豬八戒的性格是怎樣的？

同樣，我給豬八戒下了壹個“農夫”的定義。雖然有點牽強，但當我們把飄忽的思緒重新設定到高老莊，慢慢求證真經，修成正果的時候。豬八戒強烈的農民性格和獨特的農民精神面貌，對於“當時的農民”向我們的展示，確實毫不吝嗇。正如陳文新先生在《西遊記與民間文化》壹書中指出的，“八戒皈依佛門，離開高老莊，意味著農民生活的結束，和尚生涯的開始，也就是說，八戒的人生視角發生了變化，但這種變化只是形式上的變化。在服裝上，豬八戒不再是農民，而是和尚。但是，意識上沒有任何變化，他還是壹個農民。”(壹)性格特征1。九齒鐵耙及生活細節九齒鐵耙是太上老君親自鍛煉出來的，玉皇大帝送給八戒的招牌武器“隨妳而變，愛妳自己”，用壹把鐵耙從某個角度證明了豬的身份。林庚先生在《西遊記漫談》壹書中指出，“他的九齒鐵耙是看清他身份的最好方法”。回顧西遊記，豬八戒壹出場就說“妳耙子當園丁，跟高老莊種菜”(十九回)。過了流沙河，豬八戒打沙僧時，沙僧也說:“妳看妳那銹鐵耙，只好鋤地造菜”(22回)。據說孫悟空在花果山享福，沙和尚在對農民壹無所知的情況下，長年沈溺於河中，只是為了逗逗，以示對孫悟空的高看。但在平頂山，銀角王還調侃說“妳會做這耙子，以後肯定是妳在別人花園裏造地的時候偷的”(32次)。到了通天河，金魚精在和八戒打架前說:“妳可以做耙子。我覺得妳應該雇它在那裏種田，把它變成未來。”(四十九回)回憶金魚的本質，苛求老農的化身，要求農民每年除了糧食，還要貢獻少男少女來吃；銀角王在山上駐紮多年，吃了多少農民的虧。他對農民的理解絕不低於古柏夫人，壹個農民。但作者為什麽要逼他去種田、造田、種菜、鋤地呢？再說，這些地主和知識分子是不是要對“種竹種樹，殺蓋房，停種”(《中國通史·張傳》)負責？畢竟落在了農民身上。在西行的路上，豬八戒有壹個行為讓我哭笑不得——“我要分手。”第二十四回西遊記中，孫悟空因殺死白骨精夫人被唐僧趕走後，開始分手。“妳不去，我們分手吧”(32次)。第57次，唐僧又把悟空趕走了，他又要分手了。“妳看著師父的屍體，等我騎馬到了府裏，我就去村裏的鋪子裏收些銀子，買個棺材，把師父埋了，我們自己想辦法分手。”“妳就在流沙河做妖怪，老豬就在高老莊盼匈奴的家”(第三十二回)。等等，分手的最終結果還是和高老莊、高翠蘭做農民，和高翠蘭過夫妻生活。的確，明朝嘉靖年間，據《明帝傳》記載，“農民若還有壹線生存希望，必不背井離鄉。”當然，異地安置是各種不安時代的客觀必然，但豬八戒形式上有了漂亮的老婆，有了有財產的老丈人，有了幸福的家。他們反而要離家流浪，做“奴隸”，甚至晚上睡覺後還要“照顧自己的腳”。對於遇到觀音大師連前途都不提，只想“贖罪”“贖罪”的豬八戒來說，有多光明？依戀故土，渴望回到高老莊的生活，是他健康的心理活動，但孫悟空沒有，沙僧也沒有，他卻在叫囂，在鬧事。這“就是長期以來附著在土地上的典型的農民意識和農民心理。”(《西遊記》與民俗文化》)二、憨厚如農夫，勤勞紮實“鬥篷霜，烈日灼人，常年仆從，只免饑┅ ┅捉寇小星，無疑是悲涼可畏的。還是虧得年谷順城，黃雲心裏堵得慌。歲是尤拉，野老人加油，高興壹天就高興壹天，但是高興就高興，高興就娛樂。(《張太公文集》卷九《學農苑註》)。豬的行為不就是為了“兩杯水酒和幾個饅頭”嗎？只要他能滿足這壹點，他就已經很幸福了。即使在半夜，唐僧喊“土地┄土地”和八戒不會解除熱床清空尿壺。他在風中長眠的事跡我這裏就不多描述了。當然，豬八戒在整個取經過程中吃了很多苦，他的努力絕不會就此止步。甚至在西天到來之前，唐僧就說“行者收了是虧，負重跋涉壹路是大功德”，“擡屍”“埋頭”，甚至在荊棘嶺砍了壹座山，在稀柿裏滾了壹條路。都是“像農民壹樣憨厚，勤勞紮實”(語言學概論)。其實他的努力是紮實的，都影射了高老莊農民生活的影子。他收養後，高公公“掃地挖溝，搬磚搬石，築田撞墻，耕田耙田，種麥插秧”，連高公公都稱贊他“勤勤懇懇，耕田耙田不用牛工具；收割田禾不用劍。這是不是也是現代農民樸實、艱辛、昏庸的壹個例子？“頭頂半個月的父母/依然牽著牛在田野裏跋涉/被晨露浸濕的染毛/依然在疲憊的谷倉裏蕩漾”(流浪情懷)。這些強加在他身上的東西不就是驗證“豬八戒”的隱藏身份嗎？(二)精神面貌1。農民思維“豬八戒在高老莊做了幾年農民，他的思想和智慧有著深刻的農民痕跡”(《西遊記與民間文學》)。《西遊記》第二十九回，逮捕黃袍怪前，國王敬了他壹碗酒，八戒接過酒，壹飲而盡。八戒卻說:“師父，這酒本該是妳喝的，是大王給了妳，讓老豬先喝了去捉妖怪。”按照農村的習俗，主人和長輩都應該上菜，敬酒也應該從長輩開始。所以他的舉動不是嘩眾取寵，而是農村民俗的表現。回到第三十回，豬八戒戰敗回家。當他怒氣沖沖地經過白時，突然那匹馬恐懼地開口了，說:“兄弟，妳今天怎麽會說話，但妳壹說話就會有不祥的東西。”看起來很搞笑，但馬童也是人。中國自古就有“烏江翻江倒海，烏騅總嗤笑萬戶侯”(《觀烏江懷古》)的說法，所以我們在嘲笑八戒懦弱無力的同時，也確實想到了曾經發生過的不好的事情。回到第七十八回，師徒經過僧國，八戒所見皆是“鵝毛，蓋五色緞簾”，“愚人嘲笑師父，今日以為黃道吉時，應成親交友，向眾人行禮。”他用1111個孩子的心臟作為醫學入門。不是什麽好事，聽著讓人鼻子酸酸的水。所以我們像唐僧壹樣拉著臉指責八戒鬼混也很正常。但是有成千上萬的燈和五顏六色的裝飾。農村人選擇在壹個“吉日”辦各種喜事，不就是這樣嗎？當然現在城市感受不到了。“這恰恰反映了下層民眾的美好願望和追求”(西遊記與民俗文化)二。在取經的路上，豬八戒總是閃耀著農民經驗的光芒，就連孫悟空這樣聰明的猴子也不得不佩服他。在經過通天河的時候，用鵝卵石測試河水的深度，並不能說明農夫的體驗。畢竟他曾經是天蓬元帥，掌管河界。我們壹直向往著春天般的天空中的四季。通天河的凍豬把稻草綁在馬腿上，卻不滑，以至於九環鐵桶橫著掉了下來，掉進了眼睛裏。怎麽解釋呢？唐僧月圓時在河上漂流，悟空經常四處遊蕩，甚至還和龍王交朋友。沙僧做了很多年的妖，等等。他們都熟悉水，但他們不知道這些事情。的確，“沒有豐富生活經驗的人想不出這壹招。”(《西遊記》與民俗文化)。當然，沒有什麽比按摩急救的方法更熟悉的了。烈日下彎腰做事的農民“汗流浹背”，又渴又幹。因突然飲用河水而導致的瞬間休克或呼吸驟停、氣短，每天都可以見到。即使沒有醫生，人們解決起來也總是得心應手。孫悟空在這裏也遇到過這樣的情況。紅孩兒裏的三昧真的燒完了之後，他急著往水裏跑，驚魂未定。八戒巧妙地解決了他的問題，恢復了正常呼吸。“是普通人從日常生活中總結出來的生活經驗。”