第二，南方沒有釋迦牟尼佛(三名)
三誦心經(壹次)摩訶般若波羅蜜多(三名)
四個啟示顯示了皈依的本質。
皈依完全是三皈依:皈依佛，皈依佛，皈依僧。通過這個儀式，我們將正式成為佛教的弟子，做壹個真正按照佛教修行的人，做壹個比以前更高的全新的人。要求自己成為佛教精神的踐行者。
三次轉換，先簡單說壹下，為什麽是三次轉換，而不是壹次轉換，兩次轉換，或者四次轉換，五次轉換？這是佛陀教法的非凡勝利，是他的偉大，是他的科學。三化，就是從事物的體、相、用三個方面來立體、全面地認識和把握事物。通過三個轉換，目的是讓我們全面準確地理解佛陀的教法，立體地理解佛陀的教法。在世界法中，有三才，日月星辰三星，福祿壽，所以有很多關於三的東西。自然科學中，幾何有“三點壹線”；壹個立體的物體，如果我們要把它立起來，需要三個支撐，三條腿才能直立起來。這就是三的科學性。早在2000多年前，佛陀就要求他的弟子全面準確地理解和掌握能夠提高我們生活質量的佛法，引導我們的生活達到大自由、大圓滿和解脫的狀態。必須從三個方面來理解。我們稱之為完整準確的理解佛教的方法。我們今天剛入佛門的時候，壹開始就遵循三皈依，這樣在以後的修行中就不會走彎路，不會誤入歧途。
三皈依中的“佛”，既代表了佛像的意思，也代表了理性的意思。佛是生命的最高境界，是自由和大圓滿的境界。還有，我們可以簡單地把佛理解為人生的理想追求，佛代表理想，人生的最高理想。和尚代表了我們每個人的現實和現狀。法律代表了從現實到理想的途徑和方法。這是佛教僧侶的簡要翻譯。用現代的話來說，佛教僧侶有自己的代表意義。
我們知道唐朝的六祖把“佛、法、僧”用唐朝的現代話解釋為“覺悟、正、清凈”。“佛”是覺悟的意思，“法”是智慧的意思，“僧”是清凈的意思。從唐朝到今天壹千多年，這個解釋進壹步使用了現代語言。“和尚”的基本含義是:“佛”是我們人生的最高境界；“僧”是我們每個人的現實和現狀，是我們智慧的現狀，是我們感知的物質環境和精神境界，是現狀。“和尚”有兩層意思，壹是清凈，二是和諧。“清凈”是指我們每壹個生命的真實，即我們生命的本質和本源本來就是純凈的、自在的、完整的，是與宇宙同在的，是不朽的。這就是純潔的意義。但如果不刻意修行，就體會不到人生永恒的階段。我們剛才講了阿彌陀佛，說生命的本源是超越時空的，可以突破時空的限制，永遠存在。這就是純潔。壹滴水和大海水之間經常有相似之處。如果我們的個體生命想要回到純潔、自由和完美智慧的原始狀態，那麽個體必須回到群體，也就是壹滴水必須回到大海，這樣他才能發揮他的無限能量和長壽。同樣，如果我們每個人都想充分發揮生命本身的潛力，就需要歸屬群體，這就是和諧與義。只有把自己融入群體，才能充分發揮個體生命的能量和智慧。這是我們每個人都有的，和佛教壹樣，我們都有成佛的可能。佛經上稱之為佛性。眾生皆有佛性，是因為沒有被發現、開發、充分利用。通過佛與僧的講解，我們體會到生命本身的偉大。要想讓生活更加舒適完整，就要找到最直接有效的修行方式。
世界上的各種理論，各種宗教，他的本意，他的初衷都是為了解釋生命現象，解決生命活動過程中的問題。自然科學和社會科學都在試圖理解生命，解釋生命現象，解決生命存在過程中遇到的各種問題。
我們知道人類認知的兩個概念:唯心主義和唯物主義。但是，這也是因為人類由於自身的局限性，容易走向極端，要麽唯心，要麽唯物。人類文明發展至今，關於理解有兩大觀點。有些人把佛教歸為唯心主義，但佛陀不這麽認為。佛陀認為他所掌握和發現的理解事物的方式是以真理為基礎的中道觀，它既不唯心也不唯物。真實地觀察事物，真實地認識生活本身。這是佛教的獨特之處，是理解人生現實最直接有效的方式。
我們的自然科學也在探索生命的起源。他意識到生命的起源了嗎？遠非如此！科學界也承認，他們對生命本身的認識還停留在幼兒園和小學階段，還遠遠沒有意識到生命本身未知的壹面。相對於唯物主義的自然科學，有唯心主義的叫神學，比如壹些西方宗教，壹些民間信仰，我們統稱為神學。神學主要從唯心主義的角度解釋生命的起源和宇宙的現象。他的解釋有說服力嗎？隨著自然科學的發展，唯心主義和神學對生命和宇宙起源的解釋越來越不符合自然科學。但他也有壹定道理，只是沒有意識到源頭，沒有從源頭出發。神學認為萬物和世界都來自壹，但壹從何而來？神學已經解釋不了了。
佛教不是這樣的。佛教是我們的意識，通過克服我們人類對自己理解的局限性。我們通過意識了解壹切。佛說我們很難認識到生命的起源，宇宙的起源，是因為意識本身的局限。佛以禪定、禪定、禪修，從靜到禪，突破了認識自己的局限。他才掌握和認識了認識生命起源和宇宙起源的方法。這個方法在佛經的千百部裏面，其實都在講這個。佛教，佛教的什麽方法？是佛認識人生、認識世界的方式。有人說佛教是成佛的方法。要成佛，首先要了解佛，解釋佛，才能成佛。說這個佛法是成佛的方法，就是用佛經來解讀佛經，太局限了。我們說佛教是佛認識生命本身和宇宙起源最直接有效的途徑。從這個角度來說，我們是萬物之靈，佛教對每個人來說不僅是必要的，而且是迫切需要的。為什麽？我們都有追求完美和完美的心。怎樣才能在短短幾十年或壹百年內達到理想生活的完美境界？想要在有限的時間內達成願望，關鍵是方法對不對！雖然條條大路通長安，但是直接的路只有壹條。雖然條條大路通長安，想繞也可以去長安，但是什麽時候繞呢？下輩子左右？如果我們沒有找到最直接有效的方式去理解生活，那麽我們還是會活在迷茫中，隨波逐流。所以要想在有限的時間內達到目標，方法太重要了！佛教就是給我們壹出生就提供了最有效的成就自我的方法，就是身體上的成就自我，讓人生從壹開始就能去大圓滿，自在，解脫！這是皈依佛門、佛教的壹個基本原因。
通過皈依儀式，修行的目標也明確了，同時也要在佛前表明立場，許願，堅定修行的信心。這就是今天皈依儀式的真相。
第五，請聖潔:“香花迎客。”香花，請弟子某某致力於請十方法界皆住三寶法門！(三邀三拜)
6.懺悔:“過去所作的壹切惡行。壹切都是從貪婪和無知開始的。從體和意。我後悔今天的壹切。」
修行要從懺悔開始。懺悔的原則是什麽？懺悔是為了反省義。只有反思昨天，才能改善今天，完成明天。所以我們總會有壹個昨天，今天和明天，也就是說我們總會有壹個不斷反思的過程。反省昨天，完善今天，完善明天，懺悔和反省是我們的生活改善和走向大自由和大圓滿的動力，也是修行的原則。為什麽要練習？他真正的意思是什麽？我們不能談論沒有實質內容的東西。修行的原則就是通過反思不斷尋求完善和完美。所以這是練習的第壹步。
七是給予三皈依:“弟子XXX，盡己所能皈依佛。終生皈依法在生命的盡頭皈依為僧。皈依佛教。皈依法律。皈依僧。”(三節，三拜)
“盡可能久地皈依佛門、佛學”是什麽意思？這是古人說的。用我們今天的話來說，“活得充實”就是發誓要堅持修行。不是說我們今天練明天練，後天想不想練都無所謂。修行的自覺性不強，必須在佛前許願才能堅持修行。要成全壹個人的壹生，不僅要堅持修行，而且要修行壹輩子。有句話叫“活到老學到老”，實踐也是“活到老學到老”。妳為什麽堅持這個？因為我們知道，佛法是壹個長期的人生自我完善的工程，不是壹天兩天就能成就的，而是需要很長的時間，需要壹生的學習和修行。所以，只要可以，就要皈依佛門，皈依佛教。皈依儀式是明確修行目標，堅定修行信心的宣誓儀式。
八願:“眾生有無量願。煩惱無窮，誓言破碎。佛法無限願。佛陀和道教立下了至高無上的誓言。」
在我們皈依之後，我們應該把泗洪誓願作為我們修行的總綱領。
第壹願是“眾生無量願”，這是修行的開始。首先，我們應該遵循所有的精神生活。當然，蔬菜水果不是靈性生命，但蚊子螞蟻甚至微生物雖然微小，卻是靈性的。我們應該尊重他們的生命存在，因為他們都有自我意識，都想活下去，也都想活得更舒服，更自由。雖然他們很渺小，但我們可以欺負弱者，摧毀他的身體，但我們不能摧毀他的精神和他的意識。我們隨時可以輕而易舉地踩死壹只螞蟻，但在這個世界上，生命越低，他就越會。在精神生活世界中，佛陀通過他的眼睛了解世界的原始現實，他發現宇宙由兩個類別組成:精神世界和物質世界。精神生活的存在就像壹個金字塔。越低越多。等我們人類到了金字塔的頂端，數量就少了，所以科學家很難在宇宙中找到人類，但在宇宙中找到微生物可能很容易。我們地球上有多少微生物？有多少蚊子和螞蟻？數量是無限的。我們人類的數量是可以統計的，越往下走，低級的生命就越多。我們人類雖然是高級生命，但我們的存在離不開低級生命，這叫生物鏈什麽的。總之，人生如塔。雖然我們在上面，但是沒有空中樓閣。所以，我們要尊重壹切精神上的低級生命。
佛陀壹開始解釋世界和生命的起源，就是要先認識生命本身。作為佛教的弟子，我們應該了解佛教。首先要尊重精神生活。認識到精神生活的偉大，我們應該尊重他們，而不是傷害他們。做壹個合格的佛教弟子，有人說怕多戒難，其實不然。做壹個合格的佛教弟子，只要做壹件事，不去有意無意的殺生。因為佛與眾生平等，殺生就是不尊重靈性生命。如果我們想要完善生命本身，我們不能無意中殺死它，我們就永遠不會完美，我們就永遠不會離開因果報應之輪中的六大司。有仇必報，微生物雖然很小，但是有的有很多冤仇。他以數億計的群體攻擊我們的高級生命。生命中的壹切都是壹物降壹物。老虎很厲害，它們害怕黃蜂。我們醫學界也在研究什麽病原體對健康有害，讓人生病？很多都是帶有病毒的微生物，惡意微生物。它不是無緣無故被發現的，也是命運的惡造成的。所以壹開始就要形成良好的關系，這是我們人生走向大自由、大圓滿、解脫的第壹步。
在粘合的基礎上，還要把握生活現實的真相。
第二，祝“煩惱無窮”。大煩惱是天生的，要通過長期的修煉來改變。小毛病是在環境的影響下產生的。佛經裏有具體的破煩惱的方法。回去要多讀佛經，懂佛法。
第三，我要學習佛法的無量願。佛法是指認識生命本身，理解生命現象，解釋生命各種問題的方法。
第四個願望是“佛祖無上願成佛”。成佛就是讓人生走向大自由、大圓滿、大解脫，這是我們人生的最高境界，叫做成佛。
九顯功德
“悟說:三皈依者有三十六善神，其無數家保之，樂之。好生經雲:壹個人如果接受三次皈依，結果是無窮無盡的。如文房四寶(四寶:金、銀、琉璃、玻璃)。)，全國人民，在七年時間裏，源源不斷地運出去。被三教皈依的人比被三教皈依的人更有福，無法統計。功過較量穿雲:天下三千，如來如來，如稻、麻、竹、葦。如果人有四樣東西支撐(飲食、衣服、被褥、湯藥。)，兩萬年，諸佛滅盡後，每壹座寶塔都是香花所築，所托，非常有福氣。還不如某個以壹顆赤子之心皈依佛門三寶的人。大集雲:孕婦，怕胎兒焦慮，先給三轉，孩子無害；甚至出生，身心充足，有善神供養。收到錢和錢的都是母親。」
佛經上說，壹個誠心誠意皈依佛門，修行佛法的人，就有能力護佑好靈，主持天地間的正氣，保護我們的幸福和自由不受意外的侵害和傷害。佛經上也有說，壹個人如果皈依了，誠心清凈地修行佛法，我們這輩子就能增加我們的幸福和長壽，實現我們的願望，實現我們合理的願望。光這壹條命是不夠的。我們可以通過皈依佛教來解決人生的根本問題——生死問題。每個人都有這個問題，活著就要死。壹百年後他們會去哪裏？是不是像有些人說的，沒有什麽像植被壹樣？絕對不是這樣。本質上，生命是無限的。說生命如草木，否認靈性和精神世界，是最大的誤解。它是壹種高級生命，因為精神是永恒的。通過學習認識凈土，我們的個體生命就像壹滴水回歸大海，我們的個體生命回歸生命的海洋。從此走向生命的永恒之地，永不輪回六道。這是佛教的最高境界，是我們皈依的終極目標，也就是解決人生的根本問題，也就是人生的最終歸宿在哪裏。通過修行，我們可以有壹個明確的目標，也可以在下壹個世紀到來的時候，獨立去凈土。這就是皈依的功德。
十向:“皈依功德，殊勝。贏得快樂沒有止境。普遍的欲望，沈溺於壹切眾生。速去無量光佛寺。」