日本的教育熱潮始於江戶時代。有學者把19世紀中後期日本與西方文明的順利融合比作樹長花，江戶時代的教育就是這棵現代文明之樹的根莖。
壹舉得天下，文教治天下。
大約在17世紀，德川家康在戰國時期贏得了霸權，奠定了他天下無敵手的地位。1603年，獲得朝廷“征外將軍”稱號，在江戶城開設幕府。直到1867，德川慶喜，最後壹個將軍，把這個偉大的政府還給皇帝。這個德川時代和日本260年的歷史就是江戶時代。
德川政權崛起於戰國亂世。戰國末期，幕府將軍康佳壹生大部分時間都在戰鬥和殺戮。他可能知識不多，但他學識超群，尊重知識，不停地打仗，請學者講課，有點像漢高祖。大多數與德川家康作戰的戰士都是不識字的農民，他們暴力好鬥。他們在戰國時期留下的“居高臨下”的風氣，無疑是國家長治久安的隱患。天下已定，幕府急需壹套行之有效的思想武器。
數據過濾= "過濾"德川家康。
在這種背景下，京都的儒生藤原啟治向德川家康提出了壹個建議。他認為日本初步建立，西方勢力逐漸向東擴散。傳統的神道教和那安教都不能給日本帶來穩定與和平。只有儒家思想，尤其是朱學中的“三綱五常”和“禮義廉恥”，才能真正起到為國家帶來和平與穩定的作用，這是幕府得以長治久安的根本保證。
藤原啟治(1561 ~ 1619)出生於索莫(今兵庫縣)的壹個大臣家庭。因為不是長子繼承不了家業，少年時被送到京都索國寺當和尚。他在學佛的同時，還跟方丈學習了《論語》。盛年時，他因精通儒學而聞名，並給豐臣秀吉和德川家康做過講座。1598期間，我在藤原啟治京都富見桃山城堡見到了江淩壹行。從交談中，我了解到齋藤優子研究在朝鮮非常盛行，這讓我大開眼界。受明朝影響，朝鮮王朝將齋藤優子學作為國家意識形態加以尊重，湧現出許多著名的齋藤優子學者(如李退溪)，將漢學研究推向了壹個新階段。在日本，儒學只是佛教的壹個分支。
經過潛心研究，藤原在幕府建立之初就已經是日本的齋藤優子學大師，並培養出林羅山(新生)(1583-1657)等優秀學者，推薦到德川家康負責幕府的文教事業。在幕府的大力支持下，日本江戶的國民教育迎來了飛速發展。
江戶幕府第壹所官辦學校的誕生
精通齋藤優子學的林羅山被幕府重用，擔任幕府高級政治顧問，還主管幕府各國的文化教育事業。1632年，林羅山利用德川家康捐贈的壹大筆錢和位於任剛上野的壹塊土地，修建了幕府文教中心“第壹殿”，作為講學和祭祀孔子的場所。這是日本歷史上第壹所“孔子學院”，也是第壹所官營學院。直接歸幕府管轄，學校最高負責人由林氏家族繼承。
1690年，為滿足日益增長的培養幕府人才的需要，德川綱吉將軍下令將“第壹殿”遷至神田堂島，並重新規劃擴建，修建了校舍報告廳和學生宿舍。這是幕府官學的“堂道寺”，以日本教育史聞名。是專門為幕府服務的國立教育機構，正式名稱為“長平阪本學園”。隨著學校規模的不斷擴大，學生最初僅限於慕辰的子弟，後來擴大到普通武士學生。後來，甚至各個國家的武士、村民甚至浪人，只要有興趣學習，都被允許學習。
Data-filtered="filtered "唐道寺大成殿
作為江戶幕府的最高學府所在地，在兩個多世紀的時間裏，神田堂道壹帶已經成為江戶日本最具書香的學府街。因為這個淵源，神田和禦茶水周邊地區是日本大學數量最多，書店、出版社等文化產業最集中的頂級文教區。
江戶幕府末期，美國東印度海軍提督馬修？佩裏率領四艘裝甲戰艦，撞開了日本封閉了兩個半世紀的大門，各種新知識湧入。為適應新形勢的需要，幕府官學與時俱進，增設了“舒凡所所”教英語，“開城所所”教西學，“吳江所所”學西軍，“醫所所”教西防疫技術。明治維新後，日本從法國引進西方大學制度，經過不斷融合，將“開城學院”與“醫學學院”合並，成為當今日本培養精英的重鎮——東京大學的前身。
群島國家掀起辦學熱潮
在幕府的倡導下，全國200多個諸侯國積極響應，紛紛設立藩校，培養諸侯國武士的子弟。弗朗西斯科學校是壹所政府開辦的學校，類似於當地的學校。以江戶長平阪本學院為模式，每個諸侯都有壹個甚至幾個學校，主要是習武和儒學，向武士子弟傳授武術和知識。其中最著名的有匯金範的日新館、莊內範的知道館、範的弘道館、紀壹凡的學館、中津範的學館，都是江戶文教領域的。明治維新前，日本有800多所學校。
各地教學的內容和規模不盡相同，但有壹個共同點，就是強制入學，類似於義務教育制度。壹般諸侯子弟7-8歲開始入學，先學文學，再練武(“文學”是指四書五經的簡單誦讀和書法；“武”即刀法、弓馬之道)，15-20歲畢業，繼承家業或為官。省屬學校的辦學費用由地方省屬政府財政撥款支持。諸侯的子女不僅不用交學費，成績優異者還可能獲得類似的獎學金，並有機會被選拔到江戶市的幕府學校學習。另壹方面，附庸學校對學生要求很嚴格。據記載，幕府文教部規定，每年5438年6月至10月，在當地各藩屬學校舉行入學考試，考試不合格者將受到相應處罰。如果連續三次失敗，叔叔可能會被剝奪繼承家業的資格，甚至家族會受到降薪處分。江戶時代，子女的教育關系到家族榮譽，甚至關系到家族企業的存廢，因此形成了日本社會重視教育的傳統。
1871年，隨著明治* * *“廢藩縣”的實施，藩校被廢除。次年，日本頒布教育改革條例，地方學校直接或間接成為新學制下的各種小學和高等學校。比如1664創辦的匯金番“日新館”，後來變成了福島縣立高等學府；再比如仙臺範在1783創辦的“明倫養賢堂”，也就是今天東北大學醫學院的前身，與魯迅曾經就讀的仙臺醫學院有著很深的淵源。
從江戶中期開始，諸侯之外出現了私塾。私塾，又稱“鄉學”或“學學”，多由學者在自己家中舉辦，具有民間學術研究的性質，壹般不在幕府管轄或控制之下。學生多來自武士或村民，可自由轉學至其他私塾。這些私塾後來發展成為幕末民間學術研究和傳承的載體，也催生了近代日本新的思想和觀念。其中，緒方洪庵在大阪的“義塾”和吉田的“松下村”是日本近代建校史上的名校。
Data-filtered="filtered "松下村學校
“醫術”成立於1843，主要教授荷蘭和西方醫學，並在群島各國招生。根據緒方自己記錄的壹個學生的名字記錄，在過去的20年裏，來學校的武士多達1000人，湧現出了福澤諭吉(日本近代啟蒙思想家)、小藤圭介(明治外交官)、大村義二郎(軍事家)、長門·特齋(日本近代醫學的創始人)等偉大人物，使這所私立學校頗有名氣。
寺廟住宅:遍及日本的民間基礎教育
明治維新後，為了迅速與西方接軌，培養本土人才，日本大量聘請歐美人赴日任教。1874年，壹位名叫Miki Nenkov的俄國學者被邀請到東京教授外語。他寫的《明治維新的回憶》以壹個旁觀者的視角記錄了明治初期日本社會的面貌。其中，他對當時日本的社會教育印象尤為深刻:當時日本的社會教育普及程度驚人，連司機、苦力、女仆等底層民眾壹有空就看書。雖然這些小冊子的讀者大多是通俗小說，但可以看出日本社會的識字率很高。據他了解，明治以前，江戶市青少年入學率達到70-86%，識字率超過50%，而同時期的歐美工業化國家，英國識字率為20-25%，法國為14%，沙皇帝國首都莫斯科約為20%。日本的識字率遙遙領先。
這壹成就歸功於江戶時代民間初等教育機構——廟堂的大規模普及。
作為壹個民間基礎教育機構，廟堂有著悠久的歷史。平安時期(8-12世紀)佛教盛行，民間教育基本被寺院壟斷。為了普及佛教知識，寺廟裏出現了壹個幫助俗家孩子讀書寫字的教育機構，叫四子塢。但當時數量不多，大多在寺廟或神社。學習的內容主要是教授簡單的閱讀和寫作技能。只是到了江戶時代，以廟堂為基礎的平民初等教育才進入尋常百姓家。
過去，教育是官員、貴族、僧侶和上層武士的特權，與平民階層基本脫節。江戶時期，幕府統治下社會穩定，商品經濟高度發達。人們越來越意識到教育的重要性。與此同時，印刷業的發展也改變了人們的閱讀和書寫方式，大量的讀物被印刷發行，這也使民間教育的普及成為可能。廟堂作為民間基礎教育的最大載體，成為平民子弟的私塾，與歷史上的“廟堂”不同。江戶時代的寺廟房屋壹般由個人經營，但也有私人商人或社區居民組織捐贈的。教師被稱為“教師”，他們是僧侶、神官、武士或社區公務員。幕布的最後，還有武家夫人在廟堂裏當老師，這在教育史上是第壹次有女老師。
與中國古代“學而優則仕”的傳統不同，日本沒有科舉秀才，各個階層的身份相對固定，所以教育的出發點是培養能繼承家業、學有專長、品行端正的子女，所以廟堂的學習內容註重實用性。孩子壹般五六歲入學，主要課程是讀、寫、算三大基本功，是公共教育的基礎課。然後根據他們的家庭職業，確定相應的課程和教材。比如商人子女的教材是《商業銷售》，教商品名稱、商業技巧、貨幣兌換知識。農民子弟以《人民交流》為教材，涉及農業技能、土地稅、牛馬養殖、農村生活知識；此外，工匠或漁民子女使用《工匠的交換》、《船的交換》等相應的教材。這些孩子在有了壹定的學習基礎後，會上倫理學教材《六顏瑜壹》和規範的書信寫作《信息交流》。據統計，江戶時代出版的教科書多達7000種，都是針對廟堂學生的，可見當時廟堂教育的普及程度。
廟堂教師以教書為生，是專業教師。孩子入學需要交學費，也就是所謂的“捆綁”，但學費的多少並沒有明確規定。學費壹年交5次，每個家庭根據自己的經濟能力來交。富商每次支付1便士，普通家庭支付200到300便士。學費不會成為家庭的負擔，農家子弟也可以用新鮮蔬菜、豆沙或者土特產作為學費。廟裏的老師收入壹般，但受到社會的高度尊重。在長期的教學過程中，老師和學生結下了深厚的友誼，壹旦上手，就終身視為父兄。殿家弟子被稱為“比子”，工匠師傅死了。“鼻子”導致了他的死亡。埋葬這位能工巧匠的墳墓，俗稱“碧子墓”。迄今為止，東京郊區有很多這樣的墓地，千葉縣芳宗半島保存完好的“碧子墓”有2300多座。
18世紀初，島上到處都出現了寺廟房屋。為了保證教學質量和思想監督，1711年，幕府頒布了《寺屋教師工匠九條規》，將寺屋教師納入國家文教管理體系，寺屋基礎教育進壹步繁榮。據1883編纂的《日本教育史料》壹書記載，19世紀初幕府登記在冊的寺廟住宅有16560座，每年增加300座。根據東京伊雪大學教授大石的研究，在明治維新之前，這個數字高達7萬。1830左右，廟堂已遍布日本各地，就連偏僻的銀山礦也有礦工子弟的廟堂，真正實現了“城裏人都學，家裏孩子都學”。
分散的寺屋在廣泛提高普通民眾的文化知識、培養國民學習熱情和尊重教育的社會風氣方面發揮了重要作用，為明治維新教育改革奠定了基礎。明治初年，日本廢除了廟堂，實行六年義務教育，幾乎在壹夜之間實現了平穩轉型。就教師而言，東京都內的寺屋有700多名教師經過培訓直接成為普通小學教師。