春節剛過，神州大地依然洋溢著春節歡樂的氣氛，人們依然熱火朝天。正月十五晚上，皓月當空，地上燈火通明。初春的夜晚雖然寒風料峭，但復蘇回暖的大地已經是壹片溫暖的天氣。城鄉處處掛燈籠、載歌載舞、包餃子、放煙花，處處洋溢著節日的氣氛。人們特別珍惜此時的美好時光，可謂“春夜壹瞬值千金”。
元宵節是中國最隆重的民間節日之壹。民間“正月十五元宵節”在中國有著悠久的歷史。它伴隨著人們迎來新的春天，是最徹底、最典型的傳統節日。元宵節始於2000多年前的漢朝。漢高祖劉邦死後，呂後篡權。呂後死後，劉恒在周波、陳平等人鏟除了朱祿勢力後稱帝。因為朱呂被夷為平地的那壹天是正月十五，每天晚上，漢文帝都會微服出宮，到市場上去“與民同樂”，以作紀念。古時候夜和夜壹樣，正月也叫壹月。所以漢文帝把正月十五定為元宵節，這壹夜就叫元宵，也叫元宵、元宵。這種說法是否確鑿尚難定論，但正月十五被視為祭祀上帝、祈福的吉日，始於漢代。
元宵節也叫“上元節”。上元意味著新年的第壹個月圓之夜。上元節的起源在《雜記》中記載為歲，是道教的刻板印象。道教曾稱每年正月十五為上元節，七月十五為中元節，十月十五為夏媛節，合稱“三元節”。漢末道教重要派別五鬥米道所崇拜的神是天官、地官、水官。他們說天佑百姓，地官赦罪，水官解厄，他們用三元配三官，說上元天官生於正月十五，中原地官生於七月十五，夏媛水官生於十月十五。這樣，正月十五就叫做上元節。南宋吳在《梁璐夢》中說:“正月十五，是上天保佑上元百姓的日子。”
元宵節也叫“燈節”。每到上元，就有打著燈籠看的民俗。那麽元代裝飾燈籠的習俗是從什麽時候開始的呢？對此，歷來有道教和佛教兩種說法。前者認為，道教在西漢武帝時期有燃燈祭拜“太乙神”的習俗。太乙神類似於後世所說的“天帝”“神”。南宋朱編《曲藝舊聞》說:上元張燈自唐以來，沿襲武帝太乙祠自昏厥至明的故事。但據史官的記載，並沒有提到祭祀太乙需要點燈，西漢也沒有民間元宵節的記載，所以宋在《容齋隨筆》中指出這種說法並不可靠。明朗英的《七修抄本》也認為上元的燈會源於東漢的道教，說正月十五是三官下凡之日，各有利害，天官皆樂，地方官皆善民，水官善燈，所以元宵節要張燈結彩，自得其樂。然而，實際上道教教義和儀式中並沒有放燈籠這壹說。正月十五是上元節，元下水官放燈籠是沒有原因的。可見，放燈籠的習俗起源於東漢時期的道教，牽強附會。根據佛教的理論，元宵燈會與漢明帝年間佛教傳入東方有關。東漢時期，安財從印度獲得了佛教，摩登諸法蘭來到東方傳教。漢明帝在正月十五下令佛祖點燈，並親自到廟裏點燈，以示對佛祖的敬意。據《僧人簡史》記載，佛祖釋迦牟尼於西歷65438年2月30日，即東土正月十五，顯神降魔。為了紀念佛祖換神，有必要在這壹天舉行燃燈儀式。為了宣揚佛教，東漢明帝下令所有士紳和百姓在元宵節掛燈，以示對佛教的尊敬和虔誠。從那以後，元宵節放燈籠就成了壹種普遍的習俗。由此看來，元宵節的習俗源於佛教，始於東漢的說法更為現實。這樣，元宵節不僅是壹種宗教禮儀，也是壹種民俗。之後，元宵節以其“火樹銀花”的熱鬧景觀和“情不自禁”的自由氛圍受到百姓的喜愛，於是宗教色彩逐漸淡化。自從人類學會用火，就有了燈。人們通常會想到由火激發的燈光。關於元宵節點燈的由來，有壹個感人的傳說:相傳漢武帝在位時，有壹個叫東方朔的人，性格幽默，足智多謀，經常取笑漢武帝，深受其愛。有壹年臘月，雪下得很大，東方朔看到武帝很無聊，就去禦花園給武帝折梅花。當他看到壹個宮女在流淚時，他難過極了。他問她為什麽，得知宮女叫元宵，住在長安城外，家裏有年邁的父母。自從被選入宮後，每年過年都思念親人，心如刀割。現在快5月滿月了，不能和家人團聚。我怎麽能不難過呢？東方朔讓她松了口氣，並答應盡力讓她與家人團聚。東方朔離開皇宮後，在元宵家裏做了壹些安排。然後回到長安，假扮成巫師賣卦。所有占蔔師的收入都是“正月十五火燒我們”的標誌，所以紛紛向他求解。東方朔告訴他們:“正月十三，火神會變成壹個穿著紅色外套的女孩，騎著深紅色的驢到長安看地形。妳可以在城北大道門口堵著路哭壹場，整個城市或許還有救。”人們相信了東方朔的話，互相告訴對方，他們在正月十三在街上等著。東方朔邀請了壹位平民，打扮成紅衣少女，騎著驢子慢慢進城。村裏人見壹個紅衣少女真的來了，便攔住去路，苦苦哀求。紅衣少女對村民說:“我奉天帝之命，火燒長安。現在我已經接受了長輩的求情，請妳把這個消息帶給皇上。”說罷，離開。長老們接過紅帖，獻給漢武帝。看到帖子上寫的壹句詩:“十五日火，焚劫帝闕。”漢武帝嚇得魂不附體，向東方朔請教。東方朔轉念壹想，說:“請給北京的人發個信息，讓他們今天就開始做燈籠。”到了十五晚上，每條街、每家每戶都掛起了紅燈，全城燃放煙花爆竹，還允許城外的人進城看花燈。天子、朝臣、妃嬪、宮女都去燈市享樂，投靠百姓。”武帝聽了，玉璽就這樣做了。十五夜，整個長安城燈火通明，煙火四起。元宵的父母也來城裏看花燈，看到寫著“元宵”二字的大宮燈，撞見元宵，驚喜萬分。壹家人聚在壹起說心裏話。就這樣，壹夜燈火之後，京城安然無恙。漢武帝喜出望外，下令以後每天掛燈放煙花。從那時起，人們就把這壹天叫做元宵節。這就是民間傳說中元宵節的由來。關於元宵節的民間傳說很多，說元宵節起源於古代“田裏養蠶”的習俗比較可信。所謂田蠶，是指元宵之夜，農民將燈掛在長竹竿上，插在田裏觀察火色，以預測壹年的旱澇，以求有個好年景。彭芳的《昆山誌》記載:元宵節燈火，紅火表示幹旱，白火表示澇災。之後將點燃的蠟燭余燼收集起來放在床頭，可以給主人家的養蠶生產帶來好處。後來在田裏拍蠶，人們互相競爭，各種五顏六色的燈越來越精致，於是在田裏拍蠶就失去了本來的意義，演變成壹種打燈籠的娛樂。
相傳元宵節的出現也與古代人對火的崇拜有關。到了漢代，人們在鄉村田野裏舉著火把驅趕昆蟲和動物，這就演變成了日後的火把節。因此，火把節從漢代的舉火炬到唐代熱鬧的元宵節有壹個發展過程。這個習俗壹直被祖國西南的少數民族兄弟保留到今天。在火把節上，他們高興地載歌載舞，表現了他們對火的崇拜。通過各種形式，驅邪驅鬼，熏田驅蟲，希望減少蟲害，獲得豐收。今天，在江蘇興化，每逢元宵節，人們不燒也不看燈，而是點上火把，與之共舞，而鄉鎮的村民當然是看火把的。他們有的用蘆葦做火把，有的用樹枝做，等等。他們成群結隊地舉著火把，在田頭和打谷場上翩翩起舞，十分壯觀。
自從元宵節裝飾燈籠的習俗形成以來，在所有朝代的第壹個月的第十五天觀看燈籠是壹件大事。梁健文帝曾寫過壹首詩《李娥燈賦》:“南油盈，西漆焚。蘇正安息，蠟出龍川。”斜光相映，倒影分明。“它描繪了元宵節時宮廷裝飾燈籠的盛況。在楊迪統治時期，每年的正月十五都會舉行盛大的宴會招待來自世界各地的客人和使節。據《隋書音樂誌》記載，元宵節非常盛大，到處張燈結彩，日夜載歌載舞，表演者3萬多人，樂手1.8萬多人。戲臺長八裏，無數人打著看著花燈，徹夜不眠，其樂融融，好不熱鬧。到了唐朝，統治者更加重視看燈，把點燈的時間固定為制度。唐睿宗在長安宮的時候，立了壹個20英尺高的“燈籠輪”，用彩色的絲綢包裹，用金色的玉石裝飾，掛了五萬盞燈。皇室還制作了大規模的“光樹”。詩人崔曄寫過壹句名句“誰見明月能閑坐，何處聞燈火？”。唐朝實行宵禁，晚上禁鼓時禁止出行，晚上犯罪的人受到懲罰。只有上元節，皇帝才準予三天禁令，稱為“放夜”。後人以此為例。到了宋代，燈籠從三夜延長到五夜，除了燈籠還燃放煙花，還有各種雜耍表演，場面更加熱鬧。《東京夢》中記載，元宵節期間，在開封的禦街上，萬盞燈籠堆成壹座燈籠山，燈籠是煙花，金碧輝煌。京都的姑娘們載歌載舞，人們在壹旁觀看。"遊客聚集在禦街的兩個柱廊下，身懷絕技，載歌載舞，音階相切，音樂嘈雜，綿延十余裏。"大街小巷，茶館酒樓，燈燭齊燃，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，百裏燈火。明代，朱元璋在金陵登基後，為了讓京城繁華熱鬧，還規定正月初八熄燈，十七熄燈，連續十夜。燈上描繪著各種人物，歌舞升平，鳥語花香，龍騰龍舞，燈籠煙花徹夜閃耀，鼓樂奏響，熱鬧非凡。這是中國最長的元宵節，當時還是清朝。
歷代詩詞中對元宵節盛況的描寫很多。辛棄疾的《玉案》詞:
東方夜千樹開，繁星點點。寶馬雕花車滿路香。
瀟峰動了，玉壺轉動了，魚跳了壹整夜的舞。
飛蛾，雪，柳，金線，笑，香都走了。在人群中尋找他。
驀然回首，那人就在那裏，燈人在壹個陰森的地方。
描述了京都花苑裏熙熙攘攘的元宵節，滿城的燈籠，滿街的遊客，鼓樂雜耍，通宵歌舞，元宵節也為戀人們提供了壹個理想的見面機會。唐宋時期，閨閣女子總是被禁止出國旅遊的。元宵節前後，他們被禁止放松。青年男女期待著這個美好的時刻，趁機相約，壹起出門看燈。燈光稀疏的地方，郊區的景點都有閨女。歐陽修《茶聖子》元Xi；
農歷正月十五，花市燈火如晝。
月亮升到柳樹上，黃昏時他和我幽會。
今年正月十五的元宵節，月光和燈光還是和去年壹樣。
再也見不到去年的老朋友，眼淚的淚水都濕透了衣服。
這首感傷的元詞是當時青年男女追求自由戀愛生活的真實寫照。
自從元宵節形成以來，裝飾燈籠的習俗壹直為朝野所重視。不僅普通百姓男女老幼摩肩接踵充斥街頭巷尾，就連司馬光夫人也會進城看燈賞景。司馬光說:“家裏有燈，何必到市場去看？”這位女士說:“我還想去看看遊客。”司馬光笑著說:“我是鬼嗎？”可見那耀眼、燦爛、華麗的燈海，如雲的美女，還有那汩汩的笙泉是如何吸引人的心！正如南宋女詞人朱在《園冶》壹詩中所描述的:“火樹銀花奪目，揭去天幕以倡。”難怪像司馬夫人這樣的女士要出去湊熱鬧。
彩色燈籠
作為壹種傳統的民間藝術，燈籠被繼承了下來。我國各地的燈色彩繁多，風格各異，做工精美，光彩奪目。元宵節，很多地方會舉辦燈展和燈會。元宵花燈包括掛燈、龍燈、轎子燈、花燈、水燈、冰燈。如北京的宮燈、天津的蓮花燈、上海的珍珠燈、蘇杭的琉璃燈、廣州的蓮花燈、東北的冰燈等，都具有明顯的地方特色和獨特的藝術風格。元宵節晚上，孩子們提著燈籠四處遊蕩玩耍。伴隨著元宵夜市，壹直有許多傳統習俗和節目:生社火、玩龍燈、舞獅、劃旱船、踩高蹺、跳秧歌、猜燈謎等。，晚上燈籠閃閃發光，人們走在街上看燈籠，玩遊戲，玩得很開心。生社火是壹項歷史悠久的傳統民間娛樂活動。春秋時期就有孔子社火觀的記載。從廣義上講，社火節目有70多種，如打龍燈、舞獅、劃船、踩高蹺、竹馬、大頭娃娃、啞巴老太太等。，都屬於社火的範疇，形式多樣。狹義上特指開心果，發展到現在，包括車瑞子、馬艷麗子、高泰瑞子，神秘離奇，給人壹種攝人心魄的美感。遍布全國各地的民間社火表演花樣繁多，但技術風格各異。打龍燈，又稱龍燈或舞龍。它的起源可以追溯到古代。傳說早在黃帝時期，在壹場清郊大型歌舞中，就有壹個由男子扮演的領頭鳥形象，然後安排了六條龍相互穿插的舞蹈場面。文字記載的舞龍是漢代張衡的《西京賦》。作者在數百個劇本的描寫中生動地描述了舞龍。據《隋書音樂》記載，類似楊迪時期百戲中舞龍表演的《黃龍邊》也非常精彩。舞龍在中國很多地方都很流行。中華民族崇尚龍，視龍為吉祥的象征。李時珍《本草綱目》說:“龍有九形:體如蛇，面如馬，角如鹿，目如兔，耳如牛，腹如鸛，鱗如鯉，爪如鷹，掌如虎。”在古人眼中，龍有呼風喚雨、消災除疫的功能。中國自古以農立國，好天氣對生產生活意義重大。因此，古人強烈希望龍的保護，從而形成了元宵節祭祀舞龍和燈籠的習俗。宋代吳的《夢》記載:元宵節之夜，“用草紮成龍，草上蓋青簾，密置千盞燭，望之如雙龍飛去。”在長期的發展演變中，舞龍也形成了許多不同的風格，主要有龍燈和布龍。龍燈，又稱“龍”，是最受歡迎的舞龍運動。這種龍是用竹子紮成龍頭、龍身、龍尾，用紙包著，塗上顏色。龍身結多，結數可多可少；但必須是單數。每節點蠟燭；有些地方不點蠟燭，而是用桐油、棉紗或燈心草做成的“油撚”。這種油麻花的燃燒力非常持久，龍燈舞動時五彩繽紛，永不熄滅。下面有壹個木制把手，供跳舞者握住。還有壹個人拿著紅色的絲珠在龍前指揮舞龍。如廣東陽江的“鯉魚魚化龍”，靈活嫻熟，善於變化。舞龍者穿著可開合的鯉魚皮。起初，觀眾看到魚在水中遊動，但隨著歡快的音樂，魚突然變成龍，然後壹條噴火的鯉魚躍過龍身，象征著“鯉魚躍龍門”的意思。布龍又稱“彩龍”，主要在白天表演，節日期間不點蠟燭，所以表演時飛舞歡騰，仿佛江海波濤洶湧，氣勢非凡，氣勢磅礴，別具壹格。舞龍時，表現龍盤旋歡騰，動作十分復雜。有的地方元宵節熱鬧非凡，各路龍燈百余盞，隊伍長達兩三裏。每盞龍燈都配有十面鑼鼓，非常壯觀。在海外，許多華人社區仍然保留著玩龍燈的古老傳統，並經常為當地節日表演。
舞獅
舞獅是我國優秀的民間藝術。每逢元宵節或集會慶典，人們都來舞獅娛樂。這種習俗起源於三國時期，流行於南北朝時期。它有1000多年的歷史了。相傳最早是從西域傳入的，獅子是文殊菩薩的坐騎。隨著佛教傳入中國，舞獅也傳入中國。獅子是漢武帝派張騫出使西域後，和孔雀壹起帶回來的貢品。但舞獅技藝源於西涼“假面戲”，也有人認為舞獅起源於五世紀劉宋軍隊，後流傳於民間。兩種說法都有各自的依據，在今天很難判斷其對錯。然而，在唐代，舞獅已經成為宮廷、軍隊和民間的流行活動。唐端安節《樂府雜搜》曰:“戲中五獅，高十余尺，各著五色。每獅十二人，披紅額，披衣畫衣，持紅拂，名為獅郎，舞和平樂。”詩人白居易的詩《西涼歌妓》對此有生動的描述:“西涼歌妓，西涼歌妓，蒙面胡人，假獅子。頭尾雕木，鍍金眼銀牙。”芬遜的毛衣就像從流沙中來到萬裏。這首詩描述了當時舞獅的情景。在1000多年的發展過程中，舞獅形成了南北兩種表演風格。北派舞獅主要是表演“舞獅”，即魏武帝任命的北魏“瑞獅”。小獅子獨自跳舞，而大獅子則成雙成對地跳舞。壹個站著舞獅頭，壹個彎腰舞獅身獅尾。舞獅者蓋著獅子被，穿著與獅子身體同色的綠色獅褲和金色爪靴。人們無法識別舞獅者的身體，它的形狀與真正的獅子非常相似。獅導扮成古代武士，手持旋轉的繡球，配以北京鑼、鼓、鈸，逗弄獅子。在“獅郎”的指導下，獅子表演翻筋鬥、跳躍、攀爬、跪拜等技術，還有走梅花樁、跳桌子、踩滾球等壹些高難度動作。南派舞獅主要表演“石聞”，表演時註重表情，如撓癢癢、抖頭發、舔頭發等。，生動可愛，也有吐球等高難度技巧。南獅以廣東為中心，流行於香港、澳門和東南亞僑鄉。雖然南獅也是二人轉，但舞獅的人都穿著燈籠褲，只披著壹條五顏六色的獅子被跳舞。與北方獅子不同的是，“獅郎”頭戴大頭佛面具，身披袈裟，腰系絲帶，手拿葵花扇逗獅，以滑稽的動作跳起各種優美的動作。南獅的流派很多，清遠、英德的“雞頭獅”，廣州、佛山的“大頭獅”，高河、中山的“鴨嘴獅”，東莞的“麒麟獅”。除了他們不同的外形，石楠也有不同的個性。白胡子舞獅法不寬，花色品種不多，但沈穩渾厚，威嚴有力，被民間稱為“劉備石”。被稱為“關公獅”的黑胡須紅臉獅，舞姿威武雄壯，精神非凡。灰髯獅，粗獷好戰，俗稱“張”。獅子是百獸之尊，其形象威嚴、尚武，給人以威嚴、勇猛之感。古人將它視為勇氣和力量的象征，認為它可以驅邪避邪，保人畜平安。因此，人們逐漸形成了元宵節等重大活動時舞獅的習俗，以求生活美滿，萬事平安。
踩高蹺
踩高蹺是壹種流行的民間群眾表演。高蹺原本屬於中國古代百戲之壹，早在春秋時期就已出現。中國最早引進高蹺的是列子傅說:“宋代有子蘭者，用其技幹宋元。宋元召見，看其技。”兩個枝幹比他的身體長壹倍，又屬於他的脛部，平行移動，使七劍相疊，五劍常在空中。袁俊很害怕，給了他黃金和絲綢。從文章中可以看出，高蹺早在公元前500年就已經流行。表演者不僅可以用綁在腳上的長木頭走路，還可以跳躍和舞劍。高蹺分高蹺、中高蹺、跑高蹺三種，最高的有十幾尺。據古籍記載，古代的高蹺都是用木頭做的。在刨好的木棍中間做壹個支撐點，用來放腳，然後用繩子綁在腿上。表演者踩高蹺時可以舞劍、劈叉、跳凳、跨桌、跳秧歌。在北京表演的高蹺秧歌中，人物有漁夫、媒人、傻兒子、二哥、道士、和尚等。表演者可以通過假裝滑稽來引起觀眾的極大興趣。在南方，高蹺扮演著傳統戲曲的角色，包括關公、張飛、呂洞賓、何仙姑、張生、紅娘、濟公、神仙和小醜。他們邊表演邊唱歌，熱鬧，自娛自樂。據說這種踩高蹺的形式最初是古代人為了采集樹上的野果作食物，在腿上綁兩根長棍而發展起來的壹種踩高蹺活動。
幹劃船
劃旱船，民間傳說是為了紀念治水有功的大禹。劃旱船又稱跑旱船，是模仿陸地上的船，表演者多為女生。幹船不是真正的船。它是用兩片薄木板，鋸成船形，用竹木捆紮，蓋上彩布，系在姑娘腰間，就像坐在船上，手拿槳劃船，邊跑邊唱邊跳。這是壹艘幹船。有時，另壹名男子打扮成船夫，與夥伴壹起表演，大多打扮成小醜，用各種滑稽的動作逗樂觀眾。旱船在我國許多地區都很流行。
解燈謎；猜燈謎
猜燈謎是中國特有的富有民族風格的娛樂形式。在古代，每到元宵節，人們總是把曹福當成壹個笑話。燈謎最早由謎語發展而來，起源於春秋戰國時期。這是壹個充滿嘲笑、紀律、幽默和戲謔的文學遊戲。燈謎掛在燈上供人猜射，始於南宋。《武林舊事:燈》記載:“人以絲燈作詩，譏笑之，並畫人物，隱頭俚語，戲弄行人。”元宵節，皇城徹夜不眠，春夜看燈的人很多。詩和謎語寫在燈籠上，映在蠟燭上，列在通途上，使人猜測，故稱“燈謎”。猜燈謎變成了燈謎，還有壹個有趣的故事。據傳說，很久以前，有壹個叫笑面虎的富人。遇到衣冠楚楚的男人，就想方設法巴結他；看到這個衣衫襤褸的窮人，他吹胡子瞪眼。有壹個叫王紹的年輕人，有壹次他去借食物時，因為衣衫襤褸而被扔出了大門。王紹回去後變得越來越生氣。元宵節的晚上，我系了壹個大燈籠，來到了笑面虎家門前。這個大燈籠上刻著壹首詩。壹只笑面虎上前觀看，只見上面寫著:
頭尖身白如銀。
據說沒有半毛錢；
眼睛看著屁股，
只認衣服，不認人。
笑面虎看完，氣得滿臉通紅，勃然大怒，大叫:“好小子，竟敢來罵主人。”然後他命令仆人去拿燈籠。王紹急忙挑起燈籠，笑著說:“餵，主人，不要起疑心。我的四首詩是個謎，答案是‘針’。想想吧。這個‘針’對妳來說怎麽樣？”“針”告訴妳了嗎？不然妳怎麽知道是妳？"壹只笑面虎想，是啊，於是它只是生氣地瞪了壹眼就走了，周圍的人都笑得很開心。這個故事傳開後，越傳越遠。第二年元宵節，人們紛紛效仿，在燈籠上寫下謎語，供人們猜射取樂。所以叫“燈謎”。從那以後，猜燈謎成了元宵節的重要活動。《紅樓夢》裏有好幾個章節是描寫清朝在燈籠上猜謎語的。燈謎活動壹直流傳至今。《春燈謎》雖然屬於文藝小道，卻涵蓋了從天文到地理、經典到歷史、現代知識的方方面面。除非妳有壹定的文化素養，否則不太好猜。而它的神秘，足以表達壹個人的情感，鍛煉壹個人的思維，激發壹個人的精神。這是壹種教育娛樂。古代有宵夜“元宵看井邊”的習俗。壹句古老的諺語說:“看壹眼井是美麗的。“據說吃宵夜後去看井水會更美，所以古代的姑娘們在元宵節明亮精致的時候常常低頭看井水，希望自己能變得更加可愛，展現自己的美麗。除了保留了很多有趣的遊戲習俗，還有很多關於元宵節的趣聞。成語“只準州官放火，不許百姓點燈”因為元宵節而有趣。相傳在宋朝，有壹個叫天等的人，做了壹個國家的官員。為免“官諱”，他驕橫跋扈，不許人說“鄧”。因為“登”和“鄧”是諧音，所以當時禁止人們說“鄧”，“點燈”只能叫“點火”。元宵節期間，州官貼出告示說:“州官照例放火燒三天。"由於他平日的不守規矩，人們譏笑他為"只有州官可以放火，不許百姓點燈"。
吃元宵
元宵節吃元宵是全國各地相同的習俗。這種食物最早出現在宋代。詩人姜白石在《元宵頌》壹詩中寫道:“賓客以鉤簾看禦街，城中珍寶立刻來。”這個“市寶”指的就是元宵。宋代詩人周必達曾寫過壹首詩“元宵煮壹浮真理子”:
晚上是什麽時候？團圓也是壹樣。
唐官巡舊味，廚役再立新功。
烏雲中的星星，濁水中漂浮的珠子。
18歲編雜詩，有這句關於家風的話。
詩中說明吃元宵象征著國家的意義。起初，元宵被稱為“湯圓”，因為它漂浮在碗裏，就像壹輪明月掛在天上。天上有圓月，碗裏有餃子，壹家人團圓，就像臺灣省的民謠《賣餃子》裏唱的:“壹碗湯飽飽的，吃餃子才是好團圓。”象征團圓和好運。因為湯圓最初只在元宵節上市供應，久而久之，就直接叫元宵了。傳說國賊袁世凱篡奪了辛亥革命的成果，壹心要復辟帝位，卻怕人民反對，時時提心吊膽。壹天，他聽到街上賣元宵的人在尖叫:“元宵。”我認為“元宵”二字有袁世凱滅亡之嫌，與我自己的命運有關。於是在1913元宵節之前，禁止稱之為“元宵”，只能稱之為“湯圓”或“果粉”。但是“元宵”壹詞並沒有因為他的意誌而被取消，民眾也並沒有買他的賬，所以依然在民間流傳。