洗骨葬習俗的產生與“靈魂不滅”的觀念密切相關，這是古人死後的普遍觀念。為什麽要把死者的骨頭挖出來，用水洗幹凈再埋起來？原因雖多，但最重要的壹條是除特殊，即除祖先帶給後代的惡。在古人的觀念裏，祖先總想保護後代。他們之所以要鬧事，是為了向後人表明，他們在陰間過得不好，不能投胎，還得後人幫忙。所以後人會重復洗屍，挖墳開棺，洗骨，讓水接觸骨頭，給骨頭註入水的再生力量，促進亡靈早日轉世。不死族壹旦獲得了水的再生能力，就會重生，自然不會再惹事。民間傳說遺體是逝者靈魂的棲息地，即遺體是逝者的屍體，遺體要幹凈神聖，讓逝者安息。如果遺體被汙染了，死人就會纏著人。血和肉是會死的，是骯臟的。所以，當死屍完全血淋淋的時候，就要重新埋葬屍骨，以示對死者的關心和敬畏，讓死者的靈魂得以安息，不再危害生者。墨子說，重葬先人的屍骨，讓先人的靈魂得到歸宿，後人盡到了應有的責任，這才是孝子。開棺洗骨除特，也是壹種彌補死者的方式，安撫祖先的靈魂，作為避免因不孝順而被懲罰的手段。在舊社會，洗骨葬多在家庭貧困、家中有人生病時舉行，也有不少洗骨葬是根據實際情況的需要而舉行的，就像《貴州誌·苗蠻》說的要“洗至七次”。洗骨葬習俗的產生與“靈魂不滅”的觀念密切相關，這是古人死後的普遍觀念。為什麽要把死者的骨頭挖出來，用水洗幹凈再埋起來？原因雖多，但最重要的壹條是除特殊，即除祖先帶給後代的惡。在古人的觀念裏，祖先總想保護後代。他們之所以要鬧事，是為了向後人表明，他們在陰間過得不好，不能投胎，還得後人幫忙。所以後人會重復洗屍，挖墳開棺，洗骨，讓水接觸骨頭，給骨頭註入水的再生力量，促進亡靈早日轉世。不死族壹旦獲得了水的再生能力，就會重生，自然不會再惹事。民間傳說遺體是逝者靈魂的棲息地，即遺體是逝者的屍體，遺體要幹凈神聖，讓逝者安息。如果遺體被汙染了，死人就會纏著人。血和肉是會死的，是骯臟的。所以，當死屍完全血淋淋的時候，就要重新埋葬屍骨，以示對死者的關心和敬畏，讓死者的靈魂得以安息，不再危害生者。墨子說，重葬先人的屍骨，讓先人的靈魂得到歸宿，後人盡到了應有的責任，這才是孝子。開棺洗骨除特，也是壹種彌補死者的方式，安撫祖先的靈魂，作為避免因不孝順而被懲罰的手段。在舊社會，洗骨葬多在家庭貧困、家中有人生病時舉行，也有不少洗骨葬是根據實際情況的需要而舉行的，就像《貴州誌·苗蠻》說的要“洗至七次”。有學者認為，這種葬俗的本意是同壹宗族的成員死後要生活在壹起，以體現家族的血緣關系。隨著歷史的發展，這種葬俗逐漸被宗教觀念和迷信所感染，使得這種葬俗的寓意更加復雜。人們認為洗骨頭可以去除異味。直到今天，洗骨葬在中國許多地區和民族中仍然流行。如貴州侗族進行洗骨葬，體現了這種葬俗的原始意義，是為了等到與死者同齡或當年出土的人都已死亡。但廣西壯族流行死後三五年開棺撿骨安葬的習俗。洗骨葬後的壹兩年內，如果家裏沒有發生變故，就不需要洗骨遷墳，否則就要洗骨重葬，帶有明顯的洗骨除特色彩。