天上的星星相遇，人類需要祭祀，尤其是本命年的，尤其是星星。具體做法是黃昏時把紙卷擰壹擰，蘸油點燃。從廚房到院子，做壹張紙條表示世界燈火通明，對應天上的星星，據說需要108盞燈。[4]
山西星祭祀儀式
今天，山西各地都有壹個節日“谷神節”。祁縣與晉中部分地區不同，稱為“祭星”。春秋時期，古人用木星的運行規律來定年。因為木星11.86運行壹周，接近十二年，所以古人把星期日分為十二次，木星壹年通過壹次，每壹次都有特定的名稱。所以木星被稱為歲星。我國道教發展以後，受“歲星歲”的影響，認為每年都有壹個值歲的神，有很大的權威，叫做太歲。按照十二地支的順序，每十二年循環壹次。流傳到民間，從“老得不能破土”，演變成了土地的主人，當然也是農業豐裕的主人。因此，每逢谷日，民間習俗都要進行祭星活動。
新春
“祭星”的活動主要是在晚上，晚上祭神。是小米燉肉。農歷八月初八晚上過後，他們祭祀星神，在院子裏點燃象征北鬥七星的七盞燈，在北方祭拜，以求獲得壹個好年景。舊日買賣店名，這壹天開市邀客。祁縣是晉商名城，所以明清這壹天非常熱鬧。銀行、茶館、糧店等。開業並舉辦活動。祁縣還是山西梆子(晉劇)和山西秧歌(也叫祁臺秧歌)的發源地，所以這壹天非常熱鬧。
今天山西其他地方的風俗:
晉北的祭星活動，講究在天地之神前點七燈、香、表。
晉東南的祭星活動中，壹般在北面的院落中設壹案，九盞米粉制的糕燈，九杯茶，以示紀念。
在壹些地方，全村人都有祭祀的習俗。集體籌集祭品，焚香燒紙，在公共場所張燈結彩祭奠，祈求長命之星，保農業豐收。從老星保護農業豐收到保護大家的福祉。按照舊習俗，和尚和道士要向附近的人家裏贈送香樹。在第八天的第八天，人們在寺廟布施。和尚的路後面是水果蛋糕。五臺山至今仍有壹些佛教徒在初八布施，祈求保佑。
內蒙古的星祭儀式
蒙古族作為非物質文化遺產的特殊“星祭”儀式前，要有舞蹈表演，僧人要雕刻十二生肖的塑像。儀式正式開始後，我們念悼詞，上香，撒五谷，跪拜“群星”。[5]
“祭星”又叫順興。赤峰民間家庭也有“星祭”。正月初八晚上星星出來後，各家都會舉行祭拜星星的儀式。“星祭”結束後，全家人聚在壹起吃元宵。
東北滿族祭祀明星
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祭星是在月亮落下後進行的。祭祀星辰的日期，無論是在某個月份，都要安排在第三天或者第五天。月落後，在上房北炕中間擺壹方凳，點上香蠟。拜星者身穿黃色紗袍，手拿血盆和尖刀，在室外西側，離祖先不遠的地方宰殺祭祀用的豬。這時，屋裏的燈應該熄滅了。祭祀星人殺死祭祀豬後，咳嗽壹聲，點燃屋內房門，將豬擡進屋內脫毛分解。然後把豬擡到原來的地方給星星磕頭，然後屋裏的燈又滅了。祭祀完畢，把豬擡回屋裏，卻看不到火。據說關燈可以縮短人與神的距離，不僅可以“直抒胸臆”，還可以讓神靈直接感知到祭祀人的虔誠心情。