在長期的歷史發展中，漢族融合了兄弟民族的優秀文化，也接受了壹些民族習俗，形成了自己獨特的風俗習慣禁忌，主要包括:
1，節日忌穿白色衣服。在戴孝，親人去世後穿白色衣服被認為是不吉利的。當然，現代人結婚除了新娘的白色婚紗。
2.不要對別人說“13”，這是看不起別人的臟話。
3，避免說男人是“烏龜”。如果某某是“龜”，就相當於叫他壹個連老婆有沒有第三者都不在乎的沒用男人。
4.避免在很多地方使用“4”這個詞。因為“4”和“死”諧音，比如有些醫院的病人數、床位數就不應該用“4”來編號；有的樓不用“4”編號的樓層和房間號，而是用“13B”代替“14”樓層。
5、戀愛中的男女，忌吃壹個“梨”，因為“梨”與“別離”諧音，還有探望病人的果子，忌送“梨”，道理相同。
6、喬遷新居，生日忌諱“送鐘”，因為“送鐘”和“送終”諧音。如果妳用壹個“鐘”作為禮物，妳應該說“送壹個計時器”。
漢族作為定居的農業民族，不僅註重房屋的居住功能，而且將房屋與“家”的命運緊密聯系在壹起。每個家庭和家族都想發展壯大。為了實現這壹目標，人們在房屋建設上大做文章，試圖選擇有風水龍脈和上帝保佑的地區建造房屋。但是有些房子的位置、朝向、陳設都不符合風水。“香齋”這個概念被列為禁忌。
選址，俗稱“香邸”，是對客觀事物和環境的選擇，可謂建築的前提。在漢人中，農業生產對氣候條件和自然環境有著強烈的依賴性，並逐漸賦予自然高度的精神象征意義，認為自然環境的好壞將直接導致人的命運的好壞。所以在建築上選擇好的基礎是很重要的。
宅基地的選擇有很多禁忌。《陽宅十書》雲:“自南直來門，避路人，取壹塊大石頭，改鎮，不使後人哭。”“物直入心，主風病災必定。醫生沒用過，兒孫難免哭。”“房前有水，房後有山。十個人在擔心這九個人。家財初盡，牛羊雕零。”這些禁忌在民用建築行業中普遍存在。比如江蘇揚州江都縣，蓋房子“主要避開兩個地方。壹個是路直通房子的地方，當地人叫它‘路箭’；第二，有壹個地方，河水直通家門，當地稱之為‘水箭’。箭可以射人。在這個地方蓋房子容易出事，不吉利，壹定要避開。”據明代《築門》說，每家都適宜住在關關仙居邊附近，使人長壽，安居。不適合住在黨沖口、塔家、廟、祖社、爐冶和舊軍營的戰場，沒有植被的地方，有流水的地方，山上有湍急的水的地方，城門、監門、百川口沒有直接居所的地方。這是明代人們選擇建房地基的要點，而且是以悲涼、避世、避戰、清靜、多子、怕訟為原則，迎合了民眾普遍的心態，民眾才會效仿。
除了以上禁忌，還有壹大禁忌，就是“太歲”。《論難齡》是這樣描述的:“遷徙法日:‘遷徙到老年是兇，消極也是兇。“到達傳統名叫未滿歲，負面傳統名叫破，所以都很兇。如果把自己放在家庭裏，天下人就不會南北遷，也就避免了結婚。其實早在《茍子儒孝》中就有《太歲》的記載:“吳王也受罰，行之日，以東南兵迎太歲。“但太歲到底是什麽？總是有不同的意見。壹般來說，它與木星關系密切。當時的測量員(占蔔建築物吉兇的人)認為太歲是與天上的老星相對應的地上惡靈，可以根據老星的位置推斷太歲在地上的位置。如果在太歲的位置破土，他們會挖出壹個蠕動的球狀土塊，造屋或搬家的人都要避開，否則會吃虧。這種土塊就是老百姓常說的土塊，也難怪有句話叫:“頭上不能破土。"雖然王充對這種"俗論"進行了有力的駁斥，但關於漢代以後土子地主的兇猛，仍有記載。《酉陽雜續》卷載:“五峰兄弟三人，在萊州即墨縣。馮不相信這個職位，是個禁忌。他試圖在他的傳統時代挖壹個坑，看到壹塊肉，有水桶那麽大，蠕動著，於是他把它填滿，他的肉也跟著出來了，於是馮小心翼翼地放棄了它。呆了很久之後，我被困在了法庭上。馮氏兄弟的奴婢，數日內得報，只剩下壹個婦人。”太歲土其實是銀耳的壹種，只是因為當時無法解釋，所以才有了太歲兇的假設。
住宅地基選定後，風水風水先生會通過對其外部環境和天氣的觀察和解讀來決定整個住宅的朝向。如果業主沒有邀請壹個部門，它將由達木大師執導。風水學把這種確定房屋朝向的方法稱為“相法”。
定向應順應潮流，避免逆勢而行，根據自然地形、地貌和水流方向。氣候特征決定了“大方向”，也就是大方向。總的規律是坐成“負陰抱陽”的格局朝北。有些特殊的村落因為禁忌，避邪，自然條件，面朝東或朝西。取向上的禁忌不是很嚴格。最忌諱的是地勢南高北低，看起來極其不好看。正所謂“前(南)高後(北)低，寡孤必衰。後(北)高前(南)低，牛馬多。”其實這是自然的。人們總是把房子建在山南陽光充足的地方，而不是山南背陰的地方。出門爬山也很不方便。主體建築完成後，周圍也忌諱多建房屋。《論衡與四忌》說:“風俗有四大忌:壹是忌西夷宅，西夷宅不明。”所謂的伊稀屋是宅基地向西的擴展。對此，《風俗通》也認為是，並進壹步說明日本:“宅無益於西，說西者為上，益者害父母。原因是《禮記》上說:南來北往，西為上。”這就意味著南北方向的房子是西邊長輩的住宅，不能額外建房子。
隨著住宅朝向的確定，門窗朝向也隨之確定。門是室內外空間分離的象征，是進入室內的第壹道關口。中國人歷來很重視各種門的處理，風水學對此也有很深的講究:“房子的好壞全在門...宅患怒於門，猶太人患怒於口，故門謂之氣口，方便門謂之宮。”“地理慣例...都是講風和路的，天在上，地在下，層層推出決定吉兇。”(《香齋經編》卷壹、卷二)壹般來說，民間大門位於南、東南、東三面，俗稱“三集坊”，東南最好，俗稱青龍門。對比傳統房屋的大門位置，更符合這種說法。古代門的禁忌與家族的姓氏有關。《論衡·錢樹篇》雲:《塗宅書》雲:商賈不宜南下，征民不宜北上。《五和集》雲:“角門不宜朝西，宮門不宜朝東”，等等。，這是這種古老習俗信仰的壹個例子。這種迷信在現代已經不用了。
面向門的禁忌，更多的是與門外的環境有關。在浙江金華，“古時候，如果正門對著別的房子，墻角，小山，巖石等。，被認為是不吉利的，必須祈求虎神分離。”(黃梓琪《金花虎俗》)認為家家門前有喜池，為哭之不祥；西邊有壹潭，為白虎開了口。如果不吉利，壹定要避免。舊時代在天津蓋房子，怕自己的門對著別的門、窗、山墻，說“窗對著門，不打官司就死。”挨家挨戶，都死了。尤其是門小的更是受害，俗話說“大嘴小口”如果避不開，就需要在自己的門內築起壹道影壁，阻擋邪氣的入侵。門正沖進巷子裏，鄰居家門前的動物頭，不好。普遍的想法是不吉利的，所以我們應該設法破解它。門也要避免直接在房檐滴水。俗話說“屋檐滴水幫門，壹對壹年內死；屋檐門口滴水，不傷大嘴，不傷小口。”
總之，這種關於門的開啟方向和朝向的禁忌，大多是為了避免“氣沖”。為了達到這個目的，人們有壹個簡單的方法，就是在門附近放壹面影壁，可以是直的，也可以是彎曲的。另壹方面需要保持“空氣通暢”，所以大部分影壁都沒有封閉，比如入口處的影壁，讓內部空間表現出與室外融為壹體的意圖。
漢人在強調自然地形的同時，也非常重視相鄰建築的位置和尺度關系。總的要求是合理的，禁止倒車，也就是禁止和大家家的方向背道而馳。風水學把與大勢相悖的建築稱為“眾人抗邪”，有句話叫“壹切煩惱都來自力量”。至於屋前空地(叫平臺)，我們不可能兩邊都高，只能高壹點，略低壹點，太低是不可能的。這正是中國“中庸”、“平均”思想的建築表達。
避免在大門前種植大樹；在樹種選擇上，風水學認為“東植桃柳(義馬)，西植榆樹，南植梅棗(牛壹)，北植杏樹”。以及“中門有樹，富貴三代，屋後有榆樹有鬼。”“我喜歡在門前種雙棗，四面都是青竹樹，可以賺錢”(《香齋書卷四》)。河南開封有壹首“宅忌”的民謠:“前不栽桑，後不栽柳，門前拍手。”桑與喪諧音；“柳”是指父母去世後的葬禮上，柳枝常被用作“喪棒”和“招魂”；“鬼拍手”指的是楊樹，多種在基地裏，樹葉在風中發出人拍手的聲音。民間也有“房後無蝗”的說法。據說古代有尊槐樹的習俗，槐樹在古代是吉祥、長壽、官位的象征，所以民間禁止在屋後種槐樹。河南省禁止院內種植楝樹，認為楝樹是苦豆，說明主人吃的是苦果。在南方沿海地區，禁止在房屋周圍種植芭蕉和香蕉。流行的信仰傾向於聚集鬼魂或使女性患上血液疾病。《無江集》說:“有指草木者:家東有杏，則敗；房子的西邊有李；槐花豐富；香蕉，煩惱之類也。”這些禁忌看似荒謬，但如果我們看看這些不同樹種的生長特征，就能發現它們是相當科學的。比如槐樹喜光不喜陰，適合種植在房子的南面。榆樹是壹種速生樹種，枝葉繁茂，種在屋裏有利於防風防寒。特別有意思的是，榆樹吸收有毒氣體和煙霧的能力很強，種在房子裏可以凈化空氣，保護環境，所以有“百鬼不近”的說法。房子建好之後，要考慮室內的陳設和使用，這方面也有禁忌。在天津，衣櫃不能對著床。在河北壹帶，有貼窗戶的禁忌。根據定縣社情調查，農民的窗戶如果在入秋後的10月1日前粘貼，必須在窗戶的角上留壹個小洞，10月1日後修補。據說到了7月15日，鬼魂被釋放到雲南的首府，並被禁止去很遠的地方，更不用說呆在外面。山東有些地方，兩天禁止出門，說“留著走，369”。如果已經定好了出發的吉日，但是舊日突然發生了不好的預兆，比如孩子摔倒、哭鬧、不小心打碎茶杯等。，至少要推遲壹天，否則，很不吉利。前面提到的楊公弼是壹個避免出行的特殊日子。據《不集》“俗人怕楊公弼，說不適宜出遊，不知何故，故惑之。按照它的說法，今天是‘房火豬日’。他的手法是大年初壹從墻角開始，按二十八夜數，值班室是楊。”按此順序，陽公弼應為:正月十三、二月十壹、三月九、四月七、五月五、六月三、七月壹、二十九、八月二十七、九月二十五、十月二十三、十壹月二十壹、十二月十九。間隔28天。這些天禁止外出和離開家。至於楊公是誰，測試是未知的。
在外面吃飯，有很多禁忌，比如不要先喝湯，不要用碗喝湯，要用勺子，不要把湯灑出來；不要丟筷子，不要打碎碗。“出門千裏，不吃枸杞”。枸杞是補腎強身的藥。這句禁忌的諺語含蓄地警告男人出門要註意控制自己，切忌沾花惹草，向女人獻殷勤。出店不要蓋被子睡覺，不然會上癮的。起床時不要站在床上，任何時候都不要站在或坐在別人的門檻上，因為主人對此不高興。
走在山路上，如果有人叫他的名字，他不能答應，也不能回頭。普遍認為這可能是壹個幽靈測試。壹個人的名字是人體的壹部分。如果妳同意了，靈魂會被鬼抓住，人會有麻煩。旅遊的時候，還是避免遇到喪事，認為不吉利；或者脫下外衣帽子打幾下，以為是裂了，這叫“晦氣”。在山裏，旅行者最避免瘴氣。從遠處看，我看到山頂上有像煙和霧壹樣的東西在冒著蒸汽。這是瘴氣。吸煙葉是避免瘴氣的方法，其他氣味強烈的東西也能避免瘴氣。
很多農耕民族對“家”有壹種愛的心理積澱。旅行意味著暫時停留到10月1日。如果妳在十月初壹之前糊窗戶不留洞，就會把鬼糊在屋子裏。據《臺灣省風俗》記載，瘟疫鬼的住處仍因時而異，多見於室內場所，如中庭、東西墻下、床上、床下、廚房前、廳堂前等。如果不知道瘟疫鬼在何時何地，就會受其影響而生病。
漢人非常關心廚房的建設。舊時河南地區的防火門(鍋門)禁止朝東、朝西、朝南。大門朝東朝西，犯“燒東西”之忌；不能朝南，只有朝北好。俗話說:“燒南方，燒太陽；燒北，無妨。”他還說，“有很多金銀。“其實設置朝北的火爐是根據風的特性決定的，不是虛無縹緲的。
除了以上，住宅禁忌還包括很多內容。比如漢族就相當忌諱搬家。民間有句話叫“人動窮，火滅”“人動三虛言，火滅”。這是農耕文化的特點決定的。農耕民族崇尚“安居樂業”，遷徙是家族企業衰落的表現。如果非要搬家的話，應該避免在正月和九月搬家，認為壞月份搬家會倒黴。搬家時，漢族人認為“先搬竈”，竈神和族譜要選擇先搬新房，再搬其他東西。生活禁忌在農村仍然流行。