宋欽宗末年，金兀術南下，沿途燒殺搶掠。渡黃河，捉秦惠帝；渡過長江，我要吞並宋朝。
康王趙構逃到鄞縣，金兵在後面追趕。他連忙躲到了青島市西部的山上。金兵被圍搜索時，康王嚇得心臟“砰”地壹跳，壹屁股癱在墓旁。
這時，晴朗的天氣很快就暗了下來，狂風怒吼，風沙翻滾。途中，壹隊人馬沖出，舉著“梁”的大旗，為首的是壹個文質彬彬的年輕人。士卒都是藍臉獠牙，紅眼睛綠頭發，留著胡子。梁軍和金兵戰鬥成壹團。金兵聞訊膽戰心驚，被打得血肉模糊，兵敗如山倒。
從此，金兵恐懼，只好求和。康王在杭州建立南宋，坐鎮龍亭，稱帝。
康王做了皇帝，不忘保命的梁軍叫了壹個畫師給梁軍畫像，並四處打聽猴子的情況。派人去找，找了七七四十九天；找來找去，找了8864個都道府縣，壹點消息都沒有。
有壹天，壹個信使發現了陰線，剛爬上青島山，只見壹個文質彬彬的書生出現在面前。他說:“別找了。八百年前我是郾城縣令，我叫梁山伯。”然後他瞬間消失了。他們壹眼就認出了畫像中的這個人，就是他們要找的梁軍總司令。
康王給康王發回復的時候很驚訝。他下令向歷任枝城知縣請教，發現東晉惠濟人梁山伯擔任枝城知縣，為官清正，政績考核可圈可點。18歲病死，葬於城西青島山。他沒有妻子和孩子。
康王知道梁山伯是個忠義之人，就封他為忠義王，並下令分壹百石為地，二百金重修單伯墓。
墓擴大了，挖了基石，挖了壹塊古墓碑，上面寫著:“英烈女將臺根基封。”祝英臺是上虞朱家莊人，壹百年前。他從小就很聰明，很有天賦。馬的師傅看中了他，就逼婚，被瀛臺拒絕了。他18歲時自殺身亡。
當時，壹個聰明的平民開玩笑說:“梁山伯和祝英臺，壹個才子和壹個美女，年齡差不多，壹直沒有結婚。如果皇帝是媒人，把祝英臺嫁給梁山伯，那真是天生壹對。”
民工們有說有笑，妳說什麽，我就說什麽。這話傳到了地方官的耳朵裏，地方官覺得有道理，就寫了壹封長信，去北京遞交給萬歲爺。康王看了劇本，滿心歡喜。馬上下了壹道聖旨:給梁山伯梁祝配成夫妻，擇吉日合葬。
很快就傳到了杭州的壹個大書院，有360個弟子。先生出了壹個題目叫《梁山伯與祝英臺》，讓弟子們就此寫壹篇文章。弟子們像八仙壹樣漂洋過海，各顯神通。每人寫了壹篇，360篇。這360條互不相同，將來會遍布全國，就是現在各種不同的朱良故事。雖然《梁山伯與祝英臺》的傳說為人們所熟知，但很少有人知道《梁山伯與祝英臺》的故鄉在哪裏，中國有多少個版本的《梁山伯與祝英臺》。據中國民間協會相關人員介紹，全國約有10個地方自稱“朱良”故裏。在幾個共同申報“世界遺產”的地方，也有關於“朱良”的不同故事。(1)鄞州版:晉朝知府在浙江寧波迎娶明朝俠女。相傳，梁山伯是晉代鄞州縣令，是壹個清官。因為得罪了有權有勢的人，他被殘害致死，百姓為他建了壹座大墓。而祝英臺是明朝上虞的壹位俠女，劫富濟貧，後被權貴所殺。當地人為了紀念他們，把他們葬在壹起，結了婚。鄞州有朱良墓和朱良故居。有句老話說，“如果壹對夫婦想白頭偕老，梁山伯神廟就會到來”。(2)上虞版本:朱家村是祝英臺的故鄉。相傳朱祖籍山西太原，後南遷定居於此。他們原來在上虞縣教書，後代遷到上虞各地。中國第壹部彩色戲曲電影《梁祝》的歌詞是這樣寫的“上虞縣，朱家莊，虞水河畔，有壹個才貌雙全的祝英臺……”據記載，朱家尖村曾有壹處規模較大的房屋，毀於戰火，居住面積約500平方米，有花園遺跡。村子附近有個湖叫“前進湖”，金桂和印規兩人相擁，還有白蕓、石榴等古樹。還有祠堂和記載朱家族歷史的石碑。(3)杭州版:在宋萬學院同學朱良朗誦的越劇《朱良》中，有壹句“草橋結義”的歌詞，說的是梁山伯和女扮男裝的祝英臺在省城杭州求學的路上相遇，相識相知，於是在“草橋”結拜為兄弟，“草橋”指的是杭州城東望江門旁的草橋亭。相傳朱良同學讀書的地方是西湖邊的宋萬書院，所以人們稱之為朱良書院。其前身是弘治，明弘治十壹年改為宋萬書院，毀於崇禎。清朝康熙以後，它被改建為文賦書院。(4)宜興版:化蝶傳說根深蒂固。宜興最早的朱良故事是《山泉寺故事》，記載於齊建元二年(公元480年)。據說祝英臺的老宅在宜興的山泉寺，和朱良從小壹起讀書，後又去齊魯、東吳走親訪友，漸漸產生了感情。朱良的傳說記載在宜興，“化蝶”的情節也形成於宜興，這是國內學術界公認的。宜興有“朱家莊”、“梁家莊”等地名和遺址，還有觀音寺、荷花池、雙井、九裏亭等“十八般禮物”遺址。宜興習慣上把農歷3月28日定為“看蝴蝶節”，並以梁山伯和祝英臺的名字給蝴蝶命名。(5)汝南版本:朱良的同學讀* * *卻沒有葬在壹起。傳說在晉代，梁山伯與梁祝是3年同學，卻看不到女兒的屍體。梁山伯去世前，他讓家人把自己埋在祝英臺的婚禮轎子經過的路邊，這樣他就可以看到祝英臺結婚了。祝英臺得知自己穿著喪服結婚，路過梁山伯墳前時，提出要下轎子祭奠，結果趁人不備，在柳樹前被殺。朱良的墳墓是分開建造的，每個人都有自己的墳墓。現在汝南有壹座朱良讀書的“太子寺”，也叫“羅紅山”。據說這裏曾經有壹所“羅紅學院”。傳說中朱良在羅紅山上挑水的那口井還在，旁邊有壹個紀念碑，上面寫著“朱良井”。7月19日，駐馬店汝南馬鄉正式更名為良渚鎮。良渚最早的文字資料是唐梁在彥寫的《十路四番誌》。晚唐《宣石誌》作了文學渲染，大致輪廓可見:“應臺，上虞朱氏之女，假裝男裝讀書，與在會稽讀書。山伯，字仁者。祝妳先回來。兩年後，單波去朋友家做客，認識了他的女人，他覺得很失落。告訴他的父母申請工作，我希望我有馬這個詞。山伯後，尹陵病死，葬於城西。我希望馬史的家人已經越過了墳墓，但風浪無法進入。我問山伯墓，我願登墓。突然，地面裂開了，倒下了，我希望被埋在壹起。晉代宰相謝安，為其墓奏折，上書“傅毅墓”
自南宋以來，朱良的軼事已被記載在明州郡和鄞縣的編年史中。《四明路圖經》是寧波現存最早的地方誌。它有12卷，壹卷是關於明州的，壹卷是關於鄞縣的，是張晉編的。張晉，字，居大道三年(公元1167年)，遣大夫至右朝，直知明州。他的《思明圖經》說:“義女墓也是梁山伯和祝英臺合葬的地方。在縣城西邊的接待院子後，有壹座寺廟。老記錄上說他們和同學交往的經歷比較少，也就是三年，但是梁山伯壹開始並不知道英臺是個女的。它的簡單就是如此。據《十方四番誌》雲，“義女祝英臺與梁山伯同葬”，即是也。”
沿著“四大名經”的軌跡，宋代的《四個》、的《四個》、的《四個》、的《四個》、的《四個》、的《四個》、的《寧波府記》、張的《寧波府記》和陸穎揚的《寧波府記》都是在清代康熙年間流傳的。
明州官員李寫的王廟的故事，頗有特色，也很生動:“閉上眼睛，就是八月十六的時候。過幾天全縣人民都在擔心。明年，第二年，春末，祝詩瑪，乘溪西行，浪拍潮湧，舟航纏綿。驚恐地問老師。他指出:沒有他，就是梁山伯陵的新墳墓。是不是很奇怪？英臺葬於墳中，哀慟不已。從者驚其裙，風裂如雲，墜於東溪西峪。”還值得壹提的是，明代鄞縣知府魏承忠撰寫的《益中王廟墓誌銘》，至今保存完好。
總之，對朱良故事最早、最完整、最系統的記載是《寧波地方誌》，所以說寧波高橋朱良墓是真實的，這是壹個歷史事實，也是壹個歷史結論。