出生日期:日本張偉名古屋市。
死亡:1582 6月2日，日本京都本野寺。
官職:尚宗傑、魏章壽、譚、權達、右衛將軍、內政大臣、右大臣、贈給大臣。
排名:從第五名，第四名，第三名，第三名，第二名，第二名，第壹名。
[編輯本段]日語寫作
織田伸信，日文原文
筆名ぉだのぶなが
羅馬字Oda Nobunaga
[編輯本段]引言
信長織田(1534 5月12-1582 6月2日)是戰國名將，興盛於日本安圖陶山時代。小田是它的苗字，有三個姓:平、禁忌或。壹般認為禁忌的可能性更大。嵇出生在魏(今愛知縣西)。他成功地控制了以馮靜恩縣為主體的日本政治文化核心，使小田氏成為日本戰國中後期最強大的家族。然而，他被外務省明智光秀出賣了，他的靈魂打碎了天宮寺，奧德家族也因此而壹蹶不振。法師總是在寺廟裏給大相國獻上太炎遵義的禮物。在他的壹生中，他是兩個右大臣的官員，當他在太史皇帝時，他被追授為政府大臣。
簡要日歷
出生於1534。父親去世後，他與母親所生的哥哥織田信行經歷了壹場鬥爭，勝利後成為織田家的主人。打敗了周邊敵對勢力今川家族和齋藤家族後，任命足利義昭為大將軍，商洛(京都)建成。之後，趙毅成為信長的敵人，並下令武田家、朝倉家、Hiei山李嫣寺、石山寺等。形成壹個反信長的包圍網。信長突破包圍網後，走上了武裝天下的道路，進行了音樂市場、土地調查等革新政策。後來因明智光秀謀反(本能寺之變)而自殺。
否認現有的權威和權力(朝廷，佛教等。)，不分家世選人才，通過靈活運用火繩槍等新式武器將戰國時代引向終點。由於秀吉的情報操作以及信泰本人也曾自稱為魔王(第六日魔王)，信泰織田在元貴三年(1572)第壹次被稱為第六日魔王。當時，武田信玄即將赴京，信泰給信泰寫了壹封信，署名“薩曼信泰”，信泰給信泰的回信署名“信泰信泰”。可見信長和信長對彼此都很有挑釁性。對信長等人來說，死後可以成佛，但對信長來說，只有現在看到的才是真的。信長不同意死後開悟的觀點。這大概就是當時信長自稱“六日魔王”的原因吧。信長本身也有讓人害怕的部分。
男人
和南滿物產壹樣，信郎穿著天鵝絨外套，戴著西式帽子，出席秋町天皇邀請觀看的軍馬操練。到了晚年上戰場，也會穿上那曼鎧甲。他對在訪日傳教士亞歷山大·瓦利尼亞諾周圍工作的黑人表示了興趣。傳教士把黑人交給信步，信步把他們命名為米介，作為自己的隨從。
據說信長對耶穌會送的地球儀、手表、地圖等禮物相當熟悉。當時沒有日本人知道世界是壹個圓的球體，信長家裏也沒有人能理解耶穌送地球儀時的解釋，但信長理解了，說“合理”。好奇，鐵炮還沒廣為流傳的時候就已經在用了。這種奇特的性格廣為人知，但在當時訪問日本的傳教士路易斯·弗羅伊眼中卻很平常。教皇路易十三世曾將壹幅屏風畫送到安圖市，但它實際上是在信長去世後才到達日本的(1585)。然後屏風畫就消失不見了。
十幾歲的時候，我被誤認為是女人壹樣的美男子。
我不拘泥於自己的身份，和平民沒有區別，友情很好。
也是斷袖的愛好。據說它與大多數青少年有關，如前田利家、堀江秀吉以及後來的森蘭丸。與信長的強大勢力相比，他的嬪妃並沒有那麽多，但卻生了很多後代。
雖然據說信長用金箔畫了淺井父子和朝倉義景的頭骨，但在宴會上展示，大臣們用頭骨當杯子喝酒。但這是小說家對故事的潤色，並沒有實際使用。用金箔畫頭骨是對死者的致敬。如果現在用常識來看待信步，批評信步殘忍是不公平的。
信長吸引了大部分人的目光，指揮能力出眾。雖然他被認為對試圖讓周圍的人理解不感興趣，但他會譴責僧侶違反佛教規則的日常行為，贊美葡萄牙傳教士的紳士行為，他不得不生活在戰國時代的殘酷行為，並自稱魔鬼。可見信長並不是壹個直爽的人，會為了自己的教義和名聲而撒謊。
我喜歡圍棋，我喜歡跳舞。信長特別喜歡舞蹈《敦生》中的壹段，“人間五十年，與隔日相比，如夢如幻，人生壹旦過，怎會有不朽？”這壹段符合信長的人生觀，所以信長經常跳舞。
信長非常喜歡相撲，經常在安圖市舉辦大型相撲比賽。而且在相撲大會上，信長的隨從不分身份，混入平民中進行相撲比賽。除此之外，遊泳、獵鷹、馬術、射箭練習、武術練習等相關的事情都是信長的愛好。
關於本能寺變更的原因，有信長在軍中的說法。政治雙方都展開了前所未有的行動，但對明智光秀來說，信長的行為太偏離壹般的社會標準，所以光秀不能再追隨信長了。
信長在世時，他的隨從沒有壹個使用軍事顧問，只有那些忠實執行信長命令的人，如堀藏秀吉和森蘭丸，才是優秀的秘書官。竹中的漢比、黑田如水等人，雖然名義上是信長生前的家臣，實際上卻被視為秀吉的軍事顧問，可以說是印證了信長的收養標準。漢蜂本身好像很討厭信長(這是壹般理論)，水對信長的實力評價很高。然而，即使他侍奉信長如水，也無法發揮他作為軍事家的才能。為了發展自己的才能，他選擇了在信長手下逐漸崛起的秀吉，這是壹個強大的總論。時至今日，成功進行改革的人的例子並不多，信長的革新政策不被身邊的人理解，導致人們無法遵循，這也是其改革不成功的主要原因之壹。關於改革，有壹種說法是亂世改革需要強力推行，需要像信步壹樣進行必要的創新政策。另外，信長的用人是實力政策，不拘泥於身份和家庭背景。壹些執著於家庭背景的知名人士對信長的政策和性格給出不好的評價。
事實上，背叛伸江的人大多是伸江去洛杉磯後加入伸江的家臣。在張巍?·美濃時代為信部服務的老大臣中，幾乎沒有背叛信部的人。另外，戰國時期武將被收買、出賣是常有的事，不能說信長對待大臣的方式有問題。
有創造力的革命者有時會被評為瘋狂的革命者，後者可以認為是秀吉的政策在日後給人造成的印象。證據是，信行在世的時候，沒有批評信行的書，這樣的書是信行死後才產生的。
1580年，信長以過去叛亂的罪名將林秀珍流放，但信長沒有審問同樣有罪的柴田勝家。這是信長對勝利者實力的評價，也是對他的信任。事實上，信長在世的時候，8郡中75萬石的領地在他生前就給了勝矢，可以說是小田家族大臣團中最大的領地，相當於給了勝矢小田家族中第壹老大的位置。松永久秀的實力也得到了積極的評價，甚至他背叛信武後的兩次投降也被原諒了。由此可以看出信長的本來面目。只要他有能力，信長就會原諒他的罪行，重用他。
Luis Frois對信長全景的評價是“又高又瘦，胡子稀疏，聲音很高。”我經常喜歡武術和粗魯，我幾乎不喝酒。“站在170 cm左右的高度，信長的聲音500米外都能聽到，可以說是相當的高亢尖銳。從血漬和脫發也判斷信長的血型是A型。
三好死後，三好的壹個叫平內的廚師成了小田的俘虜。當時信長對平內說:“如果菜好吃，就免妳的罪，聘妳做廚師。”之後信長給信長做了吃的。信長說“這食物全是水”，正打算懲罰信長。信長要求再給壹次機會。第二次，信長誇它“好吃”，雇他當廚師。後來有人問平內溥:“壹開始就把第二道菜拿出來不是很好嗎？”平內的回答取笑野本永說:“壹開始我做的是高端京都料理，後來我就只做重口味的農村料理。畢竟信行只是個鄉巴佬。”後天聽說的信長說:“只要他被聘為我的廚師，就有義務先做出我喜歡的菜。而忽視這壹點的人只是無能。”
▲肖像畫
野本永織田的畫像是織田的禦用畫家波多野由紀夫畫的。日本國寶級文物現藏於日本三河長興寺。其他歐洲畫家繪制的寫實肖像原本存放在天童市的三寶寺，但在二戰期間的空襲中失蹤了。從現存的畫像來看，其特點是眉毛粗而有力，眼睛大而細長，鼻子高至鼻梁，嘴巴緊閉，面部和胡須長而分明。但這幅畫像在史料中並未被證明是真的，也有說是明治時代舉行的“忠臣”表彰工作時所作。
政策
1，世界武裝起來了
從字面上解釋，世界武裝力量“在天之下，遍天下”。通常被解讀為“以武取天下”，但近年來又被解讀為“以吳家政權治天下”。如上所述，信長改名為岐阜，開始使用“天下兵器”的印章。岐阜之名取自中國周文王以岐山為基地，將來要統治天下(丘的意思是山)的想法，從中可以窺見信長的野心。未來以岐阜為據點，開啟15年統壹日本之路。
日本中世紀的權力關系在公、廟、武之間錯綜復雜。信長的目標是在世界範圍內部署武器，可以認為是廢除公、廟權力，正式建立武政權的意思。為了達到這個目的，對寺家的政策，打敗了壹邊倒、壹巴掌打下去的仙如等人，在獅山壹起戰鬥，打敗了洪安基。室町幕府位於京都，這導致它與政府的關系很深。從這個角度來看，為了斷絕這種關系而流放足利義昭是合理的。
2.宗教政策
信長稱自己的宗教為法華宗，但他在壹路壹揖、李嫣寺、安圖城石墻上使用地藏菩薩和墓碑等問題上的政策都表現出矛盾。在織田信長時代，歐洲進入近代，處於宗教勢力激烈鬥爭的時期。日本的寺院擁有廣闊的莊園，織田信泰在進行土地調查後沒收了多余的土地。如果神廟反抗，他會沒收自己所有的莊園，分給下屬。這就像英國的亨利八世。他和壹直信仰它的農民的鬥爭，也可以比作德國的農民戰爭。經過慘烈的戰爭，兩者都逐漸走向中央集權的國家。換句話說，信長的對手不僅僅是戰國時期的武將，他還想阻止“洪安基的法王* * *和國家”、“永遠的信徒* *和國家”、“農民* *和國家”的誕生。他是壹個理性主義者，是壹個走在時代前列的人物。1580年，在他去世前兩年，傳教士奧甘蒂諾拿著壹個地球儀，向他解釋地球是圓的。信長當場說:“很有道理！傳教士弗洛雷斯說:“諾布卡把民族偶像和佛像聚集起來，他的目的不是為了崇拜這些偶像，而是為了讓他們崇拜他。他認為自己是神，沒有創造萬物的神在他之上。信長也反對過去的極樂世界的觀念。他強調世俗利益，認為給人帶來財富、健康、長壽是最重要的。在本能寺換屆前夕，信長也計劃修改歷法。伸江習慣唯物主義思維，不相信神佛的存在，不相信靈魂不滅。信長批評了當時僧侶的傲慢，贊揚了基督教傳教士，這說明信長並沒有完全否定宗教。
壹方面，安圖城天壽的屋頂和壁畫繪有佛、道、儒三家的主題，凈土宗和李嫣寺的宗教活動並未被禁止。壹般認為，信部可能並不否認宗教，而是認為宗教是世界軍備的壹部分，是將現有宗教從政治中分離出來，或是在政治中統壹宗教。
在安圖市，壹塊名為“梵天山”的大石頭被作為Mikamoto(聖物或神的化身)擺放，並要求境內的家臣和民眾對其進行供奉。(摘自路易斯·弗羅伊的《日本史》)
關於宗教政策，有人提出了“入城時的詢問、入場費的收取，在傳教士眼裏就跟寺廟的香火錢壹樣”的觀點。
3.帝國政策
信長對帝國政策的考慮有兩個完全相反的假設。壹個是信長把朝廷視為世界軍備的障礙，考慮廢除朝廷。另壹個是信長有效地利用朝廷的權威來為自己的政策辯護。至少在本能寺變更之前，信長和朝廷的關系比以後要好。康佳甚至更近。”在這裏，前者被稱為“輕視論”，後者被稱為“尊重論”。信步與朝廷之所以有如此分歧，其中壹個原因是，本能寺的變更是朝廷參與除去信步，留下的史料不全。
(1)真町天皇退位。
根據“藐視論”，信長對朝廷的政策是出錢出力，想建立壹個聽自己話，像個傀儡的皇帝。天正元年(1573)，請明成祖讓位。但是，秋町天皇是壹個有經驗的天皇，不是壹個服從信步命令的人。此外，信步當時在各地被強大的敵人包圍，天皇也拒絕要求。天正九年(1581年)，京都的軍馬操練，既顯示了織天軍的軍事實力，也給明成天皇帶來了壓力。
按照“尊論”，要讓位的是皇帝。當時，如果僅靠天皇個人意願無法退位，那麽就有可能完成從天皇退位到新天皇就職的各種儀式，天皇退位後官邸的建設，以及為此準備的轉移費用(天皇退位後的官邸稱為仙東禦所，通常比京都中心的官邸需要更多的土地，包括政府周圍的住宅和寺廟的轉移)。換句話說，能讓皇帝讓位的人，必須承擔巨額費用。天正皇帝在位期間唯壹能做到這壹點的人，就是信長。反過來，就算皇帝想給信長讓路，只要信長不同意，也不可能讓路。天正九年(1581)京都軍訓結束後，真町天皇傳達了退位的意願。據朝廷內部資料記載，玉堂寺日記中記載，若同年3月24日決定退位，則為“恭喜”，見卿記錄為1年4月。這可以認為是信步最終不同意接受天皇退位。後來玉柴(豐臣秀吉)表面上因修建仙洞皇宮的功績而被提拔到關白，這也是值得註意的。
②天正九年京都軍馬操練。
根據“蔑視論”，對天皇秋筱宮不回應其退位不滿的信部，不僅展示了織田君的實力，還通過天正九年舉行的京都軍馬演練向天皇秋筱宮施壓。
根據“尊”論，這壹年是儲君成仁親王的母親秋筱宮天皇的妃子Madekoji家去世，宮內的左以昌(壹種火祭)的縮尺儀式沒有在庭外舉行。壹方面，信長在安圖市舉行了大規模的左益昌，天皇為了告慰失去母親的太子，向信長提出希望重現他在京都皇宮的情景。為此目的要求的性能是考慮這種軍事馬演習的開始。據信長公基稱，信長的服裝與軍事行動中的服裝完全不同。此外，前關白代表、金維、錢昌等公職人員也理直氣壯地騎馬參加軍馬演練，否認這是信步向朝廷施壓的軍事目的。據公開記載，宣傳恢復京都和平和對天皇的禮遇，以示對朝廷態度的尊重，被認為是壹種政治目的。此外，真町天皇在軍馬演練時，也很高興受到信長的款待。除了給信長送信，給他高級衣服，連信長也受到了獎勵。所以，有人問:“這樣，難道壹點壓力都沒有嗎？”對藐視理論進行反駁。
(3)信長與官職
根據“藐視論”，信長於1578年4月辭去右大臣、右近衛將軍職務，未就職。辭職前壹個月，信部的最後壹個仇人杉山信部去世，享年49歲。謙信死後，窺視京都、足以對抗信武的地方勢力不復存在。石山本的許願池早就失去了部分戰鬥力，武田的，毛利的，猶大的都不如前幾年強了。他還以總計240萬石與關東後北條家族結盟，同時與壹家之主知止締結婚姻關系。因此，信長不再需要借用朝廷的力量。1582年5月本能寺之變前，正真天皇向信泰提出，要他在三個官職中選壹個，分別是外遠征將軍、鄭泰和關白的大臣，並把這個職位的條件給了信泰，以便向信泰妥協。然而，信長並不接受朝廷的官方立場。(填補三個位置的問題)。
根據“尊重論”，信長對官職並非無動於衷。部長級的部長辭職後變得分散(無官)也就不足為奇了。要說現任大臣和前任大臣的區別，只不過是形式化的宮廷儀式中座位順序的區別。再者，於辭掉右大臣壹職的文章中，已經包含了對名義上已被任命為小田家局長的第壹人的效忠的文章(當時的貴族社會慣例是高官辭職後任命自己的第壹人)。信長的辭職可能只是希望他的繼任者信長能夠得到提拔。(不過朝廷要優先考慮信長，所以不可能提拔信長。).而信長對身兼右侍衛長的右臣非常執著。信長在接受德代次放棄官職的權利時，同意在將來升任大臣時放棄左右手將軍。信長為了對抗壹直沒有辭去征伐外國將軍職務的足利義昭，壹直占據著右將軍的官職，遲遲沒有兌現放棄官職的承諾，引起了民眾和維族方面的怨聲載道(顏紀)。所以右衛將軍和右大臣都沒辦法辭職。那麽根據向信長提出的條件，可以認為時間接近本能寺變故的發生，導致信長沒有時間回復他的意願。另壹個消息是，信部已經非正式地同意擔任鄭泰的部長。17年7月，本能寺之變後，鳩山由紀夫給mìri Terumoto寫了壹封信，稱信部為“大國”。然而，這是在給壹個官員壹個宮中大臣的職位後的三個月。此外，賜官聖旨中提到了“政以重臣”等字眼，兩次提到了泰恩寺針對大臣使用的措辭、語句等已知事實，在本能寺換屆前過早突然辭職。
4.經營方針
在織田信泰執政期間，他取消了不必要的邊境檢查站(收取過境關稅的檢查站)，通過土地檢查建立了對領土的控制，並將農民與軍隊分開，建立了常備軍。建立壹個音樂市場來鼓勵商業。積極鼓勵自由貿易，獎勵技術創新。信長還實行了新的大牌制度，使得各地的地方制度更加完善。
5.壹些被詬病的行為。
最著名的是火燒西山的李嫣廟。此外，還有那些壹個個燒毀長島，命令德川家康長子新康剖腹的投降者。在對付叛徒荒木村時，他的部下和家人都被信長殺害。
6.內務
(1)軍農分離與富國強兵:織田伸信充分發揮兩國的地緣優勢——人口眾多、物產豐富，建立了軍農分離制度。當時因為名將之間戰事頻繁，農工人口被動員當兵，糧食短缺，需要找商人到外面購買。織田信長把多余的糧食對外出售積累財富，把多余的失業人員組織成士兵，使他們職業化，農民可以專心生產，士兵的素質也得到提高，糧食和貨幣的儲備更多，管理更有效。
(2)地檢制度:為了保證家臣和士兵的俸祿不會短缺，同時防止地方勢力自立，形成內部不穩定因素，織田信泰采取了“地檢”，即縮小各種勢力的地盤，通過對他們的固定援助，逐漸降低他們的主觀性，既增加了自己的收獲，也降低了國內發生暴亂的可能性。
[編輯此段]家譜
▲祖先
小田久-小田明登-小田真司-織田信長-織田信長
▲妻妾成群
主房間:齋藤歸蝶
側室:出生的柯爾特·基奈
側室:鍋的側面
側室:原田直子
側室:阪本
側室:塗氏
側室:慈德醫院大廳(織田信忠的奶媽)
▲兒子(按輩分順序)
織田伸彥(織田伸彥的長子，織田伸彥的養子)
織田信忠(信長的長子)
北川伸夫(北川派養子)
神戶信孝(神戶義森的養子)
鳩山由紀夫(鳩山由紀夫的養子)
小田勝久(先後為高山經濟人和武田信玄的養子)
織田信秀
小田野吾
織田信吉
尾田真司
織田信彥
尾田那吉
▲女兒
董基
五德
秀子
永吉
和記
三丸堂
▲孫子
小田秀吉(織田信忠之子)
英吉田(織田信忠之子)
小田秀夫(野田信夫之子)
▲養女
聖龍苑大廳
▲侄子
尾田新壹
妹妹
阿市(號稱戰國第壹美女，後來嫁給了淺井長政)
[編輯此段]內政部長
柴田勝家、宜川伊壹、丹羽長秀、明智光秀、玉柴秀吉、林秀珍、佐久間信、池田恒行、前田利家
小田四天王——柴田勝家、丹羽長秀、明智光秀、玉柴秀吉
京都的代代-村井真生
京都奉行——村井真勝、丹羽長秀、明智光秀(後來的造反派，對本野寺的記載有所懷疑，據說本野寺起火時，智者軍還在30裏之外)、木下秀吉、松井佑賢。
女婿——浦生的鄉，田井丁基，余丹中長，前田利常，松平新康，水野彩香忠誌，喬治壹城，二條明史，馬德寺崇方，德代寺實久。
貼近人群——堀藏秀吉和長谷川秀吉
小姓——森蘭丸、森理奇、森萬芳、高橋胡松、伊藤有道蘭丸。
佐佐成政，毛利信介，河尻秀隆，生駒勝介，水野彩香大島左衛門，津田聖月，蜂屋來龍，中川重吉，中島真水，松岡九郎次郎，平井圭門，伊藤步熙。
紅媽媽的衣服——前田利家、野部尚清、福部秀吉、直樹直樹、塔米界門、毛利秀來、野野村程錚、齋藤優子伊勢、淺井信夫、山下雅魯助、伊藤久石讓、巖島永東、山口費慶壽、佐佐木龍野、長谷川橋介。
其他權臣:金森長津、九鬼嘉隆、細川佑齋、荒木村上、鄭、、田井順慶、武井Xi、森武藏、等人。
家人:農吉(他的妻子)