舊社會男女婚姻都是父母包辦，通過媒妁之言而成婚，也就是所謂的“父母之命，媒妁之言”。有的家境貧寒被生活所迫，有的把女兒賣給別人當童養媳，有的換親戚，就是把女兒換媳婦。壹般來說，男性的結婚年齡比女性大。男人15、6歲，甚至12、13歲的時候，就有父母要親戚朋友。更有甚者，他“指腹為婚”，下令“早婚”。還有壹個女人請媒體說婆家叫“逆媒體”。媒人受委托後，就來來回回勾結男女雙方。為慎重起見，雙方家屬偷偷打聽情況，請算命先生“對八字”。如果沒有什麽贊同和不喜歡的，他們可以訂婚。也有通過走訪親戚相親的。淄川的情況略有不同。媒人定下親事後，必須要求另壹個媒人成為偶數，才能送柬訂婚。
建國後，男女婚姻多為自由戀愛，也有被稱為“介紹人”或“媒人”的。相互了解後，雙方同意結婚。？
訂婚
舊時代也叫“送柬”或“交換崗位”，是雙方初步落實婚姻意向的書面形式。男方家裏請人在紅紙上寫了壹個小帖，然後在封面上寫了壹段吉祥的話，還有“真心求壹諾”“真心等壹諾”之類的話。媒人連同男方家準備的“彩禮”，用壹對紅袋子包好，送到女方家。女方收到請帖後回復，加上“我會服從臺灣的命令”“我會服從顏瑜”等字眼表示同意結婚，並附上壹份禮物，由媒人帶回男方家。鞋帽，文房四寶等。經常被用作禮物，而子川則帶著香、艾(意思是愛)、鹽(意思是命運)和小麥(意思是幸福)回來，每個用紅紙包成兩包。臨淄回贈若幹餅(按新娘年齡，每年1對)、1對茶碗、10對高粱、9雙筷子作為禮物，寓意“十停九穩”。然後男人準備壹桌感謝媒人。
訂婚的習俗壹直沿用至今。壹般男女雙方同意後，雙方父母會出面表示認可，給彩禮，這叫訂婚。近年來，彩禮在壹些人中間流行起來。
吉澤
也就是男方為婚禮選擇的日期。壹般男方要委托媒人到女方家“討老婆”，女方會用紅紙(博山叫“年命帖”)寫上生日，誰要娶誰，交給媒人帶回男方家。男子據此要求占蔔師選擇“結婚月”、“吉日”和“喜神”的方向，稱為“查日期”。同時，還要擬定迎送親人的人的禁忌，用紅紙寫壹式兩份，稱為“年命帖”，由媒人送到女方家，稱為“送日”，還要給女方送彩禮。博善多習慣給錢，叫“箱鈔”。壹部分是女人用來買嫁妝的，壹部分是留給已婚女人放在櫃子裏的，叫做“子孫後代的錢”。桓臺縣習慣用“年壽貼”將雞、魚、肉、菜、面、棗、栗子送到女方家，貼上“禧”字，俗稱“頭上的盒子”。“送日”過後，男女雙方都準備結婚用品，男方家縫制的被子在四角放壹點棉籽，表示“下壹代有兒子”；女方家還請了有兩個孩子的婦女幫忙“蓋被子”，在四角放些紅棗、花生、錢、栗子等物，寓意“早生貴子”。
如今，在壹些封建保守的家庭中，尤其是幾代同堂的大家庭中，兒孫聯姻仍沿用“對日”、“寄日”的習俗，許多禁忌傳承至今。壹些年輕人選擇在五壹、十壹、元旦等節日結婚。
送嚴室
還有人稱之為圓屋，送之於邊。壹般來說，婚禮前壹天，女方家派人把聘禮送到男方家，這叫送房嚴。桓臺俗稱“下嫁”。臨淄多在吉前最後壹個雙日送嫁妝。博山居民多由男方派人到女方家領聘禮，稱為“移房嚴辦”。淄川居民在此之前有“催妝”的習慣，即結婚前兩三天，男方送壹個菜盆到女方家，裏面有酒、肉、栗子、棗等東西，都是偶數，然後女方家派人“送嚴房”。以前大部分人都是兩鋪兩蓋，桌椅，櫃子，鐘表，臉盆等。窮人保持簡單，只給茶具和其他餐桌用品。無論貧富，壹對“長壽燈”必不可少。即使是現在，有了電燈，也可以作為裝飾品來送。在已婚婦女的嫁妝中多存放些棗和栗子，稱為“早生”(也叫“回春”、“慎栗”)。遞送嚴宅所用的工具都裝飾有濃厚的吉祥色彩，所用的繩索要染成紅色，車輛、扁擔、箱子、櫃子等。用過的要貼上寫有“喜”字的紅紙貼，底面要鋪紅紙，桌、椅、床、櫃等嫁妝木制品要掛有棱角的紅布。在這壹天，親戚和鄰居經常拿著禮物來祝賀他們，稱之為“祝賀”(以前叫“添飯”)，把結婚禮物送到要結婚的女人家被稱為“裝滿盒子”。過去禮物是以饅頭和其他食物的形式贈送的，但現在是以現金和幸福的形式贈送的。結婚禮物要記在賬本上，俗稱“結婚賬本”，以備日後送禮之用。無論什麽形式的婚禮，都要講吉利，不要送語氣不雅的物品，如鈴鐺(頭)、梨(葉)、緞(碎)等。壹般不發奇數。男家要準備酒席犒賞客人(酒席前多發請帖，然後請專門的人)。博山叫“等行人”。在這壹天，通常會邀請朋友、親戚和鄰居來幫忙。主持婚禮的領導被稱為“大總”，他根據家人的意圖安排壹切事宜。“大總”通常由懂得這種禮儀的長者擔任。
送嫁妝、互相祝賀、招待客人的習俗壹直延續至今。
和親戚結婚
在舊社會，婚姻壹般分為“大婚”和“小婚”，只是各地的含義略有不同。“大婚”，男家準備官轎和轎子，鼓手和彩旗引領婚禮。新郎換上新衣，多穿長袍馬褂，壹頂瓜皮帽或禮帽，胸前別壹朵大紅花，先上了官轎。另壹個是新娘的轎子。去的時候，會被小孩子或者新郎的兄弟姐妹帶走。這叫“壓轎子”，轎子的門上要貼上紅色的“吉祥如意”的符號。“大婚”壹般在白天進行，只有少數年輕人結婚。“小婚”，男方家只派轎子和燈籠火把到女方家迎接新娘，多為壹般人結婚用。淄川的“小婚”大多是晚上舉行，博山是晚上舉行。有壹個關於夜婚的傳說:舊時博山有個惡霸翟三虎，是個色狼。不管誰結婚，他都享有初夜的權利。為了逃避這種厄運，人們晚上偷偷把新娘娶回家。遵循習俗，直到今天。無論大事小事，男方去女方家辦喜事壹定要帶皮大衣和紅地毯，否則女方家不派人。去女方家，可以“求婚”。新娘披上紅紗，由父母或兄弟擡上轎子。也是用椅子擡進轎子，意思是她的腳不沾父母的土。而兩個有兄弟或至親的人相送，就叫“送別”。臨淄還有“坐轎子”的習慣，兩個小隊員提著水壺，撐著兩邊的轎子桿。舊時有博山地區新娘被“搶”上轎子的傳說。婚禮當天，新郎坐汽車或轎子，跟著壹群人到女方家“搶新娘”。新娘的哥哥在背後跑，伴娘在後面，新郎帶著人在後面追。經過象征性的掙紮，新娘被請上了轎子。上轎子之前，新娘手裏要多拿些東西。大部分是在桓臺拿著書和如意鉤(用紅紙包著)，博山的新娘要帶點手帕以防不測。下了轎子之後，壹路都下不了轎子。陸羽的墓、廟、奇石、樹木都鋪著紅毯子。桓臺縣居民也有沿途送“過街”的習俗，燒火把進村歡迎。轎子到了男家門口，轎子面向西神的方位就定了。有的地方這時故意關門，讓轎子在門前停壹會兒，這叫“脾氣”。目的是讓新娘性格柔和，進門後照顧婆家。壹對紅磚兩雙筷子壓在男方家前門，門框貼上“青龍”“紅虎”，地上鋪上紅地毯後，時間到了，鞭炮齊鳴，新娘由兩個“姑娘”攙扶出轎子，新郎在前面引導。路過門檻時，門檻上放壹個用紅紙糊的馬鞍，由嫁女攙扶著新娘，寓意“過門”。當新娘走進院子時，沿途有人在她身上撒谷物和彩色紙片，旨在驅邪。院內擺香案，夫妻拜天地，拋“長生火”。之後，新郎會用壹條紅綾將新娘引至洞房，在洞房門口，新郎會為新娘挑出“帶帽紅”。桓臺居民還習慣在進洞房前把帶帽的紅扔進房間。新娘進入洞房後，向著喜神所在的方向坐下，稱為“坐壹小時”。同時，她吃外賣——從父母家帶的面——用燒開的鍋拿出來，煮不熟。這時候有人會問“妳是天生的嗎？”新娘只能說出“生”這個詞來表示要生孩子。晚上，新郎新娘喝喜酒，俗稱“交心酒”、“喜酒”，親朋好友開始發生關系。
同時，新郎家要設宴招待女方的福建，約定好新娘回家的日期，然後再回來(淄川的福建回來時要把新娘的紅襪子帶回來)。有的地方，女方家第二天帶著禮物來拜訪，商量回家的日期，這叫“團圓飯”。周村居民，來吃“團圓飯”的女方必須帶壹對鮮魚作為禮物，男方也必須有壹條鮮魚作為回禮，稱為“魚兩頭”。
新婚第二天，新郎新娘去掃墓祭祖，博山和桓臺在第三天祭祖，稱為“上溪墳”。3號，博山的新娘會給婆婆送壹條新褲子。有句諺語叫“想發財，三天給婆婆做壹條褲子”。
中華人民共和國成立後，迎親的習俗逐漸進行了壹些改革。不再用轎子嫁人。50年代，農村用馬車，城市用自行車，“送客”隨行，新娘不再戴紅色頭巾。也有以彩旗鼓樂為引導的秧歌隊結婚的。“文革”時期壹度實行“革命”婚姻，農村多以鋤頭、鐮刀、鐵鍬、鐵鍬作為嫁妝；在市區，送“紅寶書”是壹種時尚，大多數都是步行去婆家。近年來，越來越多的人在面包車和轎車裏結婚。然而，壹些禁忌和精致的習俗，如晚上結婚，拿著紅地毯迎接新娘，“不耐煩”，鬧洞房，掃墓等等，仍然堅持到今天。
壹些農村地區仍然保留著夫妻“拜天地”的習俗。目前，大多數地區的大多數婚禮都是為了向主持婚禮的人、父母和彼此致敬。當主持人、來賓和新婚夫婦講話時，儀式就完成了。80年代提倡舉辦集體婚禮，新郎新娘聚在壹起，單位領導擔任婚禮司儀向其祝賀，並發放喜糖和香煙，此外還有“旅遊結婚”等形式。
住在日本
壹般來說，結婚第三天，新娘回娘家，壹般由女方家接走，男方家要準備壹桌酒席招待。當天返回的叫“回門”，有的在父母家住6、8天的叫“留日”。回公婆家，女性的禮物多是淩晨回，意在吉祥。至此，禮物完成。這種“回門”“日住”的習俗至今仍在流傳。