須確定雕像的聲音和圖像，然後與所有者達成協議。壹般要在延生關的戴家梁取土(主要是那裏的土裏沒有砂石)，用木條紮成空心骨架，然後蓋上泥土，掛衣服。成型的雕像大多蓋著紅色的被子，眼睛用紅紙糊著。我們選擇吉祥的日子來揭幕開光。
紙質裝訂
樓觀有很多剪紙藝人。他們以竹蘆葦為骨架，用彩紙制作燈籠、廟會祭品、喪葬祭品，種類繁多，造型美觀。總的來說，燈籠是最受歡迎的，發展很快，尤其是蓮花燈籠和玻璃紙燈籠，很受周圍農村人的歡迎。廟會祭祀多系亭臺樓閣、山水、花草，鈸彩繽紛，有戲劇人物或歷史故事。都是紙做的精品，件件都是民間藝術品，深受群眾歡迎。喪葬用品壹般有紙橫幅、水桶、花圈、少男少女、彩馬、金山銀山，現在又推出彩電、冰箱、沙發、別墅、汽車等喪葬用品。
彩色繪畫
樓觀繪畫歷史悠久，主要與多次重修樓觀梯田有關。有許多繪畫藝術家。目前已經成立了兩個繪畫團隊，分別是南寨繪畫團隊和尚潔繪畫團隊。
這些藝術家用各種顏色的染料精心繪制出美麗的圖案，包括風景、花草、鳥獸、人物和歷史故事。界上代表畫派做了三原城隍廟的畫，南寨畫派做了樓觀臺和彩井廊的畫。
天燈
樓觀天燈是樓觀梯田的壹景，距今已有八百多年的歷史。它是用白紙、細鐵絲和細竹竿做成的。它每天晚上都發行。釋放前，蠟燭在細鐵絲上點燃。隨著燈內的熱膨脹，天燈緩緩升向天空，漂浮在樓觀天空。
有壹個關於樓觀天燈的故事。據說宋代有壹位南方學者王秀才在樓觀臺讀書，在那裏讀書，得到道士的資助。秀才發誓，如果他贏了，就出家為老先生服務。王秀才去北京真的得獎了。他以為棄官不去樓觀臺就進退兩難了。在正月十五的晚上，他看到人們在北京放天燈。他想知道為什麽不。
輕騎嚴光
農歷正月二十三是樓觀鎮角鎮村的最後壹次年會，也叫“落馬會”。年會上，正西社表演了《藍色火焰》。
青瓷火焰燈是壹種極具欣賞價值的民間工藝品。碗、盤、勺、壺等壹些青瓷家夥固定在壹個大轉盤上。在角鎮村，青瓷火焰就是先把紙紮成漂亮的亭臺樓閣，把壹座摘星樓紮得非常漂亮，做工精致，工藝精湛。建築四周的墻壁是用細紗做的，然後這些青瓷上粘上用中草藥熬制的特殊“藥”。壹串由八個精美瓷碗制成的“風鈴”掛在建築的每個角落，它們行走時發出噪音。每壹件青瓷都在搖搖欲墜，但每壹次社火遊走，都沒有任何東西掉下來。當它結束時，它會被“解藥”清除。
脊椎動物
脊獸是樓觀鎮農村燒制的壹種建築工藝品。主要安裝在新建房屋的屋脊上。藝術家大多集中在樓觀鎮北宅村5組。他們從延生關的戴家梁運土來攪拌揉面。藝術家們用手工揉成雞、魚、鴿、鶴等鳥獸，並配以龍鳳。他們把它放進窯裏，燒成陶器。
註意使用手足動物。壹般民用建築只能用雞、魚、鴿、鶴。雞代表“好運”，魚代表“年年歲歲”，鴿子代表“平安”，鶴代表“長壽”，但龍鳳不能用。燒成的龍鳳只能用在寺廟或其他專門的宮殿裏，底部配以雲瓦，顯得古樸、莊重、吉祥、富貴。
秧歌
秧歌是樓觀鎮流行的民間舞蹈，包括腰鼓。目前鎮上有20支秧歌隊，壹般由30-50人組成。逢年過節表演秧歌，前面幾十面彩旗飄揚，幾十面鑼鼓轟鳴。秧歌，無論是青壯年婦女還是老年婦女，都是喜氣洋洋，站在悠揚的鼓點上，身穿紅綠相間的服裝，手持紅綢，邊走邊跳，深受群眾喜愛。
孝歌
《孝經》是樓觀鎮山區流傳的壹首民歌。從陜南傳到樓觀鎮。通常在已故老人下葬的前壹天晚上唱這首歌。由3-5人組成，配有鑼、鼓、鈸等樂器。唱歌的時候壹個人唱，有時候很多人合唱。唱的主要內容是《二十四孝》、《三十六朝》、《三十六古人》。
孝歌傳入樓觀鎮由來已久。但隨著近年來山區經濟的發展和國家政策的變化，很多山區的人都搬到了山外，只剩下老弱婦孺在山上。孝歌在樓觀鎮逐漸衰落，成為瀕危民歌。
布藝
簡單的織物是由彩色的布頭和彩色的線制成的。經過農村婦女的加工，達到了壹定的藝術效果。在過去，人們制作香囊，錢包，老虎枕頭，布老虎和老虎鞋。現代人越來越追求堅守自然，表達這壹主題的面料和色彩變得優雅、明亮、米色、淺棕色、磚紅色、深綠色等。大地音廣受歡迎。圖案傾向於簡單活潑，植物的根葉、花卉、海魚、珊瑚、貝殼等描寫的題材會更加突出。在花面料的肌理上，強調粗獷與細膩的對立統壹。
布藝也是集民間剪紙、雕刻、制作於壹體的綜合藝術，主要依托傳統民俗。孩子滿月的時候，奶奶會送布老虎，布藝還可以裝點家庭，讓家庭更加溫馨。面料造型典雅大方，色彩簡約活潑，形象生動可愛，自然有趣。
馬腳
麻椒是樓觀鎮的壹種民間信仰。壹般古代舉行東、西樓祭祀時，附近的村落會送紙紮、大蠟等祭品到廟裏，壹般會有三名“馬腳”護衛。
馬角又稱法馬角，早上挑選三四個成熟有經驗的人，準備好大刀、條幅、手表等物件，在神靈面前燒火跪拜，然後鑼鼓震耳欲聾。法馬腳在鑼鼓聲中舉刀燒表，效法護法，漸漸揮起大刀，似暈似醉。在他身後，壹個人“圍攏馬角”，邊走邊喊，生怕大刀壹揮，傷了觀眾。大家見了都退了，等到了指定的地方，獻了祭，燒了紙，漸漸的休息醒了。它也被稱為“馬角”