道教流派之壹張天師正壹派創始人張道陵簡介？正義路？龍虎門世世代代子孫的稱謂。？正義路？(那是？天師道？)是由張玲(張道陵)創立的，後人稱為張玲？(祖)石天？，他的兒子張恒偉？繼承人？，他的孫子張祿為？系老師？，咦？第三師？(?三個？)。它的後代是世襲的，後來被稱為？石天？，那麽張是叫什麽？張天師？。從忽必烈在元世祖開始，官方承認？石天？標題，在《制度》壹文中稱張宗言為？三十六代石天？。此前，石天的稱號壹直是張道陵的後人所稱，從未得到官方的正式承認。從此，張天師開始掌管江南地區的道教，到了元代中後期，富友各路道教門派雲集，形成壹條統壹的戰線。
張天師是五鬥米道創始人張玲及其後代世襲繼承人的總稱。漢朝末年，張玲創立宗教，宣稱皇位上的老先生受命為天師，因此被稱為張天師。
正義道創始人張道陵介紹了五鬥米道創始人張玲及其後代的總稱。漢朝末年，張玲創立了壹個宗教，聲稱皇位上的老君受命為石天，因此在世界上被稱為張天師，他的宗教也被稱為石天道。二十四治(即堂區)，其中陽平治為諸治之首，類似中央堂區，制？*陽平杜摯共銀？，壹起？三五邪男女劍？《和諧經》作為石天教權威的象征，規定？邵武的位置不是我家後代傳下來的？。靈傳子恒，名曰嗣；衡川子魯被稱為老師。相傳孫第四代從漢中(今陜西)遷到江西龍虎山。它代代相傳，後代都叫石天，而尊稱張玲的是第壹代石天。四代以後，史書記載的是張繼先(1092 ~ 1127)、張克達(1218 ~ 1262)、張宗言(第36代)、石天(第38代)。~ 1316，說到1317)，第四十二代張天師正常。[2]
張平昌曾著有《韓家世》，記述了從、韓到第四十壹代的譜系，並為《明太師宋濂》作序；第43代石天張玉初對時代進行了刪改，並做了後序。200多年來，50代石天張國祥，加上洪武到嘉靖八代的事跡，到第49代張永緒為止。明萬歷三十五年(1607)，收錄於萬歷校刊。從五十年代的天師張國祥到六十年代的張仁啟的家譜，記載在六十年代的天師張，傅欽嘉的《中國道教史》再版。清代《續書通考》還收集了52至62代石天的事跡。清廷崇佛抑道，乾隆將真人等級改為五等，禁止真人派判官到各省鋪壇，限制龍虎山石天府統率本山眾民，停止朝覲。道光年間，廢除了正壹的稱號，結束了朝廷與正壹的關系。但鄭毅的內功表演還是按照傳統的教學方法延續了下來。
石載湉石
張繼賢，30號石天(1092 ~ 1127)
張克達(1218 ~ 1262)
三十六代張天師宗言(1244？1292)
三十八代張天師育才(？~ 1316，說1317)
四十二代張天師是正常的。張平昌曾著有《韓家世》，記述了從、韓到第四十壹代的譜系，並為《明太師宋濂》作序；
第43代石天張玉初對時代進行了刪改，並做了後序。200多年了
第50代石天張國祥，加了洪武到嘉靖八代的事跡，到第49代張永緒為止。明萬歷三十五年(1607)，收錄於萬歷校刊。從五十年代的天師張國祥到六十年代的張仁啟的家譜，記載在六十年代的天師張，傅欽嘉的《中國道教史》再版。
清代《續書通考》還收集了52至62代石天的事跡。清廷崇佛抑道，乾隆將真人等級改為五等，禁止真人派判官到各省鋪壇，限制龍虎山石天府統率本山眾民，停止朝覲。道光年間，廢除了正壹的稱號，結束了朝廷與正壹的關系。但鄭毅的內功表演還是按照傳統的教學方法延續了下來。
正壹派創始人張道陵正式認定忽必烈為元代石天的起源地？石天？標題，在《制度》壹文中稱張宗言為？三十六代石天？。此前，石天的稱號壹直是張道陵的後人所稱，從未得到官方的正式承認。從此，張天師開始掌管江南地區的道教，到了元代中後期，富友各路道教門派雲集，形成壹條統壹的戰線。
黑漢第六十三代石天的創始人張恩普，帶領長子雲仙和隨從邱建忠離開上清鄉黑漢石天府，途經廣東韶關。此時，他收留了從江西吉安出逃的龔行健(本名甘生，龔群的叔叔)，然後經過穗、澳、港等地，於次年春天申請獲準在臺定居焦紅。
第六十三代石天張恩普的長子雲仙於1943年去世，第六十三代石天於1958年12月25日出現，所以是第六十四代石天。
張天師，東漢建武十年正月十五，生於盤中村(今江蘇省豐縣宋樓鎮費樓村)。他是張亮(字子房，江蘇豐縣人)的第八個孫子，史書上又稱張玲。七歲時，他就能背誦《道德經》並達到其精髓。當他長大後，他又高又壯。在古籍中，他的形象被描述為:龐梅額頭，朱鼎綠眼，眼睛呈三角形，鼻子在上，雙手垂於膝上，讓人肅然起敬！他生性好學，天文地理，還有河洛圖的經緯，都極為精彩。百家爭鳴，三墳五典，觀點鮮明。。第壹，他是往來於吳越的大學者，從他那裏出來的學者有壹千多人。
有張老漢巧占天門穴、江蘇豐縣藥箱等神話傳說。張道陵的父親張剛是農村賣香油的農民。當地壹地主請了壹位風水先生為祖先看墳，風水先生為他選了壹個極好的陰穴，說:此為天門穴，埋之則迷，子子孫孫無窮。有壹天張老漢賣油回來，恰逢大地主安葬祖先的葬禮。他路過挖好的墳墓時，突然狂風大作，大雨滂沱，不小心掉進了挖好的墳墓裏。大雨把泥土沖進墳墓埋了。大雨持續了幾天。天氣放晴後，由於洪水，大地主埋葬祖先卻找不到墳墓，只好另擇吉地安葬。在宋樓鎮費樓村的東北面，張玲的祖父張剛的墓基依然存在，比周圍的地面還要高。據當地人說，當年雖是大旱之年，卻是濕潤的，被視為風水寶地。在張玲故居的西北角，是北周的天河關遺址。這個遺址出土了壹尊天河年玉，正中被砸。據明代縣誌記載，奉賢歷史上有8座著名的道觀，天河寺是其中創建較早的道觀之壹。唐宋時期為天師府道觀，歷代皇室高度重視和保護。是道士祭祖講經的活動道場，元朝停滯於黃河。以天河寺為中心，周邊寺廟道觀眾多。據徐州文物部門調查統計，方圓方圓幾裏有30多座寺廟，規模之小，寺廟密度之大實屬罕見。
永平去了兩年？有什麽意義？其中漢明帝拜巴縣(今四川重慶)江州令，不久隱退北山(今河南洛陽附近)，修習煉形合氣之道，避谷少睡長壽。建國前五年，無法養賢，復聘為大夫，封薊縣侯，但三封不夠。後來，他進入吳國，他喜歡蜀中的山川美景，所以他去了蜀國，躲在山練習的魔法。
張道陵有弟子王昌、趙生，與他們壹起學習黃老之道，幫助提煉龍虎大丹丹程，使之返老還童，並遊歷原憲。
有壹天，他在北嶽嵩山遇到壹個繡工，告訴他:？在中峰的石室裏，有《黃三秘典》和《黃帝九鼎丹書》。得到了就能升天！？於是張道陵罷兵，進了石室，果然得到了丹經道藏，於是去雲錦山(即龍虎山)打坐修行，得了散影之功。
正義石天
半夜如夢方醒，忽見老先生降，對張道陵說:？最近蜀中有六大妖王，暴力生人。如果妳去統治，妳將功德無量，妳將在淡臺上市！？這是理所當然的嗎？是聯盟的記錄嗎？、35斬殺邪男女劍、楊平治都印、平冠、八卦服、方裙、朱祿等。在元朗約會壹千天。
老先生教過的張道陵，據說能集三萬六千神作駕。他立即前往青城山，立起壹座琉璃塔，左為元始天尊，右為三十六聖典，立起十面獨特的旗幟，敲響鐘聲，使用魔法。
鬼子和鬼子異口同聲地求情，都被折服了，說再也不虐民了。張道陵收了八個鬼神，滅了六個妖魔，妖魔滅絕。他和弟子王昌、趙勝到川中雲臺山繼續修煉。
既然藏了妖，老先生就命使者下來告訴他:兒子的功績確實不朽，但是滅了太多的鬼，是殺人的，是空的，不是道的目的。兒子必須再修三千六百天，我陪他在上清八觀宮。？於是道陵帶著弟子王昌、趙勝去鶴鳴山，精研二十余年。
永壽元年正月，相傳太上老君歸真，為張道陵說:北鬥盛宴真鏡？然後呢。3月8日，如何認罪？。永壽二年春，三界諸神在青城山黃帝壇下相會，結盟五嶽四瀆，在富亭建立二十四治和壹座鬼獄。設三十會真壇和六十會真壇，七十二福地，命人在明陽，鬼在幽陰，設酒祭和男女官贊玄學。當時道教開始有了正規的宗教組織。
張道陵帶領弟子周遊列國，惡巷鬥惡，奪鹽池，為造福蜀人建功立業。據說，這位老先生成功後，被授予正田老師的稱號。
石天騰飛
永壽二年九月九日，他到了雲鶴山，見覺巖下的桃子熟了，便命王、趙等弟子盡心去取，自己也傳了真經。後來，它被於、印、劍和杜公府所記載。給孩子壹個平衡:？當我遇見我的祖父母時，我把它傳播給了道。這篇文章壹直收三萬學分，是個支點。我是世界之子，除非我是爺爺奶奶，否則我傳播不了。？正是有了王昌和趙勝，雲臺山才在白天壹飛沖天。
張道陵，因為在蜀漢境內設立二十四治，是壹個遍布大街小巷的組織。凡入道者付五米為信，後人謂之教？五桶大米？。因為張玲是這個宗教的第壹代石天，所以信徒們都很榮幸？祖石天？。人們還稱之為教學？天師道？。張天師尊老子為祖，視老子《五千篇》為最高經典，並撰寫了《老子香兒註》，充分發揮了老子的道家思想。用什麽？陶？為了最高的信仰，威爾？陶？和老子比，自稱是？壹個？,?兩散成氣，聚成壹個軒昂的老先生？。
太祖石天是在唐僖宗時被命名的？三天助教輔助袁驅魔？；是宋代封的嗎？三天支持輔助元驅魔人鄭宜靜應該表示支持真君子？；元成宗叫什麽？在奔向神秘神化的時候，是不是應該向真君子表示祝福？。第四代石天張生將他的法國血統從陜西漢中遷到了江西龍虎山。現在貴溪縣上清鎮的石天房子是它的遺產。
石天繼承了
道教在東漢時期由張玲(張道陵)創立，後人稱為張玲？石天？還是？爺爺？，他的兒子張恒偉？繼承人？，他的孫子張祿為？系老師？被尊為？第三師？。
據中國江西龍虎山的第六十三代弟子殷說，張道陵是道教五大門派中唯壹壹個堅持傳帖給親戚的，也就是？沒有我的親戚就不能傳下去？,?張天師？的遺產。
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