雲遊訪齋戒戒律是正統戒律。
全真學科
關公清桂賦，拼賦，拼賦，拼賦。
《變·福·禍》藝術考
舉行了驅邪、治病、送瘟疫的數字儀式。
先天性胡氏幾聯有易科聯經儀
關燈，撒花，入席，設壇，設壇，響壇，戴木魚令牌。
法杖劍水雲dang。
鈸壇執事高拱講齋戒。
上香、燈具、迎神歷壽、香期、廟會杖是道教齋戒儀式中常用的法器之壹，又稱策杖或九節棍。
拐杖原本是老年人幫助站立或行走的工具。在中國古代，杖還被用作王位或軍事權力的象征，或作為懲罰囚犯的刑具。在東漢以後的神仙列傳中，杖也是人體解剖後身體的體現。南北朝時，道教還把杖作為權力的象征。北周皇帝宇文邕在《無上秘笈》中寫道“杖乃策之產物”，說元初佛祖有神杖，“用靈山太陽之竹為七節”，上有壹節，下有壹節，以接天。但後來的道教書籍大多說杖有九段。《太平玉蘭》引《龜山元作》雲:“三月冬，壹玉童子化老三日，持九金杖。”道教祭祀儀式中使用法杖大約是在南朝劉宋以後。
據董璇靈寶道儀記載:“道者皆知九支扶老救危，各有其名。”九段五線譜以星命名，依次為太、應星、交興、恒興、、興、貞興、東京興、吉興等。做杖，道士“必須選擇壹個有名有福的地方，壹個清凈的靈市，利用黃道吉日定向五尺五分長九節的南靖竹，選擇吳佳、丙午、丁卯或三月三、五月五、七月七、九月九。第壹節竹左微曲，右微曲，在第壹節的下四邊開有四個孔口，故名四山。頂中開壹元，安仲嶽名。其實靈書裏的章節都是用蠟封的，或者是專門修的人用五帝符號裝進五線譜裏的。黃條帶當包用，長度小尺寸大，只能容納工作人員。“在齋戒儀式中，道士可以用這種方法制成的杖來召喚神靈或天將，並可以根據法律調查和打破幽牢。”以杖指天，諸神設禮；用棍子指著地面，地面只服務；指東北，形百萬鬼。“法師在行法事時，常常在九段杖的二段下掛壹面小黃旗，長七寸，上面寫著十方本尊救苦救難和十方玄學符號。王琪禎《上清靈寶大法》說法師破獄時，以杖為重，“將杖變為芝樓，引虎尾。龍身光芒四射，口掛彩旗，靈清雲清，盤繞於地，光芒無限。"
上清靈寶大法，無上秘笈，太平玉蘭