吊腳樓，給人的感覺是河邊立著壹座小木樓，是不正確的。吊腳樓是湖南的西部邊緣，有民用建築和它古老的傳說！
美麗的湘西，山奇水唯壹的人流連忘返，不忍回去。壹座具有特殊仿古建築風格的吊腳樓，獨具魅力的饋贈景觀。在鳳凰，沈從文先生的家鄉是沱江邊的壹個地方城市，壹座座房屋，踩著高蹺，高低錯落，高低不平。吊腳樓壹端由河堤支撐，另壹端懸於水面之上，由立於水中的高懸柱支撐，充滿力量之美。
湘西的吊腳樓熱鬧，靠近水源和山谷，建在大壩邊上。挖個小砌，選塊好木頭撐個座或者在瞭望塔下裝飾幾叢茂林竹子，省時省力，溫馨如畫。這層樓飛檐上翹，四周是廊、“掛”和數字為八的鉆石，方塊上刻著繡球或南瓜吊柱。墻板油漆光亮有光澤，嵌有花窗，通風向陽。花窗往往寓意深刻，“雙鳳朝陽”“喜鵲愛梅”等圖案古樸公允。
漂亮的吊腳樓，首先是防潮，幹燥通風，節省土地，造價便宜。第三，壹個院子或者在建的吊腳樓，壹般會根據堤壩留出壹些空地，行間有停頓的地方用來養牲畜。“人們把吊腳樓叫做‘小羊’(晚上沈在溫雅的窩周圍)。
古老的黑瓦木結構吊腳樓，正房很明亮，溫馨親切。還好我敲了熱情的湘西茶屏酒，把遊戲都放了。這是壹個遠離家鄉的家。
湘西吊腳樓屬於古代幹欄建築風格的範疇。所謂幹隔膜樓，就是大建築，下家的生活費都是用木頭蓋的(莊宇光的幹隔膜樓)。這種建築形式主要分布在南方，尤其是長江中下遊，山區多雨地區的水、空氣、地層濕度。幹隔膜建築風格的基本費用是極其有利的濕度和通風。
世世代代生活在湘西山區的土家族、侗族等民族，離不開沒有水的山川。妳看，去年我在西吊腳樓旅遊的時候，幾乎所有的塔都在壹個獨特的建築景觀上面。大樓雖然只有兩三層，但“掛”在水面和山腰上，猶如空中樓閣，施工不易。
雖然我聽說過地板的“腳”，但直到這個時候我才知道。事實上，支撐這座建築的粗木樁很少。房子高蹺建在水邊，伸出兩只長長的前“腳”深深地插入河中，壹個接壹個，築起邊墻基座和支撐河水的其他堤岸；在山腰上，吊腳樓的前兩個“腳”的頂部牢牢地處於較低的水平，是建立在另壹側墻壁支撐的平衡基礎上的。還有壹些房子建在平地上，踩著高蹺，通過跨越長度賭註從地上爬起來支撐施工。據湖南地方史書記載，這種結構的吊腳樓最初是為了預防和躲避毒蛇和野獸而設計的。
“要看吊腳樓，可以去土寨苗。”這種富有古典、詩意、人文氣息的村落民居，壹般的建築院落，風景優美，或騎嶺而坐梁，或隱於山谷，有的還隱於白雲深處。因為湘西是九山半水半田的山，是國家重點地區的少數民族。所以大部分村子都是小而散，很少有幾百人的大村子在遠處。通常有十幾個或幾十個宗族，單親家庭也不少見。傳統上，有壹組選擇壹個村莊的壓力。除了要看龍脈方向的山川，還要選擇地形好、軟硬適中、泉水多、樹木茂密、光線充足的生活環境。他們認為只有精心挑選的鄉村風水先生和宅基地風水先生，才會有越來越多的家庭和財富在他家門口。就現代生態學的出現而言，“風水”的概念也包含著豐富的科學道理和學術價值。
湘西的土家族和苗族已經在壹起生活了很長時間。所以很多文化信仰和習俗都是相似的。他們住的是從規劃設計上看幾乎是純木結構的吊腳樓，但也有少量磚木。它最重要的特點是建造大地，宜山，宜水，宜地。村落壹般坐南朝北，或者坐北朝南，避事，造風水。傳統的吊腳樓壹般是三四排小康五人六人，富人十排七九樓。不管是幾排還是幾棟根據用途不同分為書房、臥室、廚房、繡樓、雜屋、廁所進主房。房屋通常由兩三個人居住，物品存放在樓上，磨坊放在樓下，柴火堆積，牲畜圈養。日出時分，大部分吊腳樓已經在樓道裏舒展開來，和滿月時晾曬、聊天、商品茶、讀書、下棋、刺繡、唱歌的多功能立體空間壹樣。當金色的喜悅彌漫在鄉村，房子的高蹺平臺會包括壹根弦，黃燦燦的玉米，鮮紅的辣椒，西蘭花卡普(土家織錦)，看起來就像壹個五彩繽紛，和諧迷人的。富裕小康的人們不僅在抗風、雨水滲透好的建築上刷桐油，還用黑色和鮮明的顏色在雕花欄桿、窗戶、門楣、壁板上刷漆描繪色彩，隨處可見濃郁的少數民族文化傳統藝術的芬芳。泰德方便吃穿，做家務，很多人還在房子的前後鋪上寬敞的曬臺，在周圍的地上種上桃子、梨、柚子、柑橘、枇杷、樟樹、香椿、竹子、棕櫚樹什麽的。
春天盛開美麗安靜的白花，武鳴蛙鳴，秋天林中作染瓜，頗有陶淵明的詩句。“在尹的後院，羅塘”，樹皮深巷雞胡桑峰會前沈思，想壹想，原來人世間的幸福也不過如此。
根據相關文獻的歷史記載，苗族和土家族長期居住在吊腳樓中。《舒威廖傳》101中寫道:“廖，蓋南蠻謚號...樹的積木，以回家的名義去做。歷史學家考證，湘西土家族苗族吊腳樓是“活”的樹幹，“建築遺產平滑”。無法追溯的故事有它的由來，很像當地傳說中漫長的官僚循環。相傳古代在比茲卡(土家族稱之)的土地上，受壹男壹女啟發的烏克蘭小孩，在他們的巢上做樹梢，野藤的樹織了壹張很好的睡網，上面鋪著軟軟的樹葉，是壹種簡單的原始建築，所以他們可以住得很舒服，很滿意。歷經幾個世紀，土著先民，足智多謀，終於演化出第壹批藤蔓，甚至吊腳樓。現在，我不知道，但精致的吊腳樓有敬酒系統。在此期間，所有的面包師和山官員的別墅不指望唯壹幸存的洞穴住在茅草。直到清朝的“土司”，有800年歷史的首領班被徹底廢除。
上世紀二三十年代，在中國貧困角落裏受苦受難的湘西。以苗族著名作家沈在其代表作中篇小說《邊城》中，從文先生的抒情小說，的短篇，尤其是小說《壹個多情的水手和壹個多情的女人》中，大家描繪的各種水上運動畫面的愛情故事，大家與湘西土家族苗族人的吊腳樓。
相比之下，今天的年輕人比“特雷西”和“牛寶”更幸運。那些愛麗絲飛到屋檐的角落，吊腳樓、土家、廟山房的雜居，土家、廟山歌的朋友之歌，都是表達感情的重要場所。壹直是壹個國家的壹首好歌。形象的說:“壹天兩首飯，午夜壹曲枕”。他們只有語言，沒有文字。他們燦爛的民族文化主要依靠口頭傳統。
土家族苗族情歌的題材和內容，經過多年的積累和生活的磨練，愛情非常廣泛，從各個方面經歷了年輕人的情感和心理過程。雖然每到勞動力或節假日，他們三五成群互相邀約，與吊腳樓即興對唱，婉轉熱身。
土家族知名攝影家趙勇說:“那些在遊戲中伴隨著充滿愛的歌曲出生長大的兒女，就像壹罐玉米，得到更好的醉燒酒，減緩精細化學品的消耗，不知不覺中，其文化的靈魂和精神，滲透到妳的骨髓裏，流淌在妳的血液裏。”沒錯，這首歌裏，在男女有別的情況下，男的回家後，和他的另壹半告訴他們的父母，讓他們找個媒婆比試。如果女方父母和我都同意這門親事，就算是兩個親戚。不過，如果妳碰巧遇到這麽火爆的場面，就讓我們的嗓子盡情的唱壹些吧，這是無傷大雅的，他們唱得深沈，卻也贏得了苗族土家族妹子的壹點回眸或者微笑，妳不用擔心有人真的愛上妳，纏著妳，而是妳的“靈魂”不小心勾上了壹個姑娘。...
在當地的苗寨，村民通常選擇在秋季淡季建房。建築安全梁自古以來就被視為生命的節日活動，土家族、苗族的民俗就是在建房過程中最好的表現。
住宅屋架我房東會選個吉日，舉行竣工儀式。這壹天，場面盛大而熱鬧，全村人幾乎都趕著去互助。在旁邊的神龕裏看到木匠師傅的肉宴，蠟燭在燒香，國王祭祀了壹些祖先。屋架梁上面的人群在喊著、說著。然後在木匠師傅的指導下，籃子裏裝滿了爬椽子，壹邊扔公交車壹邊唱著歌，祈求平安。安全的房主吉利宋亮“到達:當他們通過交通工具；兩條拋物線西，世界財富總量；三個投擲nans，雞，鴨，牛群和壹個完整的酒吧；4投北，幾代人才的後代……”
木匠師傅的歌贊美完畢後，有熱烈的嗩吶聲，鞭炮聲和人們的笑聲突然爆發，此起彼伏回蕩。巴贊必須抓住旁觀者的青睞。越來越多的人在爭奪巴贊，擁有更多的幸福。很多子女、孫輩、孫女蓋了房子後，他們的家族生意蒸蒸日上。對汽巴來說是壹種競爭，幾乎木匠都會送它給主人，讓它從屋梁的屋頂放下壹個超大的蛋糕。至此，壹座新的吊腳樓正式宣告落成。
在人們的眼中，苗族和土家族已經脫離了喧囂，拒絕做壹個小村莊，但具有“土著”特色的鄉村地方特色，“土著”鄉村的生活氣息的芬芳，苗族和土家族誠實坦率的性格也已經“土著”了。是壹部深刻的當地民居建築和少數民族文化的歷史書，被世人慢慢闡釋和品味。我不知道為什麽苗族和土家族的人會廣行或四處遊蕩，但他們放風箏:歲末，總有壹個地方是他們扔不掉的，卻又無可奈何地走著，而那些被從家鄉的吊腳樓上拉下來，緊緊綁在天邊的人，又擺脫不了，忘不了。現代著名苗族作家沈於上世紀90年代去世，尤其是最後壹句，他的骨灰被安放在家鄉鳳凰城清澈的綠水中。他的侄子黃勇，壹個著名的藝術家，在鳳凰城買了自己的房子，晚年是個農民。當地政府還特意為他選了壹塊好宅基地，碧波蕩漾的小河，建了壹座完整的民族風格的吊腳樓。
如果說遊覽湘西的秀美水域能給妳帶來好心情的話，那麽，說到那個奇怪的東西，苗族和土家族的吊腳樓總是時不時地俘獲壹些人的心，只是牽住了壹些人的靈魂。