海豐人崇拜米歇爾·普拉蒂尼有哪些必經步驟？

“拜教母”是認養父養母，是全國流行的保育習俗。在北方叫“認米歇爾·普拉蒂尼，教母”；南方稱之為“認父送母”，俗稱“拜宅主、宅母”。繈褓中的修士親戚可能是永久的，這種關系可能會維持壹輩子，也可能是暫時的，三五年壹次的匆匆相見，從此就無關緊要了。“拜親”的對象，既是人，也是物。其目的之壹是怕孩子嬌弱，難生孩子，或怕自己以前死過，怕自己沒有孩子，以“崇親”避災救子；第二，孩子的命運不好，父親母親被迫通過“拜親”來轉移命運，以求和諧昌盛。為了讓孩子好養，“崇拜教父教母”壹般喜歡認孩子多的家庭或者貧困家庭做養父母，因為孩子多的家庭的孩子就像壹群小動物，容易長大；另外，貧困家庭壹般孩子比較多，也不嬌氣，但是容易養活，容易長大。當然，也有兩個家庭為了增進感情，願意承認對方的孩子是養子養女。至於那些承認昆淩和舞蹈家是教女的有錢人，他們別有用心，不在我們的討論範圍內。由於地域、民族、文化背景的不同，“拜親”的習慣在禮儀、風俗上也有很大的差異。在北京，壹般認為認米歇爾·普拉蒂尼，幹媽會對自己的親生子女不利，所以算不上密友，人們壹般也不敢問米歇爾·普拉蒂尼和馬鈺是自己的孩子；且拜教母，雙方要互贈禮物，辦酒席。之後每年教子教女都會送禮物給米歇爾·普拉蒂尼和幹媽，米歇爾·普拉蒂尼和幹媽也會回贈禮物。所以，沒有壹個富裕的家庭是很難社交的。既然要“拜親”，就得選個吉日舉行儀式。屆時，父母不僅要準備豐盛的酒席，還要為孩子準備禮物，以此向米歇爾·普拉蒂尼(michel platini)和幹媽致敬。在這份禮物中，最重要的是送給米歇爾·普拉蒂尼的帽子和送給幹媽的鞋子。此外，還應配有布料等物品。當然，米歇爾·普拉蒂尼和幹媽也不能隨便出入。米歇爾·普拉蒂尼和幹媽必須給他們的養子養女送飯碗、筷子和壹把長命鎖，此外，他們還應該有壹套小衣服，如鞋襪、帽子、圍兜和肚子。過去，為了這些禮物，富裕家庭會去珠寶店訂購銀碗和銀筷子，或者去護國寺和白塔寺購買木碗，以防孩子誤打碎。萬壹打破碗，被認為是很不吉利的。在河南、陜西的壹些地方，“拜親”是通過“摸”來完成的。在河南鄭州和開封，嬰兒出生的第壹天早上，嬰兒的父親會出門“摸”他的姓氏。第壹個人“摸”，無論男女老幼，嬰兒的父親都會跪下磕頭，然後向他說明自己家裏有嬰兒，讓對方給嬰兒取名。以前農村起早貪黑的多是老拾荒者，有些人毫無準備，但由於習俗，不方便趕他們走，只好拿定主意。於是，“糞筐”、“羅頭”、“狗娃”、“貓娃”等名字就出來了。這些名字雖然有點不雅，但只是昵稱，是人們對孩子的愛稱。如果他們被稱為孩子也沒多大關系。在壹些地方，被“感動”的人不僅給嬰兒起名字，還會給嬰兒壹份禮物，被認定為教母。在陜西的壹些地方，“認教母”壹般是在孩子“滿月”當天由祖母或祖父進行，出門後遇到的第壹個成年人就被拜為教母或米歇爾·普拉蒂尼。當然，這種“撞”是隨機的，大多數場合都是事先安排好的。“凹凸”遇到的第壹個人，是和家人或地位關系很好的人。在杭州，孩子們還有壹個“拜親戚”的習俗。他們崇拜的教父教母不是真人，而是魯迅文章中經常提到的“鬼”。在那裏，“父母怕兒子活不長，又怕拜父母要花很多錢，所以不送給別人，而是送給鬼”，俗稱“拜胡幹爺”。據當地傳說，鬼是閻羅王專門派來扣留死者靈魂的鬼魂。他把他的孩子送到鬼魂那裏，希望它不會扣留兒子的靈魂，以保護他的長壽。以前世人不知鬼名，誤以為是胡姓，故稱“胡幹爺”。祭奠胡幹葉的方式是:孩子的父母先做壹件嶄新的白衣服，然後拿到廟裏，換成胡幹葉神像上的舊衣服，用燒酒、燒餅、香燭、銀錠燒了。最後，使者的兒子被寺中和尚封為。從此以後，每年七月，孩子的父母都會帶著他去廟裏給胡爺爺拜壽，直到孩子長到16歲。除了漢族，中國的壹些少數民族也有“拜親戚”的習俗，比如土家族，就很有代表性。土家族的孩子不僅把孩子送給有其他姓氏的人當“幹兒子”、“幹女兒”，有的家庭還把孩子送給樹、石頭、井、豬、狗、雞等物，用自己崇拜的東西來命名。如果是男孩，壹般叫“護巖”、“護水”、“護豬”、“護雞”。如果是女孩，通常取名為“艷妹”、“水梅”、“狗姐”、“雞姐”。因為在土家族人的眼裏，只有把孩子送到別人或物那裏，才能消災，才能讓孩子順利成長。但普通的“認幹媽”儀式，只要孩子正式向米歇爾·普拉蒂尼和幹媽磕頭，改名為米歇爾·普拉蒂尼和幹媽，就完成了。如果孩子年紀小，特別嬌氣，認幹媽的時候，幹媽要穿壹條特別肥的紅褲子，坐在炕上，別人會把孩子從褲襠裏抱出來，表示孩子是她自己的。然後幹媽給他(她)上壹把長命鎖，給他起壹個寶寶名字，以後吃爸爸和幹媽送的碗和筷子用。這意味著孩子從此成為他們的孩子，吃他們家的飯，和親生父母沒有任何關系。從此，孩子們可以借用米歇爾·普拉蒂尼和幹媽的祝福，順利成長，健康長壽。雖然不同地區、不同民族有不同的表現形式，但還是能找到壹些相似之處，那就是，(1)目的相同，都是為了孩子的良好呵護和順利成長；(2)病因相似，都帶有濃厚的迷信色彩；(3)情感壹致，都充滿了極其強烈的人情。■認親戚是舊時山西農村流行的壹種民俗。親屬關系被認可後，聯系大多是頻繁的，都是模仿家庭交往的方式，形成相對固定的親屬關系。在農村，雖然沒有固定的程序，但米歇爾·普拉蒂尼(michel platini)、幹媽、幹兄弟、幹姐妹是公認的教母。口供形成的原因大致是這樣的。兩家是朋友，交往很好。為了使這種聯系相對固定，采取了讓下壹代認可表白的方法來加深交流。比如養父，養母等等。有的是因為壹方對另壹方家庭有很大的恩情，壹方報答另壹方的恩情，所以通過認親、做養子的方式，形成壹種有相對固定程序的長期關系，以達到感恩的目的。還有，因為孩子嬌弱，怕過早夭折，他們采取認親的方式，讓米歇爾·普拉蒂尼兄妹把孩子留下，讓他們避免不幸，長大成人。還有壹些家庭，為了攀上高位，變得昂貴，讓子女認富為米歇爾·普拉蒂尼，或者將來可以從中獲益。還有就是把孩子從小送到奶媽家餵奶，這樣就形成了孩子和奶媽的新型關系。在農村被稱為奶媽、奶爸、奶哥。其實這也是壹種幹媽關系。承認親屬關系的原因是多種多樣的，但這種親屬關系的出現，自然使兩家的關系進入了壹個親屬交換的序列。認識的親戚在山西各地都有，尤其是在雁北、忻州、晉中、晉南。農村習俗，壹旦認了幹媽，壹切都要按照農村交往的壹般程序來進行。凡是認米歇爾·普拉蒂尼教母的孩子，過年過節，過生日，過生日，都要按照農村習俗的程序來辦。做教子，要照顧米歇爾·普拉蒂尼和幹媽，盡教子之責，並給予壹定的經濟支持。而米歇爾·普拉蒂尼幹媽卻要過問兒子結婚、生子、蓋房子等重大活動，並給予必要的支持和資助。隨著社會的發展，山西農村的親戚越來越少，但在農村還是存在的。這是壹種特殊的親屬關系，存在於社會中，成為社會關系網絡的壹面。