獨龍族，壹個“夜不接路，夜不關門”的民族
獨龍族是中國人口較少的少數民族之壹。現有人口7426人(根據2000年人口普查數據)，主要分布在滇西北怒江彜族自治州公山獨龍族自治縣西部的獨龍江峽谷兩岸，北部的怒江兩岸，以及未夕彜族自治縣的齊樂鄉和西藏自治區察隅縣的查瓦洛。此外，還有很多獨龍族居住在緬甸。
獨龍族自稱獨龍、，歷史上稱之為撬、秋、、、羅、曲羅。1952年，根據民族意願，正式命名為“獨龍”。
獨龍族有自己的語言，沒有文字。過去，我們通過雕刻木頭和打結繩子來記錄和傳遞信息。獨龍族語言屬於漢藏語系藏緬語族，與公山怒族語言基本相同。
獨龍族自古就生活在山區，條件惡劣，交通閉塞，所以社會發展比較緩慢，生產力水平較低。新中國成立前後，仍有強烈的原始公社制度的殘余。經濟以刀耕火種的粗放型農業為主，采集和狩獵也占有相當大的比重。
女性也有書寫的習慣。房屋多為木屋或竹樓。唯壹的節日是中國新年。過去沒有固定的時間，大多在臘月舉行，節日長短不壹。
歷史
獨龍族是中國少數民族中仍然保留著原始社會末期父系家庭公社特征的民族之壹。雖然在總的發展趨勢上已逐漸解體，但在生產力、土地形式、社會組織、婚姻制度等方面仍具有明顯的父系家庭公社特征。獨龍族的族名開始出現在《大元統誌》麗江路風俗篇中，被稱為“撬”。明清時稱為“秋”或“曲”。新中國成立後，根據民族意願，自稱獨龍族為國號。新中國成立前的20世紀40年代，由於山水阻隔和歷代反動統治的壓迫剝削，獨龍族社會生產力發展的特點是:刀耕火種的原始農業占主導地位，采集、漁獵仍占較大比重；生產工具很簡單，沒有從鋤地到耕田的過渡；社會分工不明顯，只有男女的自然分工；交換還處於原始的物物交換階段；獨龍族生活貧困，沒有商品交換。他們用木雕和打結來記錄。在鐵制工具傳入獨龍族地區之前，獨龍族人壹般用樹枝自然鉤部制成的小木鋤頭來掘地。小木的鋤頭像鶴嘴壹樣鋒利，在獨龍族語言中被稱為“Gola”。它是獨龍族在鋤地農業中首先使用的原始工具。直到新中國成立，這種情況才徹底改變。
規定飲食
獨龍族的主食是玉米和蕎麥，喜歡喝酒，吃燒烤，喝茶，抽煙。
獨龍族有兩餐相食的習慣。早餐壹般是青稞炒面或者燒烤土豆；晚餐以玉米、大米或小米為主，各種野生植物的根也磨成澱粉，做成餅或粥。獨龍族至今還保留著許多古老的烹飪方法，其中最常見的是用特制的石板鍋來烹制熟石板粑粑。烤板巖粑粑時，我們壹般用阿屯或侗掌澱粉，用鳥蛋調成糊狀，再澆在滾燙的板巖鍋上，配合著烘烤，味道鮮美。
獨龍族的日常菜肴有土豆、豆莢、瓜類、竹筍、竹葉類蔬菜和各種菌類，壹般用辣椒、野蒜和鹽放在壹個鍋裏煮。冬季是獨龍族地區狩獵的旺季，野生牛肉是冬季的主要肉食。吃野牛肉時，先將牛肉風幹，再用小火烘烤，然後搗碎成細絲，做成肉松或切成小塊，密封在竹筒中保存或隨身攜帶。
獨龍江還盛產各種魚類，多為魚鱗細、皮厚的魚類。吃魚時，獨龍族人喜歡將魚露天烤著吃或煎好後蘸調料吃，常將烤好的魚作為配菜飲用。蜂蛹是獨龍族中最精美的菜肴之壹。據說獨龍族百歲老人比較多，和經常食用蜂蛹有關。獨龍族的典型食物有:麻煮芋頭、燒雞燒酒、吉米等。
建設
獨龍族的生產生活主要集中在河谷和山麓。獨龍族村落依山傍水，木屋大多輕建在陡峭的山坡上。為了讓山洪從房子裏流下來，河的壹邊是懸空的。勤勞的獨龍族人家的墻，只是用竹竿圍起來，蓋上茅草。整個建築結構簡單，有的還把整根原木堆在石頭地基上，建造堅固的小木屋。走進獨龍族人家，首先跳入妳眼簾的是妳披在身上、放在床上或鋪在櫃子上作為點綴的獨龍族毛毯。這條毯子是用棉麻和五顏六色的線手工織成的。柔軟、古樸、典雅，是獨龍族人引以為豪的民族工藝品。
宗教
獨龍族信奉原始宗教和萬物有靈論。他們把壹切天災人禍、疾病都看成是壹種超自然的力量在起作用，所以山川河流樹木巨石都成了崇拜的對象。主持祭祀儀式或占蔔的女巫，被獨龍族稱為“Namsa”或“Namsa”。大部分是自然形成的，也有壹部分是由壹家之主擔任的。他們不專職從事宗教活動，但通常參加壹定的勞動。部分獨龍族信仰基督教。
連衣裙
獨龍族的傳統服飾通常是穿亞麻或棉衣，黑白直紋，短褲。習慣上用壹塊麻布從左肩、腋下壹直拉到胸前，露出左肩、右臂，用草繩或竹針系住左肩角，腰間佩帶弩、箭袋、砍刀。女性多在腰間佩戴染色的藤圈作為裝飾，也經常佩戴色彩鮮艷的。珠子、胸鏈、耳環，甚至銅錢、銀幣也經常掛在脖子和耳朵上。過去有紋身的習俗。女人出門，都要背精致的竹籃。男女不戴帽子，留長發，赤腳。
具有衣物和被子雙重功能的單人龍毯
著裝簡單。以前全身裹壹兩件亞麻布，白天用衣服，晚上用被子。
新中國成立前，獨龍族的服飾非常樸素。男女都裹著麻布——獨龍毯。獨龍地毯壹般約1米寬，2米長。多斜披肩後面，從右肩左腋下到胸部，系在右肩處，露出左肩和右臂。有的女性用兩塊，從肩膀到膝蓋斜披，左右側翼向前。壹個用繩子系在腰上遮住前後，壹個自然披著。都龍地毯經久耐用，使用方便。白天可以當衣服，晚上可以當被子。壹直深受獨龍族人民的喜愛。新中國成立後，從1951到20世紀60年代初，國家每年向獨龍族人民調撥大量棉衣棉褲。後來隨著獨龍族地區經濟、文化、交通等各項事業的快速發展，各種時尚不斷輸入獨龍族地區。但是，不管穿什麽衣服，很多獨龍族還是喜歡在衣服上蓋壹條獨龍族的毯子。形成鮮明的民族風格和時代特征。
獨龍地毯是手工腰機織成的。過去紡紗用的是純麻紗。新中國成立以來，內地的棉花、羊毛陸續進入獨龍江地區。所以女人們壹直喜歡用各種顏色的棉、毛、麻線編織獨龍地毯，使其質地更加柔軟，條狀花紋更加美觀大方。
婚俗
獨龍族在家庭之外結婚，是壹夫壹妻制的個體家庭，自由戀愛。獨龍族青年男女談戀愛後，會給對方壹個承諾。姑娘送給小夥子壹條自己精心編織的單龍毯，小夥子送給姑娘壹把自己編織的鋤頭或籃子。
到了求婚的時候，小夥子會邀請壹個能說會道的男人和女方結婚。妳說妳結婚了，就要背個茶壺，背包裏要帶茶葉，香煙，茶壺。
去女生家，不管對方態度如何，說妳結婚了的人都要以最快的速度把茶壺裝滿水，去壁爐燒起來放上。然後從背包裏拿出茶葉和茶壺，從女生的櫃子裏拿出碗準備泡茶。不管女孩家人同意不同意，只能圍著壁爐等。水壹開，結了婚的人馬上把茶泡在茶缸裏，然後倒進碗裏。先尊重女孩的父母，再尊重女孩的兄弟姐妹，最後才是女孩自己。接下來開始談婚論嫁，無非說小夥子多好，家裏人多喜歡女孩子。
到了壹定的時候，姑娘的家人雖然沒說什麽，只是姑娘的父親或母親壹口把茶喝了，姑娘和其他人也跟著喝，這樁婚事就完成了。如果到深夜都沒人喝茶，第二天晚上再來。如果連續三個晚上沒人喝茶，說明姑娘不同意這門婚事。如果還想談，需要等到明年。
獨龍的婚禮比較簡單。在儀式上，男女雙方的父母都要把自己的兒子和女兒介紹給大家，並鼓勵新人互相關心。以後其中壹個手或腳斷了或眼睛瞎了都分不開。然後壹對情侶喝同心酒，大家獨舞，儀式結束。
習俗
不管喝酒、吃飯、吃肉，主婦們都在獨龍族內部分食。當客人到達時，他們也會得到相同的份額。壹般每個家庭都有幾個壁爐。每個孩子結婚後都會多加壹個壁爐，做飯由每個壁爐輪流承擔。
獨龍族以壹種非常獨特的方式互相邀請。通常用壹塊木頭作為請柬來邀請對方。那時，木片要送到被邀請的客人家裏，木片上刻的幾個槽口表明幾天後要舉行宴會儀式。被邀請的客人應該帶各種食物以示感謝。客人進村門後，要先和主人喝壹瓶酒，然後坐下來吃飯，看歌舞。夜幕降臨後，男子在壁爐邊喝酒念祝酒詞，然後把酒碗扔在壁爐上的竹架上，碗口朝天，作為吉兆。
獨龍族人很好客。如遇獵殺野生動物或壹家殺豬殺牛，就會形成遠親鄰裏聚餐的宴席。此外，獨龍族還有招待陌生人的習俗，對路過的客人熱情款待，並留在家中。想到沒飯吃，沒客人待在黑暗中，是壹件可恥的事。他們有晚上不接路不關門的好傳統，把偷竊視為最可恥的行為。當獨龍族進行壹些原始的祭祀活動時，遊客是不能參觀的。
面條的古老習俗
在古代，紋身被稱為“雕”、“肌”、“面”、“足”、“面”、“墨”、“青”。是壹種使用刺、針、刀等利器的身體裝飾方法。要在皮膚上雕刻圖案或符號，滲透顏色，終身保持，永不褪色。它起源很早，從原始人為了裝飾或宗教活動而在皮膚上作畫的習俗發展而來。在東南亞、大洋洲、中南美洲和非洲的許多原始民族中廣泛流行。時至今日，這些地區的許多土著民族仍把它視為不可替代的裝飾品，對它愛不釋手。在中國的東南和西南地區，古代的文身風格也很流行。直到現代，在黎族、傣族、布朗族、德昂族、獨龍族、基諾族、佤族、怒族、景頗族、族、高山族等民族中仍有這壹習俗的痕跡。
獨龍族女性的紋身主要集中在面部，所以常被稱為“畫臉”、“紋臉”。每當女孩到了十二三歲，就需要紋身來象征成年。講經時，壹位上了年紀、經驗豐富的婦女先用沾有鍋煙水的竹簽在姑娘臉上畫出圖案，然後用小木棍或帶針的木棒擊打刺，使其按圖案刺入皮肉，再將鍋底的灰或草汁搓入傷口，然後脫去痂皮，形成藍色圖案。花紋大致可分為兩種:獨龍江中上遊，從眉毛到鼻梁有五六個菱形花紋相連，然後以嘴為中心向鼻翼兩側擴散，繼續刺出小菱形花紋，小菱形花紋通過臉頰在下頜匯合形成壹個方圈，其中條紋垂直刺出，點狀花紋從方圈上方水平刺至眼睛。整個圖案就像壹只展開翅膀的蝴蝶。獨龍江下遊比較簡單，壹般只有兩三行豎紋寫在下頜上。其他部分不寫了。
根據歷史記載和民間傳說，獨龍族婦女紋臉習俗的起源有其特定的歷史原因。兩三百年來，藏族土司、佤族奴隸主的勢力不斷滲透到獨龍族地區，對獨龍族進行殘酷的剝削和壓榨。尤其是查華倫的藏族土司，每年都要向獨龍族收取各種貢品，連口鼻頭發都要征稅。如果他們買不起，就會在藏區強行帶女人去當奴隸。特別是年輕漂亮的獨龍族婦女，經常有被帶離家庭的危險。在這種特殊的社會歷史環境下，獨龍族婦女為了避免被土司掠奪和踐踏，不得不采取被動自救的方法:用壹壺香煙塗抹臉頰，甚至寧願把臉染成永遠洗不掉的“黑墨藍線”，弄得像人又像鬼，讓陌生人害怕，不敢靠近。久而久之，紋身的習俗就形成了，壹直延續到解放初期。所以紋身是歷史上獨龍族女性反抗民族壓迫，尋求人身安全的壹種消極的鬥爭形式。
刻木為錄，系繩為時。
獨龍族沒有自己的性格。新中國成立前，他們壹直以雕刻木頭或傳遞信息來記錄，以打結來計算時間。
獨龍的木刻筆記應用廣泛。刻有各種符號的木刻和普通的文字、文獻起著同樣的作用。能記錄並傳達敬酒者的吩咐，私人債務，彩禮清單等。政府發行的木刻(土司)較大，形似木劍，寬約20厘米，長約70-80厘米。中間略粗，兩邊扁平，頂端斜尖，下端有手柄。不同的內容要刻上不同的缺口或線段、圖形等。比如壹個用來傳達敬酒納稅的木刻，左上方刻了壹個大缺口，左下方刻了幾個小缺口，表示壹個大管家和幾個隨從要來了。右邊刻壹個大豁口和兩個小豁口，意思是要求壹個領導和兩個人來見妳。有時木刻下面會附上箭頭、辣椒、雞毛等不同的物體，以示不同的含義。比如箭頭表示他們很快就到了，辣椒表示不聽話會受到嚴厲的懲罰，羽毛表示會很快送到。這種木刻壹般都是送的人解釋的。
人們使用的木刻較小。它經常被用來記錄債務和禮物。如果壹個家庭祭祀中沒有奶牛，在向親戚朋友借奶牛時，必須測量並記錄奶牛的大小。具體方法是:先用竹簽量出牛的胸圍，再用拳頭量出竹簽的長度，在壹塊木頭的兩面對應刻上拳頭的數量。最後，將木屑從中間劈開，每邊各持壹半。牛還了，用糧食補差價，多退少補。然後把木刻扔到火裏燒掉。沒有爭議。
打結計時也被廣泛使用。指用細麻繩打結的時機，每個結代表壹天。出差的話，走壹天打個結。回來壹天就解開壹個結，這樣就能準確計算日期和行程。壹年壹度的節日是獨龍族人最快樂的時刻。但因為沒有固定日期，每年都需要臨時約定。商定的方法也大多是通過打結的繩子來完成。如果決定10天後過節，準備若幹根10結的繩子送給親戚朋友，壹天解決壹根。當最後壹個結結完了，就意味著節日到了，大家要殺豬殺牛，唱歌跳舞，慶祝新年。
“不接路，晚上不關門。”
獨龍族地區民風淳樸，“夜不接路不關門”的古風猶存。誰在路上撿到東西，誰也不會據為己有。或者等失主回來找，或者想辦法找到失主在哪裏，想辦法盡快還給失主。人們出門遠行時，往往會把隨身攜帶的糧食分成幾份，掛在樹上或放在沿途的山洞等地，留待返回時食用。路人再餓，也絕不會擅自進食。甚至衣服等物品都可以隨時隨地放在路邊。只要按下壹塊石頭，就說明這塊石頭屬於主人，別人不會去撿。
獨龍族不撿東西，也從不偷東西。他們的糧倉大多建在房子後面，甚至建在山上或者離家很遠的地邊。倉庫門上只橫插竹簽或木棍，不存在被盜的危險。即使從家裏出門，門也很簡單，沒有人會未經允許進入。
獨龍族的傳統美德還表現在其他很多方面。比如壹整村有事情做的團結互助的美德；尊老愛幼、扶貧濟困的美德；禮貌好客的美德等等。
天文日歷
獨龍有自己獨特的歷法算法。在長期的生產生活鬥爭中，根據大自然的變化，獨龍族人稱從大雪封山到次年為壹年，稱為“極友”。壹年被分成十二個不同時間的節日。
在壹月，它被稱為“蒙”，這意味著壹個多雪的月份。在這個月裏，每個人都休息，每個家庭都種植幹土豆。
二月被稱為“阿博”，這意味著草開始生長，是時候種植大量的土豆了。
三月被稱為“奢時”，意為播種月，種植谷子、芋頭、棉花等作物。
在四月，它被稱為“長木江”，這意味著開花的月亮，桃花，仙鶴鳴叫和播種完成。
五月，稱為“阿市”，意為月中燒火山，大量燒火山，停植。
六月被稱為“布恩”，意思是“饑餓月”，這時所有的食物都儲存起來，當食物短缺時，就收集大量的野生食物。
七月，稱為“阿榮”，意思是草開月明，割草收野糧。
八月，稱為“阿昌木”，意思是第壹個霜月，草凍死了，開始收割莊稼。
九月被稱為“蟬羅”，意思是收獲月亮，收獲谷子、玉米、稗子和蕎麥。
十月，它被稱為“賈母將軍”，意思是雪月。收獲後，谷物被儲存起來，雪落在山頂。
十壹月叫“拔莖”，意思是水落月落，河落，尋找冬柴，割苦蕎，準備過冬。
12月叫“得則割”，意思是過年，也叫“洛社食拉”。女人割活麻，織麻布，舞牛。
獨龍族的節日不是很嚴格，它的播種期以花開和鳥鳴為準。每年春天來臨，桃花盛開，當“高克拉”鳥兒歌唱時，春耕播種就開始了。鳥王壹喊“救救魯都”，播種就必須完成，於是布魯姆和鳥哭指揮人民生產。每個月沒有30天的概念，大月和小月是相對而言的。壹般“雪月”很長，有時超過2個月。當谷物歉收時，五月開始了“饑餓月”。所以有的獨龍族只能說10月，有的甚至可以說“熱季”“冷季”。下雨時很熱，下雪時很冷。
新中國成立後，獨龍族開始學習先進的歷法，學習科學的農耕歷法成為民間農耕的參考。獨龍族逐漸放棄了這種原始的自然歷法算法，采用了與漢族相同的歷法(夏歷)，但仍有“播種月”、“收獲月”、“過年月”等民俗。壹般老年人不習慣使用夏歷，仍然以自然現象的變化作為生產的標誌。
假日和節日
獨龍族的傳統節日只有壹個，那就是新年，獨龍族的語言叫“卡爾江娃”。每年秋收後任選時間舉行，壹般為次年2月65438-10月65438。具體的時間和節日的長度還不確定。
壹般以家庭或村為單位過年，具體時間在節前臨時商定。那時，各家各戶都會邀請朋友來慶祝新年。近的捎口信，遠的送“結”或木刻作為“請柬”。在節日的前壹天，我們應該準備酒，肉，飯和“Radal”。“Radal”是壹根竹竿，上面鋪著新的亞麻毯子。亞麻布毯子是根據家裏人數掛的，少數可以幾個人掛，不能少。他們認為多預示著人和動物的興旺，少則不吉利。
獨龍族的新年不僅是慶祝豐收的節日，也是祭祀的節日。因此，在節日當天，壹項非常重要的活動是向“蒙哥神”和其他神獻祭牛。“蒙哥”是獨龍族神話傳說中人類的祖先，是他創造了人類。獨龍族人相信，如果公牛向他祈禱，他就能消滅治病，保護人類，使人們風調雨順，五谷豐登。
節日的長短往往取決於食物準備的多少。壹般持續兩天或者四五天。過年過節，最隆重的祭祀活動是“祭牛上天”。趕牛時，節日主持人將牛綁在木樁上，然後由壹名年輕女子用麻布毯子蓋在牛背上，在牛角上掛珠，擺好祭品，點燃宋明和松毛(松葉)，最後由壹名父母雙全的年輕人用鋒利的竹矛將牛刺死，然後當場切開牛肉，立即放入大鍋煮熟。節日期間，所有的獨龍族人都要以家庭為單位，互相問候，互相祝賀。
祭牛上天
獨龍族慶祝豐收的儀式活動。壹般每年秋季舉行，最重要、規模最大的儀式是壹年壹度的節日“卡克哇”。
賽牛儀式由巫師主持。儀式開始時，頭戴祭龍毯的牛被牽入場內，綁在壹根粗大的木樁上。人們以牛為中心，自動圍成圓圈，敲鑼打鼓，揮舞刀槍，手舞足蹈。
當時，村裏壹位德高望重的家族首領或巫師牽著壹頭又肥又壯的公牛來到村廣場中央，把它拴好站好後，婦女們壹擁而上，在牛角上掛上珠子等飾物，然後選出其中壹位最漂亮的年輕姑娘，讓她先披上壹條五顏六色的壹龍毯，然後背在背上；
其他祭品安排好後，牧師點燃宋明和宋慶的頭發，喃喃自語，向蒙哥祈禱，祈求他保佑人畜平安，壹切順利，將祭祀儀式推向高潮。然後巫師用鋒利的竹矛刺死了牛，牛被摔死了。然後每個人煮肉分享食物。巫師要背上壹個牛頭，帶領眾人圍著“祭牛”跳舞。這時，過年的氣氛達到了高潮。大家壹邊喝酒吃肉，壹邊載歌載舞，獨龍江成了歡樂的海洋。最後，給所有參加賽牛儀式的人平均分配壹份牛肉，大家喝壹杯，吃壹頓，慶祝好年景，祈求人畜豐收繁榮。
民謠？
獨龍族語言稱為“門租”，意為曲調，是各種民間曲調的統稱。每首曲子都能唱出更廣泛的主題。不同的口音還沒有形成明確的歌名，只能從歌詞內容和演唱形式上進行分類。常見的歌曲有敘事歌、風俗歌、民歌、情歌、勞動歌、祭祀歌等。