春節、上元節、滄田節、龍擡頭、清明節、端午節、六月六、七夕節、中元節、中秋節、重陽節、漢壹節、歷書、冬季至日。
春節
傳統上，中國農歷正月初壹的元旦被稱為“過年”，俗稱“春節”。這是壹個盛大的全民傳統節日。春節期間，按照習俗，壹般有祭祀神靈，求吉祥祝福；互相拜拜，走親訪友；逛逛仙潭的寺廟遺址，玩玩，改善壹下生活。具體內容有臘八、掃房、祭竈、商場年前、除夕、大年初壹、祭拜財神、開市、“人月節”、順興等。
實驗室用動物飼養者協會
臘月初八是漢族的傳統節日。張湯守節《史記正義》說:“臘月也...狩獵動物和動物在年底祭祀祖先，因為這壹天也是成立的。”在漢代，立冬後的第三天至日被視為“臘日”，在南北朝時期，它被改為12月的第八天為“臘八節”。事實上，古代的春節是從這壹天開始的。民謠裏說:“老太太，別難過。臘八過後就是新年了。臘八粥，多少天？李李啦啦二十三……”在佛教徒中，臘八被稱為“稻城節”。民間有給佛煮粥、餵親友、吃食的習俗，也有泡“臘八蒜”的習俗。
在古代，春節大掃除被稱為“掃年祭”，起源於古代人民驅趕疫情的壹種宗教儀式。後來逐漸演變成年終大掃除。據宋·《梁璐之夢》記載，“十二月終...無論大小，每個人都掃地出門，清除灰塵和汙物，打掃家庭...為新的壹年祈求平安。”老北京的童謠說:“二十三，香瓜粘；24日，房屋清潔日……”
打掃完屋子，全家人就開始準備年貨，請打蠟紙碼、供品、寫對聯、剪窗花、買掛錢、年畫、鞭炮...為新的壹年做準備。
竈神，俗稱“竈神”。根據《朱南子》的說法，黃帝和顏地“作為竈神而死”，負責人間的善惡。自清末明初，北京就有所謂的好書，其中《竈神》說:“竈神留了壹卷經書，與善男善女共讀。我神姓我國張明，玉皇大帝讓我做飯。”我來到這個世界是為了調查善惡，在我搞清楚之前，我什麽都沒做。"民間流傳著壹句話:"竈神真名張，壹碗涼水三聞。“人們認為竈神是玉皇大帝派來監督善惡的神。每年臘月二十四，他都會去法院告發所住住戶的善惡言行。所以二十三夜送別時，他會用米或麥芽做的糖粘在嘴上，“意為填口，使神不能多言”(《中國民族風俗》)，或在上面貼壹副對聯，請竈神“說天上來的好事”，這樣，
祭竈是舊歷到來的信號，老北京人稱之為“過年”。正如壹首童謠所說，“蜜瓜祭竈，新年祭竈，過年了，姑娘要花，小夥子要槍……”
幾年前，商店
從前年臘月十五開始，街道普遍進入春節的喜慶狀態。《京都風俗誌》記載:“城裏賣年貨的人，星羅棋布。比如人家寫書，會賣色彩鮮亮、千弦春聯，然後會賣畫，賣蘆棚、賣秤，互相站著，然後會供奉佛花和杵臼的杯壺。”祭祀上帝日常使用的東西都堆得到處都是。有各種各樣的業務點綴和渲染節日氣氛。每個畫棚都賣年畫；寫賣對聯、橫批、門心、抱柱、鬥方、春條、佛對為分攤；買掛錢，賣金元寶，賣花，賣絨花，絹花，賣松枝，芝麻稈，賣燈籠，賣關東糖，賣雜子，賣煙花，...
除夕
臘月三十是除夕，俗稱大年三十。人們送舊迎新的主要活動都集中在這壹天，春節達到高潮，最為隆重熱鬧。
為了點綴風景，烘托“納福迎新”的氣氛，家家戶戶都要貼春聯、門心、請柬，用紅紙寫“天增歲，人增壽，春意盎然”，“又壹年芳草綠，杏花依舊十裏紅”，“物美人傑”，“擡頭見幸福”，“全院發光”妳要貼門神，貼錢等。)
以前老北京90%的家庭常年提供神龕或神像。在除夕夜，它們被供奉在神龕和雕像前。供品包括蜂蜜、糕點、新鮮面條、水果、白果、花糕、年糕、蒸制食品，如素食餃子或饅頭，以及素食烹飪。屋內六神，如竈王爺、財神、地神等，都要供奉，燒香。因為竈神在臘月二十三被焚化上天，所以這壹天要貼上新的竈神畫像，以保壹年四季平安。
還有除夕祭祖的習俗，以體現“孝為先”的傳統美德。
除夕夜吃壹頓家庭晚餐。老北京年夜飯是吃吃喝喝，主食和菜品都有傳統的固定套系。主食以餃子為主。家人應該在除夕夜聚在壹起吃年夜飯，即所謂的“團圓飯”。菜飯要盡量豐盛，預示來年豐衣足食。吃飯時，我們應該互相說更多的祝福，充滿了歡樂的氣氛。這頓飯可以慢慢吃，有的可以吃到深夜，然後“養老”。
按照傳統習俗，晚飯後要等到晚上，拜年前才能睡覺，要“守歲”到第二天淩晨，意思是老人們在告別老年時有珍惜時光的意思，年輕人則有祝老人們長命百歲的意思。任何父母健在的人都必須保持他的年齡。
下壹步是舉行招待會和崇拜活動。
入校時(子夜後)可迎神，由家中最年長的壹輩主持。按照憲法書上記載的元旦西神、財神財神、陰陽神的方位，主持人手持香，帶領眾人到院子裏依次向各方磕頭，表示可以迎神。在完成了壹套拜神的禮儀程序後，全家人集體拜了壹拜，先給祖先磕頭拜年，然後是長輩。
元旦
正月初壹是元旦，親戚、朋友、同事中的“官客”(男)互相拜年。“唐可”(婦女)要到正月初六才能出去拜年。
在清朝，官員在元旦互相問候是不成文的禮儀，也是會見上級和聯絡同事的機會。為了減少旅費，舉行了壹次“集體崇拜”。清·衣蘭生《越邊帽譚》曰:“京師年初照例成群祭拜，廣交新春之友，誠而親切。每年以年冊紅訂客，設宴歡度壹日。”民國以後，機關團體的“群拜”更加盛行。
人們互相拜年的範圍很廣，形式也多種多樣。比如他們走親戚，第壹天壹定要去嶽父嶽母家，其他近親不限。對同事朋友的禮節性拜訪，對他人的感激性拜訪，對經常交流的鄰居的“恭喜發財”。
祭祀財神
財神是被很多階層廣泛信仰的神。在正月初二的早上，老北京的居民和商家會向財神獻祭。
開市
從第壹天到第五天，街上的店主會掛上窗花和壹些畫有水泊梁山、桃園三結義、精忠報國等漫畫的窗簾。，以表示中國新年假期。過了“破五”(正月初五)，年夜飯基本過完了。壹些店鋪舉行“送神”儀式，燃放鞭炮，在熱烈的祝願氣氛中打開窗門，露出事先貼好的“萬事如意，萬事如意”的紅對聯，開始正式營業。
人日
在農歷的第壹個月的第七天，它被稱為“人民日”，“人民勝利節”，或“七元”。這個古老的節日至少有兩千年的歷史了。
道教認為“天地先生，雞、狗、豬、羊、馬為先民。”漢人東方朔在《戰書》中寫道:“農歷正月初壹，占雞、狗、豬、羊、牛、馬、人、谷。”。認為正月初七天氣晴朗，則吉祥，主年順利，人口平安。如果是陰天，那將是壹場災難。在清朝，北京人在正月初七就有測陰晴的活動。在“人民日”，他們會吃春餅(壹種雙層荷葉餅)，卷“盒菜”(醬肘子和小肚子等熟肉菜)，在袁庚切蛋糕，這被稱為“熏天”。但這種習俗的流傳越來越小，清末明初已不多見。
順興
順興又叫祭星。正月初八晚上，無論人們是否去廟裏燒香祭拜星王(即順興)，家家戶戶都會在星星出現在天空後舉行祭拜順興的儀式。祭祀星辰時，要在書桌、竈臺、門檻、壺等處放壹盞“金燈”(黃色鼻煙)，點燃，稱為“散燈花”，寓意避兇。祭完星星後，全家人聚在壹起過元宵節。
上元
“正月十五打元宵”“正月十五打元宵”。舊歷正月十五應為傳統的“上元節”，又稱“元宵節”、“燈節”。早在兩千多年前的漢代，正月十五就被視為“元宵節”。《史記》嶽曰:“漢人常於正月初壹祭拜太乙甘泉，夜不省人事時祭拜，直至明末。”在唐代，道教被視為國教，並在正月十五舉行節日慶祝道教“上元賜福天官魏紫大帝”的生日。元宵節增添了道教色彩，成為具有佛道特色的節日。活動包括燈籠、煙火和吃元宵。
放燈籠和看燈籠是元宵節活動的壹個主要內容。正月十三是“點燈”；14號是“燈試”；15號是“正光”；17日，燈滅了。明朝有壹個所謂的“元宵節”。當時東城的燈市口是燈籠和城市的結合體。清朝的時候，燈籠和城市是分開的，但還是習慣叫元宵節。事實上，那是壹個元宵節，帶有娛樂性質。那時候的元宵夜市是很講究裝飾燈籠的。購物者相互競爭懸掛不同大小、高度和方圓的燈籠。有各種不同的薄紗，玻璃和角，有人物畫在上面，如民族，三國，水滸傳，西遊，沈峰和聊齋。彩繪花卉、蘭花、菊花、李子、肉桂、玄、竹子、牡丹、芍藥；有動物、龍虎、馬、牛、貓、狗、蟲、蟹、魚蝦的畫，色彩鮮艷，造型逼真，品種繁多。從正月十三開始放燈籠，市場上就有許多不同形式的燈籠出售。《燕京時代的故事》載:“走燈人，剪紙為輪，以燭噓之；然後車會疾馳，馬會停下來，燈滅了就停下來。"從這壹天起，孩子們成群結隊地拿著燈籠四處玩耍，個個歡天喜地。
上元之夜，成千上萬的人上街看燈。“我甚至不知道我的肘和腳是相互接觸的，布塵汙染了高貴的貂皮。”(《杜門竹枝詞》)描述了當時看花燈的繁榮。
燃放煙花也是最後壹個元夜的主要內容之壹。清謝文橋《鬥門新年詞》曰:“壹夜鞭炮聲起，煙花自盛京來，寶銀花半夜鬧，六街歌風樂起。”
元宵節歷來有猜燈謎活動，俗稱打燈籠虎。這個活動很吸引人。猜燈謎可以增加人們的知識，鍛煉他們的靈活性，活躍節日氣氛。阿清詩人趙君烈在《燕京燈會支竹詞》中寫道:“燈謎巧妙神奇，不惜稀而酒紅。”大部分有才華的人爭獎，誇長賽短走胡同。“解釋壹下當時元宵節的迷人而熱烈的氣氛。
元宵節應該上的食物是元宵，這壹天家家戶戶都要吃。《燕京歲時》雲:“市賣糧，既幹又鮮，以元宵為大宗。這就是它裝點節日的原因。”直到現在，北京人還保留著在正月十五吃元宵的習俗。
在谷倉裏放壹點谷物，以示好運/祝願(豐收)
老北京都說，正月二十三是“小灌”，二十五是“大灌”。到了清代，京城的每壹個糧商、米販都要在這個時候祭祀蒼神，市民也要購買壹些米粉、煤炭來充實生活儲備。清《景帝歲時紀勝》植曰:“今新節過，糧倉空，故應復而實現，故謂之填倉。”
事實上，真正的“補位”活動是在農村。郊區農民中流傳著壹句話“填倉，填倉，用小米幹飯做面湯”。平時農民生活比較辛苦，在填倉節吃點小米幹飯面湯就不錯了。正月二十五拂曉，農村家家戶戶都在院子裏或打谷場上撒上大小不壹的撒有篩過的炒菜灰的圓圈，象征著囤糧的意思。
龍擡頭節；二月二節；龍擡頭日
農歷二月初二，龍擡頭。名人劉東《帝都風光略》說:“二月二，龍擡頭，煎過年剩餅，熏炕，熏蟲；如果妳吸引了壹條龍，蟲子就不會出來了。“俗話說‘龍不擡頭，天不下雨’。"龍是吉祥的，是風雨的主人. "春雨貴如油”，人們祈求龍擡頭造雨，滋潤萬物。同時，二月二正好是驚蟄前後，各種蟲子蠢蠢欲動，容易發生疾病，人們祈禱龍擡頭，阻止毒蟲。
當時老北京人說:“二月二，隨著房梁被照，蠍子蜈蚣無處藏身。”。人們試圖用龍來指代二月二的食物和各種活動，出於希望龍從天而降，化雲為雨。比如吃餅叫吃“龍皮”，吃餃子叫吃“龍耳”，吃面叫吃“龍須”，吃米飯叫吃“龍子”。兒童在這壹天刮胡子被稱為“刮水龍頭”，而婦女在這壹天不做針線活，說是為了避免傷害“龍眼”。
清明節
清明是舊歷中壹個重要的節氣。清明掃墓祭祖的習俗由來已久。秦朝以前就有掃墓的習俗，但不壹定是在清明節的時候，從唐代開始流行。《清李彤》說:“除夕吃寒食，初霜節，祭掃墳墓。到了年底，妳要穿上素服，帶著酒，帶著割草木的工具，去侍奉墳墓。妳把樹關起來，把曹靜砍掉，就叫掃墓。”明代《帝都風光略》載:“三月清明日，男女上墳，擡棺塑像，轎後掛元寶，路上盡是尷尬。”清明節掃墓的習俗代代相傳。在舊社會，北京人的掃墓儀式不是在清明節舉行，而是在臨近清明節的“光棍節”。由於家庭經濟條件不同，祭祀方式也有很多不同。去郊外掃墓，有人圍坐聚餐招酒，有人放風箏，還有人把柳條在頭上紮成壹圈，說“清明不穿柳，狗來世變黃。”這既是掃墓，也是春遊，既寄哀思於先人，也是自己的春遊。
端午節
舊歷五月五日是端午節，老北京人俗稱五月節。端午節又叫端陽節，“段”和“初”同義。“午”和“午”是相通的。按地理支脈，五月是“午”月，所以初壹初五稱為“端午”，又因午被稱為“楊晨”，故又稱“端陽”。
端陽節始於春秋戰國時期，起源於長江以南。關於它的起源有很多故事。民間流傳最廣、影響最大的故事是紀念偉大的愛國詩人褚大福屈原。到了宋代，為了表彰屈原的“忠義”，追封為“忠烈之士”，5月5日的端午節被正式賦予了紀念屈原的意義。抗日戰爭還將5月5日定為“詩人節”。
端午節，南方舉行“龍舟賽”，明清北京講究“出行避災”。農歷五月初五的早上，人們蜂擁到天壇“避毒”。天壇是祈福新年的聖地，既能依靠上天的神力避免毒品，又能從中得到樂趣。中午過後，壹些人去魚塘或高梁橋、滿靜、草橋、積水潭等地“喝酒、遊泳”。
端午節的食物是粽子，通常是蘸白糖的棗粽子。季節性的新鮮產品是櫻桃和桑葚。糕點店出售壹種圓形糕點，在模具中雕刻有蛇、蜈蚣、蠍子、蜘蛛和蟾蜍的圖案，稱為“五毒餅”。人們用這些新鮮時令的蛋糕來招待或互贈禮物。
北京人說“正月好，五月壞”。由於五月氣候溫暖，病毒和瘟疫容易發生，所以府和鐘馗雕像被用來辟邪。清代柴桑在《燕京記》中寫道:“端午前幾日，四房鋪黃紙，或繪、鐘馗塑像，或呈五毒之狀。人們買下它們，貼在門上以驅走邪惡。”從五月初開始，各家各戶都在門的兩邊插上菖蒲和艾草，上書“蒲劍”和“艾虎”，以辟邪避疫。為了辟邪，在北京的端午節期間，人們還會買涼鞋穿上過節。
端午節還有“拋災”的說法。節日前，手巧的婦女們把五顏六色的絲綢做成老虎、葫蘆、櫻桃、桑葚、瓜豆、洋蔥和大蒜，用彩色的線串起來，在五月的第壹天綁在孩子們的頭發頭上或背上和胸前。小女孩還用硬紙條折了壹個菱形的“粽子”，用五顏六色的絲線包好，放在身上，俗稱“葫蘆”、“延壽線”。五月初五中午以後摘，連同貼在門楣上的剪紙葫蘆，稱為“拋災”。
在節日期間，人們還喝黃酒，用雄黃在孩子的頭上畫“王”字，有的甚至用雄黃畫孩子的耳朵和鼻孔，說這樣可以避免夏天蜈蚣等毒蟲鉆進耳朵和鼻孔。
六月六號
農歷六月初六不是節日，因為盛夏酷暑，東西發黴損壞。所以老北京上至皇室下至黎族百姓都有曬浴的習慣。
六月六這壹天，天氣好的話，皇宮掛歷，禮儀儀式，經典，寺廟舉行“掛歷”，老百姓掛衣服，洗澡，洗頭。民間傳說，這壹天，衣服不吃，書不熏，家畜洗澡不生虱子，貓狗等家畜要趕到河邊洗澡。前清光緒10年(1884)以前，伊依威馴象所歷年都在這壹天設儀仗儀式，由鼓樂引領，驅趕象群到宣武門外的西水岸洗澡。觀眾如潮，相當壯觀。
6月6日前後，大部分城郊農民關註農作物長勢，說“6月6日，見谷秀”。有些人甚至稱這壹天為“蟲王節”，祭祀那些在田野和庭院中焚燒的人，希望防止蟲災，確保豐收。
七夕節；七夕節
農歷七月初七的晚上，俗稱“七夕”。相傳是天上的牛郎織女隔著銀河壹年相會壹次的時候。舊社會有“乞巧”的民俗，稱為“乞巧節”。織女別出心裁。她曾經教過地球上的女人編織和刺繡的技巧。七月七日晚上，女人們在庭院或花園裏遇到凡人，焚香膜拜銀河和雙星，默默祈禱自己的願望，希望自己吉祥如意，心靈手巧。女孩們希望自己長得更漂亮，或者嫁給壹個如意郎君。年輕女性希望早點生孩子，或者得到丈夫和公婆的寵愛。
早些年，每逢七夕節，梨園(劇場)都會上演《鵲橋會》或昆曲《長生殿》、《天河配》。
鬼節
農歷七月十五是中元節，與正月十五的上元節和十月十五的夏媛節壹樣。
中秋節是道教的節日。道教認為“三元”是“三官”的別稱。上元節，又稱上元天官節，是上元賜福的皇帝魏紫的生日。中元節，又稱元中官節，是元中期赦免罪惡的官員的生日。夏媛節，又稱夏媛水關節，是夏媛水關洞的生日。道教《太上三官經》說:“天帝保佑百姓，地方官赦罪，水官解厄”，“眾生皆受天地水官管”。在中秋節，道觀，如地安門的火神廟和西便門外的白雲寺，例行舉行“祈福好運道場”，以祈求“風調雨順，國泰民安”。
佛教徒會在這壹天舉行盛大的盆景，也叫盆景、盆景。清朝後期，北京有840多座寺廟，如廣濟寺、法源寺、年華寺、廣化寺、嘉興寺、長春寺等。，在條件允許的地方，都舉辦不同規模的玉蘭俱樂部和中原法學俱樂部。民國以來，北海公園、中山公園音樂廳等地歷年都在此時舉行“陣亡將士追悼儀式”。用範(喇嘛)、陶(道士)、禪(和尚)三經，供奉“陸海空陣亡將士”牌位，以供公祭。
中秋節期間，老北京會舉行造船、放蓮花燈、打蓮花燈、祭祖、唱“滎經”等活動。
中秋節
農歷八月十五是中秋節，又稱中秋節和團圓節，俗稱八月節。農歷八月十五在三秋，因此得名“中秋節”。《李周》說:“仲春時節，鼓手崇尚優雅，以迎夏日酷暑；中秋之夜，如雲迎寒。“據說中秋節在漢代就有了雛形，到了唐代，戲臺賞月、泛舟、對月飲酒等活動都得到了推廣。在北宋唐太宗統治時期，8月15日被正式定為中秋節。節日裏，首都有祭祀月亮、拜月、賞月、吃月餅的習俗，自明清以來壹直沿襲至今。
中秋節各種水果成熟上市，有的老北京人直接稱之為“水果節”。中秋節有家家戶戶吃月餅的傳統習慣。節前，北京各大糕點店都及時出售中秋月餅，主要有“自然邀紅”和“自然邀白”，品種繁多。吃月餅作為節日禮物來增加親戚朋友的習俗代代相傳。
重陽節
農歷九月初九，俗稱“重陽節”。古人認為九是正數，所以這壹天也被稱為重陽節。早在三國時期，重陽節的名稱就已經出現。自魏晉以來，重陽節成為中國人非常重視的節日。
在古代，重陽節的活動非常豐富，比如爬山、賞菊、喝菊花酒和插山茱萸。明代皇宮從九月初開始壹起吃花糕，九月初九皇帝親自登萬壽山。民間人士也爭相效仿。在重陽節，人們會帶著酒和茶具到香山或靈仙宮，舉行宴會，坐在國保寺廟的高架子上。
清代，北城居民登上真覺寺五塔金剛寶座。程楠的居民經常去左安門法藏寺的托米塔爬山。另外，更多的遊客是阜成門外的釣魚臺。重陽節過後，天氣越來越冷，花草樹木很快就要枯死了，所以人們把這種舉動叫做“辭舊迎新”。
爬山時，我們會像往常壹樣野餐，主要是燒松枝和松塔，圍坐在壹起吃燒烤，喝白酒和菊花酒來增添樂趣。文人和詩人都有即興發揮者。
民國以後，這種習俗逐漸淡化。上世紀三四十年代，只剩下老人們的傳說，民間沒有實際活動。重陽節前後，民間只留下了吃烤羊肉、涮羊肉、花糕的習俗。
冬季服裝節
舊歷十月初壹是寒衣節，又稱鬼節，是壹年三大鬼節之壹。老北京人照例會給逝去的先人“送寒衣”。
清末明初，北京人大多沿襲舊俗，在十月初壹前到南直店買涼衣紙。它是壹種彩色蠟紙，粉色帶白色圖案，白色帶紫色圖案，黃色帶紅色圖案，素色。簡而言之，它只是壹個象征性的東西。壹般都是剪成布條的形狀，有的剪成衣服褲子，有的不剪，直接用紙錢和鈔票包成包裹來燒火。
年鑒
在舊社會，十月的第壹天，秦授予歷法。《燕京年譜》:“十月頒歷後，憲書在大小書局賣，屈、項間亦有負箱販。”
皇歷是“憲書”，又稱“總綱書”。清末明初，市面上出售所謂的“大年歷”，上面印著“清光緒全令”、“民國全令”。
全書日歷以外的部分稱為“序”，有些序比正文還多。
連三字經、百家姓、千言萬語、朱子家訓都附上了。民國以後有當代偉人畫像，有文明婚禮儀式的圖片。
在日歷部分的頁眉上，有壹張火車表(僅按站名順序排列)和壹張神佛聖誕日期表。日歷是基於農歷的。
人們買下這本百科全書後，首先用毛筆在封面上寫道:“在燈光下可以看到夜晚的壹切”。
這本“通書”壹直出版到1949。
冬季至日
冬季至日(陽歷12月21日或22日)是農歷九月的開始。古人認為白天變長，陽氣上升是吉日。所以，值得慶祝。明清兩代的皇帝都有祭天的儀式，這被稱為“冬季至日的郊區”。在皇宮裏，有壹個儀式，數百個寺廟向皇帝表示祝賀，他們還互相投擲荊棘，互相祝賀，就像新年壹樣。但是民間並不把冬天的至日當作節日，而是有壹些適時的活動。
冬天至日的那天，在史靜的壹條林蔭大道上舉行了壹次盛大的法會。元初道士拂袖取經，上桌為佛祖祝壽。道教認為元初的佛象征混沌，道教精神在壹世紀並沒有出現。古代人有吃餛飩的習俗。其實“餛飩”和“亂”諧音。古代人把吃餛飩延伸到打破混亂，開拓世界。
在冬季至日，人們有粘貼“99年寒流圖”的習俗。《祛寒圖》記載九年後天氣多雲轉晴，以預測來年豐缺。