常規的操作程序是:首先，在臉上，尤其是頭發的邊緣塗上粉。之後，紅色的雙線被改成了三個頭的“小機關”。壹手拉壹個頭，線在兩只手之間繃得筆直，另壹個頭只好用嘴咬著拉走，形成“十”字形。這時候只要上下移動雙手，紅色雙線就會分合。線碰到人的臉，頭發就能擰下來。這大部分是我姑姑和嫂子做的，也有壹部分是我奶奶做的。
在新娘開臉之前，新郎官必須先在她臉上紮三根頭發。這個舉動聽起來很嚇人。新娘有三毛怎麽受得了？！只是壹個說法，但也就三次，象征性的。這裏的象征意義是什麽？了解當地風俗的人都知道，新郎願意動手，說明新婚之夜萬事大吉，萬事大吉。是他揭開了新娘的新生活。當然，新郎不輕易做，新娘也不只是讓妳做。要做的話，壹定要用去殼的熟鴨蛋，先在新娘臉上抹幾塊濕巾。這裏其實隱藏了新娘想說的話和新郎的贊同。新娘讓新郎官這麽做，是為了表示自己完美如鴨蛋，是新郎官讓她不再是黃花閨女。然而，當新娘忙於展示自己時，她忘記了壹件事。婚前檢查新郎官是否循規蹈矩。恐怕當時沒有現成的方法。這對新娘似乎不公平。不知道現在的新娘們會不會在意這個，有沒有什麽新的方法。我沒有探索過，我不知道。
各地風俗不同，訂婚流程也不同。以下供大家參考。
訂婚習俗概述
定親，也叫“文定”，以前叫“納吉”、“鄭娜”。訂婚雖然沒有結婚復雜，但是傳統習俗還是很重視的。男女都需要準備壹些禮物。流程如下:
新郎要在路上結婚了！
新郎先在家做完家祭，然後和媒人壹起坐車去女方家結婚。下車進門，紅包就跑不掉了！
(1)貢官:俗稱“義和團先生”，負責送禮公司的任命。貢官必須控制人數(偶數)、車輛(六輛或十二輛)、聘金(偶數並適當用紅紙包好)和六禮。
(2)家庭祭祀:在動身去女方家之前，男方會在家裏舉行祭祖儀式。這時，他會給祖先壹個“盒餅”或壹個用於收獲的大蛋糕，他會去壹個處女的家裏接壹份工作，請求祖先保佑這段婚姻。
(3)出發:家祭結束後，貢官負責將彩禮全部裝上車，新郎和媒人壹起去女方家。
(4)紅包:出發前，鞏俐宮除了照顧人數、車數、彩禮外，還要提醒新郎多準備紅包。比如來開新郎車門的大爺，“壓桌”和六個隨行的親戚，都需要準備新娘的拜堂儀式，女方捧洗水的新朋友，媒人的禮物。
訂了壹輩子怎麽錄用？
妳總聽說過“吃飽飯嫁個好老公”吧！所以，甜糕應該列入六禮。
另外，為什麽要準備四色糖？它象征著新婚夫婦的甜蜜和白頭偕老的意義。
彩禮不僅代表了男方對女方父母的感謝，也代表了男方的面子。因此，他們大多願意獲得壹個光鮮體面的外表，每壹份嫁妝也包含著尋求好運和增加完美的象征意義。
聘禮通常分為六份簡單的禮物或十二份精美的禮物。彩禮的多少根據個人的預算來安排。同時，不妨向媒人征求女方父母的意見，做到兩全其美。
男女婚姻正式出現。
砰砰！鞭炮聲響起，結婚的男人到了！那壹天要祭祖，奉茶，要戴上互相牽著手的戒指，直到老去，才算儀式。
送禮之後，女方如何回禮？
中國人壹向講究“禮尚往來”。男方送了大禮後，女方也要準備禮物回禮，但不能讓男方空手回家。
漢族-婚姻習俗
過去，漢族年輕人的婚姻大多是父母包辦的。他們大多是在很小的時候就訂婚了，有的甚至把肚子稱為婚姻，也就是父母在孩子出生之前就為他們確立了婚姻關系。
同姓不婚:即同姓男女互不通婚，始於西周初期，是周人實行族外通婚時遺留下來的壹種規矩。春秋時期，人們進壹步認識到同姓通婚會造成後代畸形不育，但同姓通婚在貴族中仍時有發生。戰國以後姓施，漢代以後姓氏不分，往往無法避免不婚同姓。到了唐朝，同姓通婚沿襲古代制度，被禁止。宋元時有唐律，同姓為婚留之。明清時期疆域較大，人口眾多，早已是以地域為基礎的社會，取代了以血緣為基礎的宗族。所以明律條例和清律條例分為同姓同宗兩部分。表面上規定兩人禁止結婚。其實同姓不同宗族的人是可以結婚的。清末《書法》將未婚親屬與未婚姓氏合並，只禁止同宗通婚。
訂婚前請媒人到女方家提親。訂婚時，男方給女方壹些財產作為“禮物”，結婚時，女方也給男方家帶來很多財產，這叫“嫁妝”。
婚禮當天，新郎要上禮車或轎子，去女方家“迎親”。豪華轎車或轎子前面有樂隊。新娘被迎進男方家後，要祭拜天地和父母。儀式結束後，新婚夫婦進入洞房。這時，男家設宴招待前來祝賀的親朋好友。有的地方還有鬧洞房、聽墻頭的習慣。
查日期:漢族婚俗。也稱為報告日期。流行於廣西大部分縣鄉。農村談婚論嫁的壹步。青年男女認識後，告訴父母，找媒體溝通，男方把彩禮給女方，然後定下婚期。
以前算命的都是先排“八字”，命相合才算。有些地方，雙方父母見面是為了孩子訂婚。比如全州縣，雙方約定後，媒人代表男方給女方送酒送肉送布，並在約定的日期陪同父母叔侄到男方家見面，男方設宴。小夥子拿著壺倒酒，先給女方的舅舅再給自己的舅舅，然後依次敬酒。雙方商定了婚期，訂婚完成。後來男女給女方重禮和彩禮，女方準備嫁妝，男方準備家具，婚禮如期舉行。如果女方催婚，會做壹對糯米糕(俗稱“團圓餅”)送到男方家。這個人心領神會，熱情地對待他，並邀請他的鄰居壹起去。壹般來說，女方主動提前婚期是受到尊重的。
何浪歌:流行於桂東北興安地區的漢族婚俗。在參觀完教堂和晚餐後，親戚和朋友們聚集在主廳的新郎周圍，唱著《迎郎之歌》。即興祝賀，但也戲謔，幽默的話。親朋好友唱壹首歌，新郎喝壹杯酒。唱到半夜，送新郎進洞房。女歌手閉門等候，男女兩人壹組唱《開門歌》，盡興才開門。進門後唱歌吵鬧，從“敬新郎壹杯”到“十杯”，新郎從1到10杯依次喝酒(男歌手可以代替贏家喝酒)。然後唱《性酒》，夫妻倆壹起喝壹杯。最後歌手關上門，唱《關門之歌》結束婚禮。
坐紅堂:漢族婚俗流行於桂東北全州縣。青年男女在自己家裏祭拜祖先，並在結婚前夕接受長輩的指示。新娘佩戴紅色飾物，由她的同學陪伴。她坐在正房裏，輕聲唱著《哭泣的婚禮歌》，緬懷父母的恩情，表達姐妹情誼。姐妹們告訴新娘要孝敬老人，與兄弟姐妹和睦相處，並稱贊新郎英俊勤勞。當新娘說出自己不開心的想法時，姐妹們用很多方法安慰她。唱到深夜，伊伊壹說再見，並贈送禮物。新郎還由坐在他正廳的同學陪同，由長輩教導勤儉持家，守規矩。教完之後，老人退了，男生們開著玩笑，追著新郎，歡樂到深夜才結束。
求鑰匙:漢族婚俗流行於桂東北全州縣壹帶。新娘的婚禮鑰匙由她的任何壹個弟妹或侄子掌管。見新娘之前，新郎給準新娘寄去壹個包裹，索要鑰匙，這樣見了新娘之後，就可以打開盒子，展示谷米的錢財，象征著婚後豐收，家庭富裕。送行的親戚太少，接不到，新郎又加了很多次。送別郎接過包裹，新郎拿到鑰匙後，開心地去看望新娘。
家政:漢族婚俗之壹，是農村婚姻談判的重要程序。也叫看家查房。流行於廣西大部分縣鄉。當時在10多名親友的陪同下，那名女子和兩名被稱為“陪讀阿姨”的女孩去了那家(有的女子沒有去)。那人設宴招待。媒人介紹雙方結婚。女方親友要求送禮，男方壹般會在當時答應，給客人“走錢”。第二天，雙方通過媒人商量好了。有的地方還允許進入正在求婚的男方的內室翻箱倒櫃查看真實情況，然後通過媒人求婚。
暗室盜親:漢族婚俗流行於桂東和縣。下城山區，新娘哭著結婚兩天兩夜後，過門那天壹大早就和閨蜜們躲在黑屋子裏。男女行列到達後，新娘的兄弟(或堂兄弟)和親威中的年輕男子闖入屋內。女伴扔沙子，揮舞竹枝反抗。劫匪試圖將女友拖出門外，以排除幹擾。如果打敗兩個強盜，會增加到四個甚至10以上的人，直到把新娘逼出去。然後男方婚禮隊伍中的兩個(或四個)女人輪流把新娘擡到郎家。搶親比賽中，男的給女的擦煙擦墨，女的撕男的衣服，讓古代搶婚的遺風變成了青年男女的鬧劇。
禮貌用語:漢族婚俗流行於廣西大部分縣鎮。婚禮中的壹個重要程序。通常，新郎的叔叔會在祭壇上點燃壹對婚禮蠟燭，並說壹些祝福的話來表示祝賀和祈禱。如桂東和縣，常用五顏六色的話:“龍燈獨照，花堂高照，夫妻同居，鴻運成雙”，“手裏拿著花紅，恭喜侄子娶了新娘，夫妻與田明福壽，夫妻和睦百年。”致辭結束後，新郎新娘拜祭天地和祖先，結為夫妻。
回門:古代漢族的婚俗。即婚後第三、六、七、九、十或滿月，女婿隨新娘回娘家，祭奠蠍子妻子、兒子的父母、親戚。從接吻開始成為丈夫的儀式現在完成了。這種習俗起源於古代，壹般被稱為“省親”，意思是結婚後回家看望父母。後世叫法不壹，如宋代的“百門”，清代北方的“雙向門”，南方的“會家”，河北部分地區的“叫叔”，杭州的“會郎”。婚後第三天，現代鮑彤也被稱為“三朝會門”。這是婚禮的最後壹個儀式。女兒不會忘記父母的養育之恩。女婿感謝公公婆婆和新婚夫婦的愛和美好。壹般是女方家辦酒席，新女婿入席，由女長輩陪同。新婚夫婦要麽當天返回，要麽呆上幾天。如果他們留下來，他們不會住在同壹個房間。
古代漢族的婚俗
百分之三十:
應親求親:男人到了壹定年紀，父母會求壹個好親戚。首先，找個媒人。找到好的紅娘後，介紹家庭情況，妳要求的目標，給紅娘送禮，炫耀妳的就業等事情。媒人去了對應的家，說怎麽介紹男方家。如果女方父母同意，男方可以去女方家或者女方去男方家相親(古代男女不能親自去，但父母可以代去)。雙方父母談好兩種情況，如果雙方同意，就互贈訂婚信物，比如玉佩等。或者如果女方同意，女方會給男方送壹杯茶，然後把“茶錢”(不限，但偶數)放在桌上喝茶。即使妳同意結婚。
訂婚:
問姓名；如果男女雙方的性格沒有沖突，他們會給對方耿卡，上面有他們的名字，生日，年齡等。寫在上面作為訂婚的證據。
納吉布:訂婚後男方選黃道吉日送大禮，幾天後正式敬禮。
禮物:結婚前十五到二十天，逢吉日，男方送嫁妝、發簪、結婚證到女方家求婚。
(裝床):婚禮前幾天，好的已婚女人會把婚床搬到合適的位置。然後，婚禮前，好媳婦負責鋪床，把床墊、床單、龍鳳被鋪在床上，把各種喜果，如紅棗、桂圓、荔枝幹、紅綠豆、李莉，都取出來。床裝好後，在新婚之夜新人進屋之前，任何人不得進入新房觸摸新床。
(嫁妝):女方要準備嫁妝，結婚當天帶來。嫁妝是壹個女人家庭地位和財富的象征。嫁妝包括銅鏡、各種飾品、金錢和財寶等。
(婚前):男方祭祖——出門迎娶新娘前，要先祭祖，告訴他婚事已定，祈求保佑。女人在睡覺前被她母親穿戴好並蓋上紅色面紗。
禮物:
婚宴:古代婚禮在晚上舉行。婚宴是整個婚禮的高潮。新娘由她的姐姐或伴娘領出來，交給她的父親，然後交給新郎。離開新娘家之前，新娘和新郎向父母和公婆鞠躬道別。大轎子。六人、八人、十二人把新娘擡到男方家，新郎的妻子會親自打開車門，讓新娘下車，然後男方的壹位有福氣的長輩(多為女性)會給新郎新娘十幾根打成同心結的紅繩。他們兩人牽著紅繩走進禮堂，避免踩到門檻:門檻代表門面，新娘必須跨過門檻。女孩拿著壹面銅鏡，照在新娘和新郎身上，祈求幸福。
會見新娘:婚禮的正式部分。在靈堂前，新郎新娘由易斌主持站在祭拜天地、父母；夫妻祭拜，振作精神，完成儀式。
儀式結束後:第二天早上，新娘和新郎見公婆，新郎會把家裏所有的親戚都介紹給新娘。然後新娘和新郎會給他們的長輩敬茶。第三天，新郎新娘會壹起去祭祖，新娘正式成家，婚禮正式結束。
結婚後，新郎也要準備錢感謝媒人，這叫答謝儀式，也可以和媒人鬧著表示感謝。
古代的婚禮被稱為“小鄧柯”，所以男女的婚紗應該是喜慶和莊嚴的，大多為大紅色的禮服。男子通常在身上系壹條紅色的絲巾或紅花，新娘用繡在紅色吉福上的吉祥鳳和鳳凰圖案將頭發包裹起來，也就是俗稱的“上面”，化上妝，戴上鳳冠。
中國古代的嬪妃制度是世界的壹大奇跡。這種制度從母系氏族消失的那壹天開始萌芽，然後興盛起來，勢不可擋。
在現代人看來，中國式的“妾制”是壹種極其不人道、殘酷的制度。因為它把“階級”帶進了家庭，帶進了同床共枕的人，帶進了手足之情，強行把血緣相連的家庭分成了壓迫和被壓迫兩類。這真是對人性的極大嘲諷。從制度意義上講，妾制甚至不如阿拉伯國家的“四妻制”。不能不說這是“仁恕”原則背後的黑色幽默。
其實中國古人很早就對妾制提出了異議。易經說:“當兩個女人生活在壹起時，她們的願望並不壹致，所以她們是不同的。”
然而，遠見卓識和人類平等勝過享樂主義和獨裁，小妾制度仍然存在，並制定了壹套完整的規則。
現在很多人說中國古代是壹夫多妻制。這是不對的。如果妳真的生在古代就說這種話，絕對會被認為是壹個沒禮貌的人。中國古代還是壹夫壹妻制，姬妾不能算合法配偶。如果壹定要這麽說，那只能是“壹夫壹妻制，壹夫多妻制”。
氏族社會時期，國家有“婚姻制度”，是只有氏族首領才有資格實行的婚姻制度。即女兒出嫁，嶽家必須有同姓侄女陪同。嫁過去的姐妹或奴隸自然屬於妾，姐妹妾的身份高於奴隸，就不用說了。
後來“妃子”正式出現。家庭中的妾，雖然承擔生兒育女的義務，但不能享受“妻子”的待遇。為什麽？最初的原因很簡單——妻子的家庭背景高於妾。嬪妃壹般來自卑微的家庭，甚至是戰敗方的禮物。
所以，妻是“嫁”，妾是“受”。妻子出嫁時送給嶽家的財物叫“嫁妝”，而取妾時給的財物叫“買妾錢”。
《谷亮傳》:“不要做我的妻子”。也就是說，妾是沒有資格做老婆的，有妾沒有老婆的男人還是未婚的“光棍”。第壹個老婆死了，就算老公有滿屋的小妾，也是個沒老婆的鰥夫，應該另找個好人家把第壹個老婆雇來。
妾的身份至此已成定局，在唐宋時期已成鐵律。《唐律略論》明確規定:“我是賤人”，“我懂得買賣”，“我是有客女壹年半的妻子。”
如果我被提拔做老婆，那就是觸犯刑法了。壹旦事情發生，夫妻倆壹起被判壹年半有期徒刑，還是要離婚。在這樣的法律下，做了妾的女人就不再是人了，丈夫或第壹任妻子虐待小妾是常事。
《慧遠》:“妾取之，可遇君子而不可求夫妻。”原來嬪妃只是為了男女交接。她們只能和丈夫稱兄道弟，卻沒有資格稱之為夫妻。
《禮記》:“妾買者，與其賤同財產。”同樣是和老公同枕，為老公生孩子，而我小妾的身份只是壹個買來的物品。
況且中國古代是絕對的階級社會和宗法社會，子女的婚姻由父母決定。也許為了從根本上杜絕青年男女之間，尤其是不同階層之間的自由戀愛，法律條文應該嚴格規定妻妾的劃分。
《禮記》:“奔跑者為妾，父母皆賤”，“物美價廉不結婚”。也就是說，如果年幼子女自由戀愛受阻，相約私奔，女方沒有資格做妻子，雙方家庭都只認為她只是壹個妾。
唐代白居易就“跑者為妾”的社會現狀寫了壹首長詩《井底銀瓶》:井底銀瓶，銀瓶欲上索頂。玉石做的簪子放在石頭上，玉簪磨來磨去卻從中間折斷。花瓶玉簪怎麽會掉到井底的玉簪裏？就像我的日子和和君的分別。說到壹個家庭的舊時光，人們都說動作之間有壹個美麗的影子。頭發梳成美麗的發髻，像秋蟬的翅膀，將眉毛像遠山壹般動人地婉轉。在後花園壹起笑著笑著，此時我還沒有與和君相遇。我在矮墻上玩青梅樹枝，在柳樹邊上玩騎白馬的先生。我在墻上妳在直系遠親望，壹見君知已有斷腸之德。知道妳斷腸的話，妳的終南山松柏樹。情動則心如松柏，暗想著要結起壹對桓想隨王去。當妳回家到五六點的時候，妳的父母經常有事情要告訴我。官妻是妻，私奔是妾，沒有資格參與家族祭祀。終於知道，國王的家不能住，但不離開家，但沒有地方。我沒有父母嗎？我的家鄉也是壹家人。因為和君私奔這麽久沒有和家鄉通消息，現在悲憤羞愧不能回家。對君來說，不過壹天的婚姻，卻耽誤了我壹生的幸福。以我的經驗，告訴年輕人對女兒的愛，壹定要小心不要輕易結交壹輩子。
壹個好女人，就因為和情人私奔，從此失去了做妻子的資格。“在妳家住了五六年，妳家大人頻繁說話。如果妳被錄用了，妳就是壹個妻子和壹個妾。妳不忍心被主崇拜。”伺候公婆老公五六年，得不到老公的認可。她沒有資格參與家族祭祀，她的兒子也不是夫家的首選繼承人。
從這個角度來說，小妾制度蹂躪的不僅僅是這些錯過生命的女人，還有愛她卻沒有自主權的男人和她的兒子們。壹個男人只能眼睜睜的看著自己心愛的女人和第壹任妻子，陌生的同床異夢，被父母認可，成為第壹任妻子的生育工具。
另壹個角度:妾制，前提是男尊女卑。為什麽女人私奔就成了小妾，男人卻安然無恙？這是什麽道理？再說，這種情況下成為男人第壹任妻子的女人能有多幸福？
此外，在禮儀上，對嬪妃的數量有嚴格的規定。
《禮記》規定:“天子六宮，三夫人，九妻，二十七妻，八十壹禦”。
《李周》:“王誌飛有壹百二十人:末壹，三夫人，九夫人，二十七夫人，八十壹夫人。”
天子可以有以皇後為首的120個女人，皇後是大老婆，她有資格單獨和皇帝相處。其他嬪妃和嬪妃不能單獨和丈夫在壹起，是否陪伴必須得到女王的批準。——這壹制度在明清皇宮中走得更遠:皇帝選定熟睡的妃子後，將名單送皇後審核，若皇後同意，則加蓋皇後印章。如果皇後堅決不蓋這個印章，皇帝往往也沒辦法。如果要廢掉官職，取而代之，往往會影響到身後皇帝的名聲。除了昏君，沒人願意冒這個險。
皇帝是天子，他的妃子最多。天子以下，妃嬪的數量在禮儀上急劇下降:
大夫只能帶兩個妾，士族只能帶壹個妾。普通有錢人在第壹任妻子五十多歲且無子女之前，是不能納妾的。而且，所有嬪妃都不允許整夜陪著丈夫。在她們的丈夫睡著後，她必須離開。
這個規則也適用於後妃。
但是，規則歸規則，很少有人願意遵守。
妾制原本是擁有財富特權的男人享樂的壹種方式。他們怎麽能讓規則束縛手腳呢？
所以除了“妃子”，還多了“姬”、“丫鬟”、“藝妓”等稱呼。每壹個名字後，都有壹群活在痛苦中的女人。
“吉麥夫藝妓”，她們其實是嬪妃，但因為沒有合法身份，她們的遭遇甚至比嬪妃還慘。
在唐朝的筆記小說中，有壹個叫霍小玉的女人。她的父親是霍王，母親只是太子的“寵妃”。所以她父親去世後，她就被剝奪了女兒的資格。母女倆被霍王官妃及其子女趕出宮外，淪為妓女，最終遇到了壹個薄情的情人。
由於法律和社會觀念的影響，大部分男人並不把自己的“嬪妃婢女”當回事。與現代人的平等觀念相反，如果平等對待小妾，就會成為被嘲笑的對象，認為他自我放縱，無能。
唐朝時，喬愛上了他的婢女糜娘。由於她的地位低下，喬作為壹名官員，不願意娶她。結果，艷娘被吳彥思搶走，和喬的情詩壹起投井自盡。吳延思把氣撒在喬知止身上，誣陷他入獄，毀了他的家庭。——如果當時的環境不允許，如果喬能夠娶到他的母親，也許事情就不會發展到這種地步。——在當時的人眼裏，娶妻和納妾是兩個概念。人們在指責吳延思的時候，覺得喬為了壹個丫鬟和妾而破家是沒有意義的。
宋代大文豪蘇軾，風格豪邁，壹代偉人。很多人都知道他迷戀老婆王，壹首《江城子》讓人落淚。但如果考察他對待宮女嬪妃的態度，就足以讓現代人目瞪口呆，不得不對他的深情形象做出另壹種評價。
蘇東坡壹生妃嬪眾多，風流韻事也不少，但他對這些妃嬪的態度基本上是沒心沒肺，無心插柳，就像宗法制壹樣，他只是把她們當成了私人物品。
蘇東坡被貶時，把身邊的嬪妃都送人了。據說其中兩個懷孕了，他忙著問(床邊的人把他們送人了，甚至還問肚子裏有沒有孩子。他是什麽態度？北宋末年的宦官梁實誠和翰林學士孫碩都自稱是蘇東坡妃子所生的蘇軾的兒子。即使是蘇東坡認的兒子，也沒有否認這種情況，反而與梁、孫走得很近。據說梁世成很照顧兄弟情，甚至對家裏的收銀員說:“蕭肅少爺消費不到壹萬元就不用告我了，付錢就行。”
送人胎兒的妃子是幸運的，更淒涼的是壹個叫春娘的妃子。蘇東坡的朋友姜來為他送行。他偶然見到春娘，大為欽佩，對蘇東坡說:“我有壹匹白馬，願與學士交換壹個美麗的妃子。”蘇東坡覺得用名駒換妾很值得，馬上點頭。但春娘聞訊，這位才貌雙全的妃子拒絕了，指責蘇東坡說，晏嬰連馬都知道不能得罪人。妳是高貴的蘇，美其名曰“喜玉”，卻要以人換馬！壹怒之下，春娘撞樹，當場死亡。——雖然是小妾，但也是女人。女人被自己愛的男人當成馬屁精真的很無聊。
除了春娘的慘死，蘇東坡最著名的妃子是王朝雲。她是唯壹壹個沒有被蘇東坡送走，能夠陪他流放嶺南的妃子。然而，盡管當時蘇東坡已經守寡，盡管王朝雲與他同甘共苦，盡管王朝雲為他生兒育女，她仍然不能成為他的妻子。她死後，蘇東坡仍然只是在她的墓碑上寫了“積仁”二字。——因為她出生在壹個卑微的家庭，因為以妾為妻在當時的社會是壹種禁忌。這個聰明的女人，只能壹輩子默默無聞。她雖然精通經史，卻無力改變人生。
另外，妾雖賤，妓更賤，這也是文人的觀念。雖然她們和名妓壹起唱歌，和名人壹起浪漫，但她們心裏鄙視她們，從來沒有真正在意或珍惜過她們的人生經歷。蘇東坡曾稱妓女為“知己”，但最後還是愛惜名聲，不肯收她為妾。壹個名妓只能在絕望中出家。
蘇東坡對待嬪妃的方式在中國古代文人中非常典型。他是出了名的大膽和開明，對他的情婦來說也不過如此。世界上有多少女人會願意做小妾？
做妾是女人的壹大不幸。她們甚至沒有資格表達對丈夫的愛。
如果哪個男人對小妾有很深的感情，會讓他笑掉大牙。
《國語》:春秋時期，魯國公父文博博士去世。他的母親警告他的嬪妃:當有外人在典禮上時，妳不準哭，不準皺眉，不準露眼睛！我不能丟我兒子的臉，讓外人說他和小妾有染！
只是和小妾沒有感情，那也行，況且越來越多的男人把小妾當成取樂的工具，可以隨意打罵。
顏廷之最寵愛的妃子玄英對她的第壹個兒子嚴武非常不滿，他在玄英睡覺時用錘子砸碎了她的頭。顏廷智懲罰過兒子嗎？不要！他驚嘆兒子小小年紀就有殺人的勇氣！後來，嚴武真的成了我們的時代，他要嚴格就更驕傲了。玄英就這樣死了，他還“愛妾”，所以我不在乎。
南宋名將楊錚殺嬪妃的次數更多:“嬪妃有幾十個，個個都有琴藝，但小的壹定是棍殺的，要剝了她們的皮，降服在她們的腳下，釘在墻上，扔到水裏，直到幹硬為止。”我非常害怕，以至於我的員工說不出話來。
清代風流才子董小宛冒險越界納妾，稱之為風流韻事。其實，董小宛在他眼裏不過是個挨打挨罵的東西。戰爭中，他冒著舉家逃亡的危險，冒險越境幫助母親和妻子，卻罵董小宛拖他後腿，就是明證。董小婉治病的時候，她冒險越過邊境，對她頤指氣使，打罵她，說她病了。——既然失常，董小宛為什麽又是打罵？千萬不要打罵妳的母親或者妳的第壹任妻子？很簡單，他心裏早就認定了，小妾只是可以打罵的東西。
本該相親相愛的丈夫還這樣對待自己的小妾，大老婆當然不客氣。
這方面無需舉例。翻開史書，幾乎都是坑坑窪窪。
別說普通人，就算是皇宮，給的也不算多。王美人，漢獻帝的生母，是壹位五官端正的中郎將的孫女。她原本是貴族小姐，卻嫁給了皇帝，不幸成了妃子，所以只能認她原配和皇後手下的奴婢。她為丈夫漢靈帝生下兒子劉勰，令皇後嫉妒。她還沒從產床上下來就被壹杯毒藥毒死了。
作為丈夫，靈帝並沒有把王美人當回事。她只是壹個妃子，所以何皇後差點沒考上。雖然他在獻完皇帝後當上了皇帝，但他從未真正為母親報仇:何皇後是他的第壹個母親，就算他死了，劉勰也拿她沒辦法。王美人(實際上，當她死時，她還是個孩子)默默地死去了。
北魏皇室把殺公主視為天經地義。按照規矩，王子的生母必須自殺。自然沒有皇後會想死，無辜的人都是小妾。在北魏的皇宮裏，嬪妃不僅成為了前妻的代孕工具，也成為了前妻的替罪羊。
明朝有貴妃殉難制度。這些殉難的女人是嬪妃，從來沒有皇後。清代努爾哈赤大公主阿巴海下葬，成為史書上的奇聞。大家都在說皇太極逼死後母，抱怨阿巴海——其實是努爾哈赤的兩個妃子同時被逼死。妳見過多少次有人關註自己的名字和經歷，為自己的委屈求情？阿巴海，妻子，冤死。她們當小妾就該死嗎？
僅此而已！復制不下去。