水族是生活在雲南省、江西省、貴州省和廣西壯族自治區的少數民族，主要分布在貴州，總人口約34萬。草水語屬於漢藏語系壯侗語族的侗水語支。老水人大多說自己是江西人(江西吉水等地)，有的說自己是中原綏水地區人，有的說自己與古代“洛越”有關，但他們的文化是水書，水書只能來自中原。還有壹種說法是，水族原本是隋朝皇室的後裔，沒落的皇室在618年帶領很多人南遷。從江西到貴州山東地區後，他們通過借鑒發展了自己獨特的語言和文字。為了不忘祖先，在南遷過程中自稱為隋人，因發音壹致，至今仍稱隋人。
水族婚俗簡介:
水族的婚俗保留著濃厚的傳統色彩，註重明媒正娶。“近親結婚”和壹夫壹妻制的實踐。在過去，表兄妹結婚的習俗很流行。解放前締結婚姻，基本都是靠父母的命令和媒體的壹面之詞。男女十五六歲訂婚，十七八歲結婚。無論是自由戀愛的男女，都必須通過誠實婚姻的方式結婚，否則會被視為無利可圖，受到譴責和鄙視。
青年男女談戀愛後，要先委托人告訴父母。如果父母表示願意，男方就請媒人到女方家送禮訂婚，選個黃道吉日派人把豬崽扛到女方家“吃點小酒”。正式結婚典禮時，大豬被擡到女方家“吃大酒”。宴會上應該唱壹首祝酒歌。女主人每唱壹首歌，客人們都要喝壹杯酒，通過喝醉來表示他們的好客。男女雙方的家庭成員都不參加婚宴和送行。除了少數地方是新娘的哥哥背著新娘去婆家，大部分都是盛裝的新娘撐著壹把刻意扯開的紅紙傘走在前面，後面跟著伴郎、伴娘和提著嫁妝的長龍。壹般新娘中午出娘家，晚上六七點進婆家。她不被允許進入房子，直到吉祥的時候。新郎家的親戚要在新娘進屋時出門躲避，新娘進屋後才能回家。新婚之夜，伴娘陪著新娘，第二天新娘回娘家。婚禮結束後，新郎會把新娘請回來，開始夫妻生活。有些新娘第壹次拜訪的時間長達壹兩個月，這被稱為“坐在家裏”。其實是“宅”婚習俗的殘余。在去新娘婚禮的路上，打雷是最忌諱的，所以婚期壹般在秋冬。
水族婚姻形式的演變:
在水族的歷史發展中，其婚姻習俗經歷了血親婚姻、夫妻婚姻和壹夫壹妻制。由於水族地區的原始社會經歷了漫長的時間，反映在婚姻習俗上，仍然存在著男性結婚、叔伯結婚、壹夫多妻制等原始社會的殘余。
男人結婚
也就是所謂的過繼，女招男上門的婚姻習俗。壹般來說，女方父母沒有子女，為了傳宗接代，依靠生活，才會招人上門。另外，有的女性父母有了孩子，卻因為父母年老體弱，子女年幼缺乏勞動力，就招郎上門。前者過了很長時間才結婚，直到她父母去世。老人死後，招贅婚姻繼承了他的全部財產。後者被其夫妻收養的時間更短。壹般等妻子和弟弟長大懂事，能獨立生活，等父母回來，女方父母會把壹部分財產給兒媳婦，另立門戶。女婿沒有繼承財產的權利，女婿生的孩子都沒有繼承財產的權利。
過去，水族“娶妻生子”、“招婿”的習俗在壹些偏遠地區很流行。解放初期，外出參軍(當地方兵)沒幾年就回了家的年輕人，從小路經過偏遠山區時，被招去當女婿。這種婚俗的起源，很可能是基於壹個民族壹開始就禁止血親結婚。這種禁止血親通婚的禁忌，可能源於母系氏族時期禁止血親通婚。當時正是因為這種婚姻禁令，為群婚向對偶婚過渡創造了條件，也使壹男壹女在夫妻生活中共同生活成為可能。水族男婚女嫁的婚俗是水族從群婚發展到二元家庭時產生的。因為只有青年男女成為了親密伴侶，男女才有可能去女方家當女婿。
養女之風和禁止同宗男女通婚，是水族婚姻家庭史上的重大變革和進步。
姑姑和姑母是表婚。
過去在壹些水族地區還存在表親通婚、姨媽表親通婚的習俗，即舅舅家有優先娶我侄女的權利，姨媽家的女兒要優先嫁給舅舅家的兒子，尤其是漂亮的姑娘，外人不得“先到”。否則就會發生命案。還有姨媽表妹結婚的習俗也是如此。姨媽和二三月經之間的孩子也優先訂親，凡是長得帥的姑娘都不許外人搶。壹定要許配給月經的兒子。壹個不漂亮的女人，那不重要。
水族的這種婚俗，看似不文明大方，近乎自私。不管男女是否同齡，不管更不用說雙方是否意氣相投，只要舅舅和月經提出來，他們就會被迫結婚。如果姑姑的女兒不願意嫁給姑父的兒子，卻堅持要嫁給別人家，那麽男方就必須準備彩禮，給姑姑的姑父家，這就叫“付媽媽的錢”。月經的女兒，如果要嫁給別的女人，也會給彩禮。但這種婚俗在水族各地區並不完全壹致，比如三都九前地區的水族。解放後近十年來，這種表親通婚的習俗逐漸有意識地發生了變化。男人和孩子自由戀愛，自願結合，感情融洽，直到結婚，才改變了進步的方向。然而，在壹些地方，仍然存在父母包辦婚姻的現象。所以婚後男女雙方感情破裂就離婚，這是離婚率上升的主要原因。宣傳婚姻法，在這方面要更開明，移風易俗。
壹夫多妻制
在舊社會，水族的婚姻以壹夫壹妻制為主，但也有壹夫多妻制。究其歷史原因，有以下三種情況:
1，有權勢的男人，依仗自己的政治特權和經濟實力，多娶妻納妾。水族的大地主有四五個小老婆。如三都九前區水東村大地主、原國民黨聯保所所長潘，解放前有12個小老婆。
2.夫妻倆結婚後，多年不育。為了生兒育女傳宗接代，供養自己的養老金和繼承財產，男方又娶了壹妻壹妾。
3.舊社會重男輕女，水族館也不例外。比如40歲以上的已婚男女，婚後雖然生了幾個女兒，卻沒有生男孩，受到大眾的批評和嘲諷，尤其是女性，更是尷尬。所以男人爭取第壹任妻子同意再娶壹個小妾，想生孩子，以延續後代。
水族地區的壹夫多妻家庭，有的是分家，有的不壹定是分家。如果丈夫非常寵愛小妾，有的就帶著小妾去另壹個房子住。
跨種族婚姻
過去水族通婚的做法壹般是同壹民族的男女之間發生婚姻關系，但並沒有禁止與其他民族通婚。雖然有些家長不同意子女與其他民族的男女通婚，但壹般家長並沒有硬性阻止，內部和輿論也沒有幹涉。水族地區由於封建經濟的迅速發展(大約在清代康熙以後)，體現在婚姻習俗上就是青年男女自由結婚，逐漸轉變為父母包辦婚姻，青年男女沒有結婚自由，也不能因為對婚姻不滿而離婚，所以各種悲劇經常發生。解放後，水族青年男女結婚相對自由，異族通婚的趨勢越來越盛。水族男女可以自由與漢族和布依族通婚，他們的家庭也很幸福。這也是水族婚姻史上的壹大進步。
自由性愛
1，幾個男青年* * *邀請幾個女青年晚上在寨角、田壩“玩月亮”。在對對方產生好感後，男方主動要求媒人去女方家做媒。如果女方父母不同意，大部分婚姻都泡湯了，但也有女生同意了，急於結婚，就逃到男方親友家住幾天，看看父母的態度有沒有變化。也有男女雙方煮熟飯的聚會，造成既成事實，迫使父母同意，達到結婚的目的。
2.利用走親訪友的機會互相了解。男青年到村裏走親訪友，這個村的姑娘們聞訊後會主動邀請他們去做客。晚上在親戚家唱歌。唱歌的時候，男女都是自己選擇伴侶的，即使是第壹次見面，以後也會找機會再見面，或者匆匆忙忙想辦法再見面。然後男方讓媒人去女方家請親戚。此後，雙方頻繁接觸。逐漸建立更密切的關系。
3.當壹個男人在某個公開場合愛上壹個女生，比如參加某個節目，他會主動找認識女方家庭的人先了解壹下，試探女方父母的態度。如果贏得女方父母的好感，男方往往會趁機帶些酒、肉、粑粑、紅糖、煙酒之類的禮物，主動登門拜訪。如果女方家人願意接受禮物，說明事態發展順利。這樣男方更主動，拜訪更頻繁。讓其他男人知道兩家已經結成親家，這樣就不會有人來說是親家了。多次往返之後，女方正式答應了這門婚事。解放後，水族地區青年男女的婚姻壹般要經過三個階段，即自由戀愛、牽線搭橋，最後由老人決定。然後，我們要舉行訂婚和結婚儀式。
水族館結婚程序:
充當媒人/中間人
解放前，水族婚姻昂貴，男女雙方家庭負擔沈重，是壹種極大的浪費。結婚壹般要經過做媒、訂婚、結婚三個步驟。基本上就是父母的命令和媒人的話的結合。
如果男方父母看中他的女兒，認為她可以做他的兒媳婦，或者男方喜歡無名氏，就會通知父母，如果父母也認為合適，男方會先請媒人到女方家說親，通過“喝媒人酒”約定訂婚。壹般男方請媒人帶禮物到家裏要媒酒(提前通知女方)。如果女方說不反對，媒人第二次就帶著禮金走了。禮金除了現金，還應該包括姑娘的銀項圈，其他銀飾和衣服。如果女方同意並接受了禮物，她會準備壹桌酒席招待媒人。每家除了壹個人參加，桌旁還有兩個媒人，媒人壹般都是女方的親戚。席間，他們交換了杯子，喝了酒。只有這樣，才能說婚姻成功。然後，女方所有的家庭，無論多少或幾十個，也輪流招待男方媒人。男方媒人壹定要去各家，不能無禮，否則婚姻又有波折。
從事
水族歷來非常重視履行訂婚手續和舉行訂婚儀式。訂婚的過程其實就是男女雙方討價還價的過程。這樣，婚姻變成了商業交易，女人變成了事實上的商品。訂婚就是定產品，在女方未到婚齡之前確認所有權，讓別人無法染指。水族訂婚成功後，女方要索要高額彩禮。結婚前，男方必須全額支付彩禮。結婚時，男方選個吉日，把彩禮等禮物送到女方家。彩禮除了300到400元的現金(有的高達800到900元)，還包括20到50兩不等的銀飾。當時每兩元錢大約值五元現金，還有酒、肉、紅糖、粑粑、煙葉。
娘家設宴，男女四個媒人到場，桌上擺了四碗酒。四人相對坐下後，把面前的幾碗酒全喝了。如果女方覺得男方送的彩禮太少，會提前告訴媒人暫時不要喝酒作為威脅。所以男媒人要當場加壹定的量(男媒人要離開，出去找熟悉村子或者附近寨子的親戚朋友臨時借點現金應付場面)，女方滿意後，雙方壹起喝酒。喝完酒，婆婆立馬扔了個座位。女方家也給男方二十多尺的布、糯米、粑粑等。，且數量必須成對。訂婚那天，女方會把男方送的彩禮，包括現金和銀飾，當場放在女方家的大廳裏，讓親朋好友觀看，以示男方家庭、姑娘和身價。所以訂婚儀式結束了。
結婚
水族的婚禮非常隆重。婚前，男方先問女方“八字”，女方寫好“八字”，用紅紙包好，交給男方。男方要求巫師根據男女雙方的“八字”決定婚期。
婚禮當天，新娘打著新布傘，盛裝打扮，佩戴項圈等銀飾，由本村親戚朋友的四六個姑娘陪同，步行(近幾年坐車)到男方家。除了被子窗簾等床上用品和壹兩個木箱外，還有大衣櫃(解放後的縫紉機)等各種嫁妝。有的還根據經濟情況嫁了馬，摘了些糯米。新娘出嫁前，母親、姐姐、妹妹、嫂子都要哭著互道再見，表示舍不得離開家。當新娘離開房子時，她的腳不能著地。她必須由她的兄弟或有血緣關系的兄弟擡出來，女孩會被傘遮住。途中如需過橋或涉水過河，也應由哥哥背著。男方送親戚朋友半路接新娘，還送糯米和蔬菜讓女方送的親戚半路吃午飯。新娘的嫁妝等。是立即移交給男方的婚禮。
新娘出娘家，進婆家，必須嚴格遵守巫師規定的時間。即使進了寨子，也要等到約定的“好時機”才能踏進婆家。新娘進門時，還是由哥哥或弟弟抱進來。當新娘即將進入丈夫的村子時，村裏的姑娘們都在村口等著，故意阻止新娘進村，大家都在爭搶新娘的鞋子。都說“搶鞋”是看新娘的針線活好不好，手腳是否靈巧。有些地方還有新娘只穿壹只鞋進婆家的習俗。新娘在等待她“美好的壹天”的時候，也會擺弄新娘的鞋子，或者故意搶走女方送給親戚的傘。當然，這些戲謔的場面是為了增加熱鬧的氣氛。
新娘進男方家時，婆家所有女性，即丈夫的母親、姐姐、嫂子，都要暫時離開家(姑娘出家時母親也要回避)，不能見證新娘進家門。新娘進屋坐下後，就可以陸續回家迎接新娘了。意味著我們在家裏見面，就像兄弟壹樣，永遠和睦相處，全家更加團結。結婚前三天，新婚夫婦不同居，不允許男性客人進入新房。第四天，新娘由男方和妹妹帶著壹些糯米片和其他禮物陪回家。住了壹晚後，男方派妻子去接他，新婚妻子回了婆家，於是新婚妻子正式和丈夫同居。在壹些水族地區，則更為保守，即新媳婦回娘家後，暫時不去婆家，農忙或節日時男方會派後宮迎接，新媳婦只回婆家，但也只去幾天。就這樣，幾個來回下來，新媳婦要半年才能永久住在婆家，和老公壹起住，婚禮也就基本穩定了。
水族的婚俗:
洞房二重奏
按照水族的習俗，新娘對拜堂不感興趣，不允許在洞房裏鬧事。但是那天晚上，男方的年輕歌手可以找女方來陪母親唱歌。唱歌的時候，男歌手只能在洞房外唱，女歌手在洞房內唱，壹唱壹答。妳唱的歌都是傳統古歌，不能編出來唱。場面嚴肅而溫馨。唱到半夜後，男家安排酒席請歌者吃夜宵，雙方在酒席上相對而坐，繼續唱著唱著。
送親戚的兄弟
水族姑娘出嫁，必須有自己的親哥哥或親表妹陪伴。按照習俗，新娘出大門時如果不能著地，哥哥就打傘，哥哥背她出家門。然後和媽媽壹起走。如果途中遇到別人的腳印，哥哥需要背著新娘穿過路口。進男方家的時候，還有兩個兄弟，壹個打著傘，壹個背著新娘。這種習俗反映了兄弟姐妹之間相互關心的兄弟情誼，也是水族家族特有的。
新娘拜井提水認親。
新娘到男方家的頭壹兩天，會去井邊看看，這是水家的規矩。抽空約幾個女生悄悄去探井，壹是了解井的位置和距離，二是做好幾天後挑水認親的心理準備。有些地區，新娘去拜井，必須帶兩個雞蛋，放在井裏。如果兩個蛋相依為命，說明夫妻倆婚姻美滿。新娘進門回來，會履行挑水認親的義務。在新郎新娘的姐姐的陪同下，他們給每個叔叔和兄弟的家庭送去了壹桶水，以示認可。這壹習俗壹直保持到今天。
水族禁止結婚；
水族有著優良的傳統道德風尚，反映在婚俗上，形成了壹套禁忌的婚俗習慣法。在水族歷史上，這壹習慣法對水族內部的團結、水族社會的穩定發展、各民族間的團結起到了巨大的作用。男女的不軌行為不僅會受到民眾輿論的強烈譴責，還會受到嚴厲的懲罰。因此，調查、研究、總結水族婚俗習慣法並加以推廣，對加快少數民族地區社會主義精神文明建設具有重要的現實意義。
凡有夫之婦與有夫之婦通奸，男方須賠償奸夫錢財衣物，同時罰奸夫備酒備肉，並請奸夫宴請全村百姓壹日。否則，奸夫家的男人會結夥到奸夫家，搶走他妻子所有的衣服和銀飾，毀壞所有的家具。最輕也要殺豬，過壹天飽。
與未婚女子通奸的男子壹般不會受到處理。如果女方懷孕了，男方必須向女方家人道歉，結婚。如果男方不想結婚，壹旦女方不能結婚，他就得養她壹輩子。與未婚女子通奸所生的子女應由男方家庭撫養。未婚女子懷孕後不能在寨子裏生孩子。它們必須在寨子外面搭個棚子生孩子，滿月後才能回到寨子裏。但是私生子是不能和爺爺奶奶父母住在壹起的。