就像魯迅文章的基調是反封建、反愚昧壹樣，熊先生的文章旨在幫助我們構建壹個大的框架:我們是誰，我們從哪裏來，我們要到哪裏去？
我們是誰，我們從哪裏來？是由生物基因決定的。那麽生物基因的潛在密碼是什麽呢？熊老師帶我們回到了那個蠻荒時代，我們要融入壹個集體才能生存，於是迷信和權威的代碼就刻在了基因裏，崇拜神靈的文化就這樣誕生了。愛殺人的人才能生存，這也是從古至今各種狂歡層出不窮的深層原因。
我們要去哪裏？這是由生物基因和由生物基因產生、發展和改變的文化基因共同決定的。去哪裏？留給熊先生帶領我們和全人類無限思考吧...
2.今天課程的線索(結合5.7)是探索文化基因的最低密碼:實用主義。
周代的“以德配天”——解釋周代無德商的原因。
漢代的“天人合壹”——儒家思想制約皇權的需要。
宋代“守義滅人欲”——“滅人欲”是修德的新形態，“守義”是配天的新形態；
(如今“國學熱”漸起——各抒己見...)
3.《絕地天童》的故事背後有什麽寓意？
實用主義-道德教育。這個故事表達了人們對自己無法升天的懊惱，並夾雜著強烈的道德告誡。
實用主義-鞏固社會結構。在周代的宗法社會結構中，小宗族無權祭祖，只能在大宗族的領導下參與祭祖。
實用主義-維護社會穩定。宗教權力的壟斷對於社會穩定是壹件非常重要的事情。如果壹個社會允許人神混血兒和有巫術歷史的家族，必然會增加管理的難度。
4.天道與人性是分的還是合的？
這可能是壹個永遠無法回答的問題，但沒關系。重要的是，壹個理論壹旦成立，會對社會產生怎樣的影響。——只有當人們心存恐懼時，社會才容易穩定。
頭上三尺有神明。——在《絕地天通》之後，神不在，神無處不在，只是為了杜絕“無良小人”的情況。
5.當大眾壹次次毫無懸念地屈從於心理定勢時，歷史上有哪些精英試圖用知識和理性擺脫這些幹擾？
東漢王充開創了疑古無經的傳統。
東晉的谷亮研究大師範寧在評論《春秋三傳》時說，《左傳》“華麗而豐富，其失也是巫”。
柳宗元專門寫了壹本書《非國語》，有壹個著名的觀點:“不做虧心事，不怕鬼敲門”。
北宋隨州的壹次科舉，題目公然是“論左的失巫”。
乾隆、嘉慶年間的大學者全認為周的房間充滿了不道德的東西。
當代學者熊逸，讀了五千年的各種書，在他的文章中指出:
……國譽，以其壹貫的風格，彰顯了精英人物非凡的洞察力和遠見卓識。但是，我們看《左傳》，……是神仙下凡神帝七年之後。
.....事實上，孔所引《易經》並非經典原著...孔的“神”自此與其他“神”有所牽連，但實際上概念已經發生了變化，從中可以窺探出唐代官派對亂神論持何種態度。
6.儒家官學強大力量的壹個例子:鬼神“聲不可見”論早已深入人心。
7.安利，隔壁萬偉剛老師《模型妥協》第19期的壹個點:科學提供了對世界的準確描述和使用說明，宗教提供了世界的意義和對人的安慰。