水族館的男男女女喜歡穿藍色和藍色的衣服。男人穿長裙和短襯衫，身上蓋著綠色的布。女性壹般上身穿壹件無領藍色上衣，胸前系壹條帶刺圖案的圍兜，下身穿藍色褲子。女人的衣服和褲子都鑲有花邊。節假日穿裙子，長發梳成斜挽。每逢重大節日或宴會，我都喜歡帶上耳環、項圈、手鐲等各種銀飾。水稻是水族的主食，其次是玉米、大麥、小麥和紅薯。我喜歡吃糯米、魚、燒酒和甜酒，在節日裏把它們作為祭品和招待親友的必備食品。建築多為木結構，歷史上曾是“千柱”建築，現在平房占多數。
海洋館好客，客人到家要主動打招呼，讓他們坐下送水。節日期間，無論客人是否認識，回到家都要熱情款待。對客人來說，酒是最貴的食物，而殺豬和殺魚是貴賓的主要食物。豬頭和雞頭象征著尊嚴，所以雞頭要敬客人，豬頭要留作餞行的祭品。
水族的家庭形式是壹夫壹妻制的父親小家庭。兩三百年前，水族青年男女在戀愛和婚姻方面相對自由。但隨著封建經濟的發展，婚姻關系被打上了鮮明的階級烙印，強調“門當戶對”、“以婚論財”。在封建家長制的枷鎖下，青年男女的婚姻大多是父母包辦的。結婚的時候，新郎不跟新娘打招呼，就請幾個未婚的年輕人來打招呼。新娘撐著傘走到男方家，沒有儀式。酒席結束後，新娘當天或第二天回娘家，壹般要半年的時間和婆家住在壹起。水族的喪葬習俗比較復雜，其程序大致可分為六個階段:殯儀、殯儀、選吉、安葬、立碑、撤役。
宗教信仰和重要節日
水族過去信仰多神教和萬物有靈論。以“六壹公”“六壹公”為對神。相傳是《水書》的創作者。遇有生死、疾病、饑荒，要請鬼占蔔、念經，祭祀鬼神，以魚祭為特色。蔔法主要包括雞蛋占蔔。在古代，水族有壹座石棺墓。其棺槨形似“幹欄”，周圍雕有銅鼓和各種圖案，頗具民族特色。清末，天主教傳入。但是信徒人數很少。
水族有自己的族歷，與夏歷基本壹致。不同的是，水歷以八月為壹年的結束，九月為壹年的開始。從8月底到10月初，這四個節日都是“結束”節，是海洋館最盛大的節日。水語叫“借端”。它相當於漢族的春節。節日期間，將舉行賽馬、銅鼓舞和蘆笙舞。並舉行盛大的宴會。壹些水族人慶祝毛節，即九月是節日。此外，還有“額頭節”、“夏傑節”、“蘇寧歡樂節”，清明節、端午節、6月6日、7月30日等節日也有慶祝。苗族風俗
家庭苗族人普遍實行以父系為中心的小家庭制度。家庭成員兩三代壹起生活的多，四代以上壹起生活的少。他們中的大多數在兒子結婚後與父母分居並建立了另壹個家庭。父母經常和他們最小的兒子或者他們最喜歡的兒子住在壹起。
在家庭中，男性父母權力較大，女性父母次之，成年子女有“參與”權。只有男人可以繼承家庭財產。分開時，除壹份給父母作為“養老田”外，其余均由兒子繼承。兄弟平分。沒有長子(或幼子)繼承制度。有些地方前妻的大兒子可以多拿分，但是沒有制度。女人沒有繼承權。在壹些地方，如黔東南的壹些苗族，未婚少女還分得少量土地作為生活費，稱之為“少女田”，由共同生活的父母或兄弟負責，但少女結婚後無權享用，其中壹部分直到少女死亡後才收回。丈夫有權繼承財產。如果寡婦沒有再婚，她也可以繼承已故丈夫的財產。如果她換了房子，她將被她前夫的兒子繼承。
苗族的直系親屬和旁系親屬之間的關系壹般比較密切，只有輕微的親疏程度。他們組成壹個家庭，在貧困中互相照顧，互相扶持。在同壹代家庭成員中，不論直系旁系，不論親友遠近，都是兄弟姐妹。對於和父母有血緣關系的，都叫叔叔、父母。與祖父母同齡的人被稱為祖父或祖母。祖父和祖母壹般被稱為祖父以上的世代。對於下壹代，我們通常直呼其名。
苗族人非常講究家教和規矩。孝順父母，友好兄弟姐妹，尊敬長輩，愛護晚輩，這是壹種傳統美德。叔叔和嫂子不能越界。長輩不能拿媳婦和孫子開玩笑。晚輩不能在長輩面前輕浮。
苗家內部有很強的凝聚力。在日常生活中，我們互相關心。如果壹個家庭有很大困難，幫助這個家庭；窮的沒衣服穿的都是全家人強撐著。紛爭大同小異，小事批評勸解，大事由宗族中有威望的人決定。在家庭中，與外界團結壹致的觀念也很強。
苗族家庭過去都有自己的姓氏，即苗姓。源於古代氏族，壹般稱為某某支或某某支。有些分支以其領導人命名，有些則以地名和動物名命名。為了追溯族譜，人們在取名時往往采用父子連姓制，可以按照連姓的順序追溯到家族的起源。父子是以孩子的名和父親的姓聯系在壹起的，也有個別是以祖父的名聯系在壹起的，比如父親姓鮑，兒子姓顏，取名顏保。正如在我祖父的名字中，它被連接成為延寶裏。這是普通直系後裔成年人的正式命名方法，除了孩子取綽號。安順地區的命名很隆重，有鼓的家庭會舉行儀式，並在晚宴上舉行招待會命名。紫雲區被命名為舉行盛大宴會，由許多方高的桌子連接，從正房到屋外的院子，壹家人坐在壹邊，公公壹家人坐在另壹邊。邊吃邊討論。名字是吉祥的，但是不能和兩邊父母長輩的名字壹樣。