神龍元年(705年)正月二十五日，太子李習安登基為帝，標誌著壹代皇後政治生命的終結。11月26日，武則天死於陽宮，皇後的生命終於結束。她享年82歲。
從女王退位到去世，有260多個日日夜夜。這期間除了很簡單的壹筆遺產，史書上沒有她的記載。她的“遺制”是:“上殿歸陵，上朝皇帝，稱大聖皇後。大王、蕭氏宗親及褚遂良、韓淵、劉淵後裔親屬當時已累，遂命復業。”【原制已失，據《舊唐書》卷六《澤天記》。]
圖書制作顯示，壹代皇後承認自己是李的兒媳婦，取消了自己的皇帝頭銜，稱她們為皇帝的皇後，永遠陪伴著她的丈夫李治。我自稱皇後，所以生前在後宮廝殺的王皇後和是她的姐妹。他們死後，我希望他們能忘記恩怨，地下相見。拼命反對她的褚遂良等人和他們的家人也解放了，希望他們能忘記以前的恩仇。女王去世前，留下了這份遺囑，更害怕自己因為反對自己而被定罪，家人和後代不再受她影響。她死前的所有委屈都將被解除，她的靈魂將獲得自由。
從這份遺囑中可以看出，女王安詳地死去，安詳而小心地閉上了眼睛。
根據她的遺言，中宗皇帝李顯宗尊稱她為“大唐是大聖皇後”，決定將母親安葬在甘陵。不過當時也有人反對，他們稍微想了壹下事情。他說，表面上看，怕驚擾高宗皇帝，不如“在甘陵旁邊選個吉利的地方，采取生墓的辦法，另起壹座陵墓，既當葬器，又當固商。”但經過壹番討論，中宗還是下令:“遺詔要下葬。”[參見唐·？《靈異》，第20卷，第396-397頁。]也就是說按照“遺詔”還是葬在甘陵。當時的中宗和朝臣都承認她是唐朝的皇後，但不承認她是已經去世的“周代皇帝”。而閻善思等人，甚至不願意承認，不希望她葬在高宗帝的幹陵，讓她“不要開陵”。這些人是怎麽想的？她是被革職的“周代皇帝”，還是被革職的李家媳婦？
但中宗皇帝也遵從遺囑，讓父母合葬。次年5月28日，武則天葬於甘陵，在鬼宮與皇帝壹起長大。
中國皇帝陵墓裏沒有立碑的例子，但中宗皇帝死後，在司馬路西側的例外樹上有壹個高大的石碑。碑文開頭稱“聖旨錄”，應該是武則天帝陵中前所未有，由後嗣皇帝李習安所寫[趙文潤等:《武則天研究論文集》，第187-65438頁。]。武則天死後，甘陵下葬，還在司馬路東側對面立了壹塊高大的石碑。碑上沒有字，被稱為無字碑。這塊無字碑是李習安和他的臣子們為武則天建造的。
甘陵為皇帝立碑，是不受風俗傳統束縛的武則天所創。但是，即使創造了，這個碑上的碑文也只是叫“聖人的故事”，而不是碑和碑文。肯定是武則天其實打破了傳統，為博士立了碑，只是不知道碑文怎麽寫。皇帝仕途廣闊，功勛浩蕩。只用壹個碑很難描述，所以不叫碑，叫《敘聖錄》。所以，當後唐明成祖提議開元二年(714)在洛陽竟陵為其生母昭成皇後立碑時，中書侍郎蘇祥阻止了他，說:“皇帝和皇後是沒有墓碑的。最近皇帝提倡家族世代，卻不敢稱之為碑，刻之為聖錄。.....若景陵獨去，即陛下先人之陵，必建之。”唐聽說過這件事，並沒有建碑[“唐？朱令紮魯，第21卷，第418-419頁。]。
武則天還是“不敢稱碑”，所以壹般認為皇帝的事業太大，壹個石碑壹個碑文很難說全，也就是所謂的“威武，民不可名”，他又是大臣又是兒子，所以敢隨便給皇帝立碑。
在甘陵，既有武則天為高宗立碑，又有高武天下葬後，又為她立碑對稱。妳可以立壹座紀念碑或者寫壹本關於聖人的書等等。然而，對李習安來說，武則天既是母親又是皇帝。對大臣來說，她既是皇帝又是皇後。更尷尬的是，她是被大臣們推翻的皇帝，取而代之的是李習安。那麽，就算寫“聖賢書”什麽的，應該怎麽寫呢？不好描述或討論，還是留給後人評論吧。
但中宗皇帝也遵從遺囑，讓父母合葬。次年5月28日，武則天葬於甘陵，在鬼宮與皇帝壹起長大。
中國皇帝陵墓裏沒有立碑的例子，但中宗皇帝死後，在司馬路西側的例外樹上有壹個高大的石碑。碑文開頭稱“聖旨錄”，應該是武則天帝陵中前所未有，由後嗣皇帝李習安所寫[趙文潤等:《武則天研究論文集》，第187-65438頁。]。武則天死後，甘陵下葬，還在司馬路東側對面立了壹塊高大的石碑。碑上沒有字，被稱為無字碑。這塊無字碑是李習安和他的臣子們為武則天建造的。
甘陵為皇帝立碑，是不受風俗傳統束縛的武則天所創。但是，即使創造了，這個碑上的碑文也只是叫“聖人的故事”，而不是碑和碑文。肯定是武則天其實打破了傳統，為博士立了碑，只是不知道碑文怎麽寫。皇帝仕途廣闊，功勛浩蕩。只用壹個碑很難描述，所以不叫碑，叫《敘聖錄》。所以，當後唐明成祖提議開元二年(714)在洛陽竟陵為其生母昭成皇後立碑時，中書侍郎蘇祥阻止了他，說:“皇帝和皇後是沒有墓碑的。最近皇帝提倡家族世代，卻不敢稱之為碑，刻之為聖錄。.....若景陵獨去，即陛下先人之陵，必建之。”唐聽說過這件事，並沒有建碑[“唐？朱令紮魯，第21卷，第418-419頁。]。
武則天還是“不敢稱碑”，所以壹般認為皇帝的事業太大，壹個石碑壹個碑文很難說全，也就是所謂的“威武，民不可名”，他又是大臣又是兒子，所以敢隨便給皇帝立碑。
在甘陵，既有武則天為高宗立碑，又有高武天下葬後，又為她立碑對稱。妳可以立壹座紀念碑或者寫壹本關於聖人的書等等。然而，對李習安來說，武則天既是母親又是皇帝。對大臣來說，她既是皇帝又是皇後。更尷尬的是，她是被大臣們推翻的皇帝，取而代之的是李習安。那麽，就算寫“聖賢書”什麽的，應該怎麽寫呢？不好描述或討論，還是留給後人評論吧。
唐明帝給武則天定位後，米切爾根據皇帝對她的定位，在《唐正史》中為她制定了專門的“規訓”。她的“列傳”並不是皇帝的列傳，而是皇帝和皇後的列傳(舊唐書)和臣服於天的皇後和聖鬥士的列傳(新唐書)。這意味著武則天必須回到男權社會，才能被公認為男性帝王的皇後。女人要依附於男人，女帝的地位和頭銜根本沒有。要被認可，她只能是女王。否則就是怪物。按照米切爾的想法，幸好武則天自己在臨死前去掉了皇帝的號，認為自己是李家的媳婦，所以史書上給了她皇後的位置。不然就像王斌說的那樣，把她放到“偷窺神器”的“小偷”行列。
然而，盡管唐明帝將她列入“順生皇後”之列，米切爾也將她列入皇後地位的正史。但在歷史上，畢竟她真的當了十五年皇帝，體制也是六年之久。事實上，她當了二十多年的皇帝，還輔佐了高宗三十年。據史料考證，唐初有高祖、唐太宗、高宗、武則天、中宗、宗瑞、玄宗七年。除去前七年的戰爭，到天寶十四年(755年)安史之亂，用了130年。五分之二是武則天執政的時候，武則天的壹生占了三分之二。這壹時期被後人稱為封建社會的鼎盛時期。歷史研究和歷史學家，新舊都把唐朝的強盛歸功於唐太宗的“貞觀之治”和唐玄宗的“開元史聖”。漫長的“貞觀之治”時期是隋末歷史混亂的恢復時期，“開元盛世”是在武則天之後，也就是說唐太宗、武則天、唐玄宗分別代表了初唐的恢復、發展、繁榮三個階段。如果只承認唐太宗的“貞觀之治”和唐玄宗的“開元盛世”，把武則天的歷史切掉五分之二，“貞觀”和“開元”怎麽連起來？
如果說貞觀的統治是建設，那麽開元的繁榮也是建設，武則天用了五分之二的時間去破壞。貞觀之治被武則天徹底摧毀，那為什麽還有開元的繁榮？本質上，唐明和那些史家就是不讓武則天說她是皇帝。她當了這麽多年皇帝，為的是死後能得到後代的認可，得到所謂的“血食”，即在祠堂和陵寢裏有牌位，被祭祀，所以不得不承認自己是李家的媳婦，是皇帝的皇後。
有什麽問題？還是那句老話:皇帝的位置上沒有女人，或者說不允許女人當皇帝。這些是中國幾千年封建社會的規矩，是儒家傳統的規定，是壹個宗法社會的章程。
我們說武則天是壹個非凡的女政治家，因為她作為壹個絕對不允許當皇帝的女人，當了這麽多年皇帝。不管米切爾承認與否，武則天自己也是為了死後的“血食”而去掉了自己的皇帝名。也就是說，在中國封建社會，壹個極度男權的社會，壹個女人要和皇帝這個頭銜聯系在壹起，她要面對多大的困難，要突破多大的觀念障礙，要有多大的勇氣，要有多大的毅力和政治才能。武則天經歷了幾十年的艱辛和曲折。她面對著整個男權社會的壓力，面對著那個滿身文武的男人。她死了多少次，被打了多少次，他壹不小心就會成為犧牲品。但她最終以自己的聰明和毅力讓男權社會向她低頭，讓男權社會為她付出了代價。最後，男權社會的司機樓被搶，讓歷史的列車脫軌，扭進了她的軌道，向歷史宣告，女人也可以當皇帝，也可以當好皇帝。
武則天是壹位有成就的皇後，她為盛唐封建社會的出現做出了不可磨滅的貢獻。
她重視農業生產，關心民生。她盡力減少賦稅和徭役。萬歲天書元年(695年)，她在全國免稅壹年，在洛州免稅兩年。為了應付邊境地區的戰爭，實行軍營制，這幾年積累的軍糧可以用十年。由於社會經濟的發展，中國的戶口數量迅速增加，從貞觀後期的280多萬增加到皇後後期的615萬，人口超過3714萬【子鑒，卷208，神龍元年。]。
皇後在位期間，唐朝疆域達到頂峰，軍事成就遠超貞觀時期，基本解決了四境之爭。西部和西南地區的許多少數民族地區被納入多民族國家的版圖，中原地區與邊疆地區的經濟文化交流更加密切。
她代表平民中新興的中小地主勢力，打擊了腐朽的士紳勢力，進壹步破壞了魏晉以來的門閥制度，是社會生產力發展的保障。
她奉行不拘壹格的用人路線，唯才是舉，打破貴族門戶特權。她的自薦體系很有特色。她並非卑微到不能當官。就算農民是小卒，誰有長處，誰就自薦，當官。她能及時嚴格考核自己的官員，有能力有功績才能無壹例外的提拔。那些無能或貪婪的人隨時被開脫，從而彌補了過度選官的不足。
她把封建社會的科舉制度制度化了。貞觀年間，進士205人，武則天千余人。她發起宮廷考試，人才由皇帝挑選。並舉行第壹次“南選”，讓南方偏遠地區的人才得到任用。她還首創了官員審判制度，以保證官員的數量和質量。
她政治態度消極，願意與普通人見面，樂於出謀劃策，鼓勵當面批評勸誡。然而，對婦女的惡意攻擊，如“陸機·陳思”，也在行動中受到嚴厲反擊，從而提高了婦女的地位。
她是壹個有創新思想的皇帝。她的很多創作打破了常規，影響了千年。她是唯壹壹個突破陳腐禮儀制度，呼籲婦女解放的皇帝。在幾千年的傳統男權社會裏，她的呼聲達到了天上，影響很大。
她在文化方面取得了傑出的成就。她主持編纂了世界上第壹部農書《昭仁本紀》、《國家藥典》和《百科全書》。她寫了大量的書，如《古今內番》100卷，《玄覽》100卷，《內番要略》10卷，《樂書姚櫓》10卷，《廖白新誡》5卷，《巨軌》2卷，《懸牌坊》4卷，《三教與朱穎》1300卷，還有她自己。她開創了進士詩歌的先河，影響了唐代詩歌和散文的發展。她酷愛書法藝術，曾請宰相王撰寫十卷祖傳書法，並召集天下書畫家整理藏書中的書畫。她的飛白和行書都是獨壹無二的。她所寫的升天太子碑，碑文與草相間，額頭飛白，在偃師縣孤山至今獨樹壹幟【趙文潤等編:武則天與偃師，240-247頁，歷史教學社，1997。]。由於皇後的影響，唐代書法家輩出。
人與物的矛盾統壹規律決定了武則天的消極性也非常突出。她推翻了傳統，成為唯壹壹個傳統禁止女性做的皇後，壹大批有傳統觀念的官員拼命反對。為了反擊和扼殺，維護女王的地位，酷吏的立場雖然收到了反擊的效果，但也是不分青紅皂白，令人震驚。晚年，為了保護自己近在咫尺的身家，她徇私枉法，不聽忠言，壹意孤行。晚年搞宗教迷信，立個人，建唐明、舒天、九鼎、佛教，閉關打坐，浪費資源，傷害社會。
總的來說，她是封建社會為數不多的好皇帝，是中國歷史上傑出的女政治家。