據說在最近的臺北入學考試中，有很多考生在文昌帝像前祈禱，而且供品種類繁多，可見社會上的迷信氛圍非常濃厚。這種現象到底好不好？其實這是壹個社會問題。不僅學生迷信，很多受過高等教育的知識分子也常說要破除迷信，學習科學，但他們的生活中仍然表現出深深的迷信。學生考試要拜文昌帝。大概是文昌帝負責教學和考試。普羅大眾，尤其是現在的民主制度下，聽說很多參加選舉的人，不管是選市長還是選議員，都選擇黃道吉日向上帝祈禱，希望上帝保佑他們，高票當選。這些行為充滿了強烈的迷信色彩。這種祝福能有結果嗎？對妳說:‘壹點也不！’精神、時間、金錢都浪費了，無濟於事。
清末民初，大師尹光對這壹迷信習慣有著深刻的觀察。他老人家對眾生百依百順，知道大眾有這些祈禱，所以極力主張“因果”說，希望大家明白因果的道理和事實，擺脫“種善因得善果”的迷信觀念。因此，他主張學習的四個學科，壹個石全書，並收集歸納文章。這三本書在當時受到大師的大力提倡，再版數量超過所有佛教經典，對社會也產生了良好的效果。要想幫助社會，端正風氣，破除迷信，就必須繼承老法師的思想，模仿老法師的精神，通過現代高科技，全心全意地傳播到全世界。
“在佛門，什麽都要”，如何才能真正做到有求必應？求實如法的求索理論和方法，壹定會得到壹個滿意的結果。如果妳違背了理論，不知道方法，那麽妳的願望就無法實現。這個道理我們壹定要搞清楚。
這三本書我過去都講過，《為凡凡四紀》的磁帶、視頻、講座都出來了。然而，《溫昶第·陰軍文》在《石全書》中占了全書壹半的篇幅。流傳於臺灣的《安石全書》是壹部精裝書，分上下兩卷，共四卷。前兩卷是對《陰軍文》的詳細解釋，引用了古今中外無數的公案來證明。原文很短，不到600字(544字)，但其解釋和證明非常豐富，有幾十萬字。
另外，這篇文章只有1300多字，不算太多，但是它的解釋和引用也非常豐富，大約有20萬字。這三本書是人生不可或缺的書，這才是印光大師拯救世界的真正功德。
因果報應是宇宙生命的本質，不是迷信。
這三本書，從形式上看，都是講因果報應的，但這是實實在在的事實，這是宇宙生命的真諦，絕不能忽視，也不能說是迷信。我們不理解它的深層含義，因此給它貼上‘迷信’的標簽並拋棄它是錯誤的。今天這些同學為了考試，去拜了文昌帝，家具，供養，連準考證都支在文昌帝雕像前，能保證考試嗎？這是迷信。如果妳說崇拜和擁護文昌帝君的人都能考上；不崇拜他的人考試會不及格。文昌帝不會成為貪官嗎？行賄，他是囊中之物；不賄賂、不支持、不崇拜他的人，學習成績再好，也考不上。這不就是貪官的做法嗎？所以這種心態純屬迷信。文昌帝是仁義之神，也就是中國的仁義之神。如果我們把他當成貪官、邪神、黑社會頭目，那就是大罪。怎樣才能得到他的祝福？
對於這些鬼神我們應該采取什麽樣的態度？要用莊敬光明磊落的心態。讀書的目的是什麽？為了尋求智慧和技能。用智慧和技巧為大眾謀幸福，為國家和群眾貢獻自己的壹份力量，自然會得到這些善神的幫助。換句話說，上帝幫助妳是因為妳有能力，有真正的功德，所以他可以幫助妳。沒有這個功德，就算想幫也幫不了。我們必須明白這個道理。
佛教是以孝道為基礎的教育。
祭祀天地神靈不是迷信，是教育。中國自古以來，官民都知道逢年過節祭祖，這是中國固有的文化。祭祖的目的是什麽？《論語》說得很清楚:‘慎終追遠，人德歸厚。’我們依然懷念和感恩千百年來的祖先；父母在長輩面前尊敬長輩是不是不尊重，忘恩負義？這是根本的教導。所以祠堂壹定不能廢，祭祀也不能廢。國家提倡每年祭祀孔子。孔子是師道，師道是以孝為基礎的。人不孝順父母，怎麽可能尊敬老師？所以在佛教的基本教義中，第壹句是‘孝敬養父母’，第二句是‘服師’，可見師道是以孝為本的。古代皇帝有祠堂，百姓有祠堂。從古到今，這是團結我們民族的根本，這樣我們古老的民族才不會被歷史淘汰，才有未來。中國的教育和佛教教育都是以“孝”為基礎的。成佛做祖，無非是把‘孝’發揚到極致。孝在佛教中稱為“成佛”。
淺談文昌帝的訃告
對於天地鬼神，今天我就特別說說文昌帝。我們支持文昌帝，就應該向他學習。換句話說，溫昶·狄俊的《伊尹文》必須讀，不得而知，必須遵循。如果我們熟悉它，深刻理解它的意義，努力追求它，我們就會得到神靈的幫助，有求必應。能夠為自己作出犧牲，為眾生、為社會、為人民工作，而不是追求個人名利，是所有佛菩薩的福報。
第壹，救人之難，助人之急，他人之孤獨。我們必須學習文昌帝的意圖。他的心是什麽？是‘救人之難，助人之急，慈悲之孤，容人之容，鬼道之廣練，天’。我們要這麽做嗎？妳有這樣的心嗎？每個人都有麻煩，尤其是現代社會，世界上任何壹個地方都有災難。災難是如何形成的？迷信形成的。迷信從何而來？來自自私。人總是在意自己，在意自己的名氣，所以做的事情是損人利己，這是個謎。事情的真相是‘損人不利己’；要利己，就要利人。利他才是真正的利己，這才是真理！現在有多少人明白這個道理？有多少人知道真相？平民為了自己的財富而損人不利己；即使是執掌國家的人，也常常為了自己國家的利益，做出損害別國利益的事情。這都是出於私心，想法、觀點、做法都是錯誤的，所以災難就來了。
災難已經變得非常明顯，有識之士時刻在提醒大眾。例如，科學家警告說，如果今天不做好環境保護，50年後地球將不適合人類生存。因為今天地球上空的大氣光化學汙染已經達到飽和點；如果達到飽和，空氣就裝不下去了，汙染肯定會落到地上。在它墜落的區域，不僅動物無法生存，就連植物也無法生長。這種災難比原子彈更可怕。原子戰的人還能控制這種光化學汙染，將來落到地面是不可抗拒的；現在唯壹的辦法就是改善汙染的環境。汙染來自哪裏？飛機，汽車，工廠的廢氣，但是現在這些都不可能停止，甚至還在增加，這怎麽行！科學家完全明白這個事實，但卻無能為力。災難即將來臨，這是人類的大災難。史無前例的大災難是人為的，就是破壞了地球的自然生態。所以科技帶來的便利讓我們付出了太多的代價，真的是得不償失。
中國人有科技能力和智慧嗎？是啊！歷史上，中國東漢時期的人就已經會滑翔飛行了。《三國誌》裏諸葛亮做的木牛馬，是機械化運輸，他懂得利用機械的力量。但他們是睿智的，有遠見的，知道先進的科技會給人類帶來巨大的災難，所以他們會在死後把這些科技全部銷毀，留給後代。這就是中國古代的聖人，有技巧，有智慧，有同情心，對歷史負責。外國人很聰明，但是沒想到那麽遠。他們沒有想到科技的副作用會在未來給全人類帶來巨大的災難。這是大家看到的。
還有壹點大家都忽略了，那就是人心的汙染不亞於自然生態的汙染。人心的汙染是什麽？貪婪和無知。佛祖稱之為‘三毒’。儒釋道的教導總是教人“看透放下”，減少了三毒的煩惱，使其成長緩慢。高智慧的人，不僅防止貪、癡、無明的增長，而且消除三毒，把三毒變成三智，把三毒的煩惱變成高智慧，才能真正達到佛法教導的目的。現在我們也忽視了這種教導，於是貪婪和無知越來越大，加速度越來越大，這是世界上每個國家和地區都有的。內有三毒，外有汙染，這場災難來了！有多少人真正意識到拯救生命的艱難？
救人的難度要從自身做起。大家都在搞貪婪無知，我完全放下了；每個人都追求個人名利，我想放棄名利。不僅要言傳身教，更要以身作則，讓別人看到。為什麽不活，而是死？所以今天“救人壹命，救死扶傷”的含義比過去更深更廣。只有更高的智慧，更好的技術，才能積極挽救危機。這是文昌帝的本意。尤其是‘允許人犯錯’，人非聖賢，孰能無過。只要我們能改過自新，就應該遷就他，幫助他
第二，天空的‘影子’是我們不需要讓人們知道我們做的所有好事，也不需要被大眾稱贊。壹旦我們表揚了我們所做的，我們就會得到補償。做各種好事不讓人知道，這就是‘陰德’，也叫‘陰功’。現代人希望大眾知道並贊美他做了好事；他做了壞事，害怕被人知道，所以他的罪就在那裏累積。善因很快就會報，惡因會壹直潛伏在那裏，將來的惡果不堪設想。佛菩薩教我們做好事不為人知；我希望人們知道我做過的所有壞事。這叫‘揭示懺悔’。大家都知道妳的惡行，都怪妳，這個怪就要被舉報。所以希望我們的惡業早日報上來，善業積在那裏，將來善業厚。這是真正聰明的人所做的。
第三，印經創寺。文昌帝君傳授的這些話全文不超過600字。如果真的想學習模仿，就要背下來，研究每壹個字，深刻理解意思和興趣，努力去追求。裏面有兩句話，我特別提醒妳:‘印經造僧。’當妳讀到這兩句話的時候，不要認為它們是在鼓吹迷信。我們應該理解它的現代意義。印經，經是勸善的，是幫助眾生覺悟的，應該大力流傳。‘廟’是講經修行的地方，絕對不是鼓吹迷信。我們不必關註現在寺廟裏正在做什麽。我們要明白，寺院是進行佛陀教育的地方。如果經常講課、學習、討論，就要研究如何在日常生活和工作中貫徹佛陀的教誨。在處理人和事的時候，不違背清正廉潔的方向和原則。這座寺廟才是真正的道場。
第四，點上夜燈做壹條河船，幫助人們過河。文章中有壹句‘點亮夜燈照亮百姓’，這是古代的；晚上燈火通明。我們做什麽呢我們應該認識到它的深遠意義。燈顯智慧，眾生皆在黑暗中，要幫助他們破謎開悟。這是‘夜觀民情’。
造壹條河船，幫助人們過河。過去，交通不方便，所以我們必須乘渡船過河。現在交通方便，沒必要。現在，我們必須幫助所有的眾生打破他們的神話，獲得開悟，從痛苦中得到快樂。這是要建壹個渡口。佛家的講道就像渡船，從生死之岸到涅槃之岸；從業力之輪的六大司海岸到西方極樂世界的海岸。因此,‘擺渡’是壹場講座。今天，電視廣播和國際航線是“渡船”。我們用這個好的工具，向社會廣大群眾推薦佛法，好的佛法，以及破謎開悟的方法，讓他們看到，讀到的時候，都能醒悟，也就是到達彼岸。
5.不要因為個人恩怨，搞得人和兄弟不和諧。不要因為蠅頭小利，搞得人和父親不和諧。有壹些重要的啟示要記住。不要讓個人恩怨導致兄弟不和；不要因為小利讓壹個男人和他的兒子不開心。“從廣義上講，這兩句話是，千萬不要因為個人利益而破壞群體，以至於群體不和諧；我們不能因為我們小團體的利益而破壞整個社會的和諧，那我們就會制造壹個很重的犯罪。善良的人們，我們必須親近；邪惡的人，我們必須遠離他們。‘遠’不是回避他，不理他，而是不向他學習；親近就是模仿他，從而成就自己的德行和事業，真正做到佛所說的有求必應。所以，“有求必應”不是壹句空話，它有很深的道理，也有很巧的方法。只有懂得這些道理，懂得這些巧法，比如學為法，才能真正得到我們想要的壹切。求財致富；求功成名就；求孩子的孩子；求長壽，長壽；就算妳想做佛菩薩，也能得到，沒有得不到的。
現在的大眾，尤其是中年以上的人，非常註重健康長壽，都希望自己能減緩衰老。妳能做到嗎？能做到！人生中沒有的，都可以做到。據算命先生說，袁了凡先生的壽命只有50多歲。他不求長壽，但積功積德，壽命自然延長。妳可以得到最困難的預期壽命，更不用說其他人。其他的和壽命比都是小利；能獲得最大的利益，何況這些小利益？
名利都是小利益，沒有妳求之不得的。怎麽問？今天我給妳們介紹的時候，妳們壹定要仔細研究壹下的《四大紀律》、《安·石全疏》和《歸納法文集》。這三本書是尹光大師壹生極力提倡的。在臺灣省也很受歡迎，很容易找到。佛教基金會、凈美華圖書館等佛教界組織都在流通贈送。有需要可以給這些地方寫信，相信都符合妳的願望。所以，求佛求神並不完全是迷信，有很深的道理在裏面。如果妳是理智的，理性的，那就不是迷信，而是信仰。如果妳無知，那就是迷信。迷信不能應驗。我們必須遵循佛、菩薩、古聖先賢的教導，進入這種境界。
現在學佛的人很多，真正涉足的不多。原因是有障礙，也就是佛教常說的‘因緣’。所以雖然學了很久，但還是進不了門。有哪些障礙？簡單來說就是自私，佛教中所說的“自執”和“煩惱障”，阻止我們進入境界，獲得真正的功德利益。只要排除了障礙，妳就會有求必應。換句話說，我們必須轉變觀念。從過去，我們的思想都是為我和自私。從今以後，我將把我的心靈轉向社會、大眾和壹切眾生。妳壹改變心意，業障就消除了；消除業障，自然會生出智慧。只有用智慧才能解決所有的問題，才能真正實現我們所需要的壹切。
我希望同修們遵循尹光大師的教導，認真閱讀、學習、貫徹這三本書。然後妳拜佛、拜菩薩、拜神，這絕對是“有求必應”。