壹、菩提心的好處
在所有大乘佛教中，發菩提心最為顯著。因為三菩提果位中的音、覺是從佛語中生出來的，而佛果是從菩薩中生出來的。菩薩除了大慈大悲，菩提心，沒有第二智慧，沒有其他根本因，所以不發菩提心，是不可能成就佛果的。只有發起菩提心，才能進入佛位。初入大乘時尚未發菩提心的道友們，要時刻記住這心的好處:因為印心，所以播下了涅槃和幸福的種子，所以來時可以擺脫輪回的痛苦；因為利他，可以減少自我依戀，可以輕松對應佛法，可以解除煩惱的煩惱和痛苦；因為他是利他的，他不為自己求幸福，而是為眾生求佛果，這遠勝於聽感的利己；利他就像把善根之水倒入功德之海，讓善根生生不息；因為利他，所以心胸比虛空世界更寬廣，收獲特別廣闊；因為他是利他的，所以他能成為佛陀的意中人，將來壹定會繼承佛陀的王位；因為利他，奠定了幸福的堅實基礎；因為利他，福誌就像壹棵如意寶樹，成了世間眾生的容身之地；因為利他，百發天尊互相保護，實現萬物之大業，尤其是利他；因為利他，菩提果可以很快成就...被激勵有無窮的好處，所以不可能描述所有想成為佛教徒的人。他們為什麽不盡早發起菩提心？
佛陀轉世為蓮花王時，他的領地發生了嚴重的瘟疫，死了很多人。國王叫來醫生，問道:“怎樣才能有效地消滅瘟疫？”
大夫答:“若如河魚之肉，則可治之，其他方法因瘟疫之毒，不得而知。”
國王聽了，選了壹個吉日，晨光沐浴，更衣，收了八官亭戒指，廣供養三寶，激烈地祈禱，然後許願:願我死後立即投胎為鬥雪河裏的壹條魚。然後他從幾百英尺高的宮殿裏跳了下來，立刻變成了打雪河裏的壹條魚。然後魚用人類的語言對人們說:“我是壹條像何達壹樣的魚。拿我的肉吃吧！”“那麽多人割它的肉。身體壹側被割開後，又轉向另壹側進行切割。壹邊的肉割了之後又長了回來，就這樣輪流。吃了魚之後，所有的病人都康復了。魚也對大家說:“我是妳們的荷花王。為了擺脫妳的病，我放棄了生命變成了壹條河魚。妳要報答我的恩情，就要盡力作惡行善。”他們也照他教他們的去做了。從此，他們沒有陷入惡趣和邪道。
此外，佛陀曾投胎為巨龜，五百商賈出海取寶途中，船只被毀，險些喪命。這時，烏龜用人類的語言對他們說:“妳們都騎在我身上，我把妳們救到對岸去！””於是它把所有的商人都帶到了岸邊。他筋疲力盡，壹上岸就睡著了。這時候八萬只蚊子壹起吸它的血。烏龜醒來後，看到這壹幕，心想:如果他回到水裏或者就地打滾，恐怕這些蚊子都會死掉，於是他還是躺在那裏，放棄了自己的身體和生命。佛祖成佛，當時的八萬只蚊子轉世成八萬個來聞佛法的天子，終於見真義。
二、大乘憲宗之心
那些被第二條線激勵的人:
哦！像三世的佛。
是最成功的菩提心
我也在世界各地度過。
願意有壹種至高無上的勝利感
再次，修行菩提心的人要知道，菩提心的中心點是“利他、求義、等菩提”，對無盡虛空之類的不可思議的感覺要有廣泛的慈悲心。在實踐這壹點時，我觀想眼前的虛空充滿了上師的三寶三根本，我真誠地向所有對這種無與倫比的皈依有感覺的人發誓。首先要驚嘆難得的心，說“哇”以表達心的重要性和關鍵，然後背誦四句話，如“如三界”，意思是無量眾生未曾起程，因有召業障之感，已沈迷於火三界，白白受了難以忍受的痛苦，所以有情，就如前世今生。如果妳全心全意地記住了金剛句的含義，妳就會許下無盡的願，並在口中默念。背誦時，可以選擇藏音，也可以選擇漢語意思。無論如何都不能馬虎，以為只要讀的和唱的壹樣，就要遵循規律和內心，口和心壹致。這首詩至少要背十萬遍。如果在數到滿意的時候還沒有成功，還是要大力背誦，直到達到量為止。
菩提心相繼出世(或類似)後，修行者若對密乘有純粹的看法，可以繼續修煉密乘之心。
第三，秘咒果實倍增之心
念到十萬遍，第二遍修秘咒，果由心取:
我對蒼茫有感情，本來就是壹種義敬。
知自性，即勝菩提心。
如果是這樣，跟隨原力。
通過練習與大乘仙宗共享的菩提心，菩提心咒就按照上面的念誦誕生了。念誦十萬遍後，第二次學密宗有足夠洞察力的人，應該更有動力去修持密咒。它的意義在於:我愛著無盡的眾生，由於突然的無知，我已經沈迷於各種虛假的迷茫，我已經沒有意義去感受虛假六道的悲歡離合。其實眾生雖然迷茫，但始終沒有離開無生命的法身，這才是本來的大平等。自存不滅的表象，本來就是純凈明亮的。在輪回的那壹刻，也就是兩者沒有區別的時候。因為眾生沒有見過這樣的真面目，不知道自己有如來之德，白白受輪回之苦。憲宗在此修習佛法時說，眾生皆成佛之因，修行即成佛之緣。因為緣分和時間的結合，才會成就佛果。依密宗修持義理，眾生與佛無異，卻因客塵的突然無明而不能顯出本來的佛性。這時候，他們需要暫時像幻術壹樣修煉，安心生活。因為壹切分心的本體是獨壹無二的空性和光明，是對上師真正的尊重，壹刻也沒有離開過原初的佛果。所以我五蘊是五佛之身，諸離心是佛智之身。知道了這個自性之後，我看到眾生還是沈迷於六道的錯覺。我無愧於這種非凡的勝見修行果，就是情不自禁地發起了非凡的菩薩心，讓壹切眾生早日覺悟自己的本心，迅速擺脫輪回之苦，顯示自己擁有壹切功德之身。如果妳用自己背誦的能力去練習這個秘騎，沒有什麽了不起的心。
第四，向後結座
當每壹座建築完成後，行者都要壹次又壹次地為皈依而祈禱。菩提欲不生則已，已生之欲不壞。只希望這顆心穩定。然後觀想皈依的環境，與自己融為壹體，讓自我的延續和上師的延續逐漸變得壹致。在脫離戲劇的深層現實中，初學者大概是靜下心來讀壹百字，然後經過壹系列的修補引導，看完小品再回到好的根本。在壹切聲威中，要盡力修行自平等、自交換、自輕自重、菩提心六度之學。如行走、繞塔、翻經、聽思、吃飯、開門、關門、坐臥等。，都為了利益壹切眾生而勤修。