開光，又稱開光、開目、開悟，是佛寺、佛室要擺放新佛像、新畫時，為佛開目的儀式。《禪林象》說:“凡新造神天佛像者，大師們，當場造幾句，直接睜眼。這是壹個佛的第壹眼，也叫開水。”在佛教中，開光過程中的佛像在宗教意義上是神聖的，受到佛教徒的崇拜。
開光時固定佛像，先念經念咒，請佛菩薩坐定，再請高僧為佛像開光。《黑山谷燈語錄》中說:“佛之眼為佛所刻，為物之眼；第二個和尚家念佛眼的道理，大日的道理，成就了佛的壹切功德。這叫大開眼界。”實際上，開幕式是為佛像舉行聲明的儀式。具體儀式如下:法師先用新毛巾擦拭佛像，並念壹首贊美佛菩薩功德的詩。這叫開了他的眼界。其次，用鏡子將佛像與正面對照，說幾句寺廟與佛像落成的因緣；然後法師拿起朱砂筆，又說了壹句詩，然後用朱砂筆對著佛眼方向做了個“點”的動作，喊“開”。以上儀式結束後，開光完成。& ltBR & gt開光的時候，因為佛菩薩的功過，所以法師說的也不壹樣，法師經常提到為佛開“六通”，就是眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，這樣佛就有了六大神通，就真的什麽都看得到了；這是壹個小耳朵對耳朵，這個好消息傳遍了十方；點鼻而過，聞盡法界香火；口齒流利，言語滔滔不絕；指向車身並與車身連接，參加粉塵制動；有點意思有道理，可以借鑒壹下三代團機。& ltBR & gt開光儀式最早見於北宋太平五年(980)。佛說萬事平安如沙門，是開封太平興國寺譯經院北印度烏得勒支大師翻譯的。該經指出，佛像雕塑完成後，將舉行慶祝安安雕像的活動。先選擇吉日、結界勝地，再在此設置伴蓋、條幅、香花、瓜果、燈籠等佛供。然後，如佛法般莊嚴的阿爾諸那梨，起身進入佛寺裝像，和弟子們壹起全心全意地觀察如來的壹切圓滿。然後雙手交叉作為禮物，向神聖的面容致敬，向佛祖獻上純凈芬芳的花朵。再壹次打坐，留下疑惑，念誦三遍咒文，請諸佛在此居住，受此香花、燈、果、飲食等供養。再次，佛像由西向東擺放，用黃布覆蓋。阿爾諸那梨作為禪定佛就像壹團火，而如來的真身是完整的，然後就定在了有“阿牛”二字的佛上。把“選”字放在上面，把“a”放在嘴上，把“牛”放在心上。如果是金、石、銅等佛像，要塗上香油，用草刷擦幹凈，再由歌舞妓來贊美，和尚再來贊美香油的道理。然後用壹個裝著香水和五寶五藥的幹凈瓶子給佛像洗澡，和尚們就唱贊歌，載歌載舞。如果是人像，就要對著鏡子照，然後在鏡子和浴鏡上塗上以上五種清火進行成像。然後依次念誦服裝咒、提耳咒、提甲咒、提甲咒、香火咒、莊嚴咒等，再按印心禮儀將佛像放入曼陀羅中，念三遍本尊咒。所有配套的法器都配齊後，開眼者用筆做壹個手勢，這是給佛眼的光，然後念誦三遍真言。& ltBR & gt這時，佛像已經打開了。念完咒，使恩人入曼陀羅，念護駕、延壽、消災咒以得咒，眾生皆得福報。此時，阿爾諸那梨與恩人結緣，布施利益增福，布施金銀富貴。再次，僧人、和尚、尤伯塞、尤伯夷也給予財產，使福德更加完整。曼陀羅中提供的所有財產必須屬於阿爾諸那梨，其他任何人都不能享用。當這壹套儀式完成後，祭壇就可以關閉了。這是密宗的開篇。
佛教中任何儀式都有壹定的表達意義，開光也不例外。我們眾生從壹開始就被無知和汙垢所汙染，我們無法徹底看清所有規律的真相，所以我們需要發展我們內在的智慧。例如，禪師沈繡說:“作為壹棵菩提樹，妳的心就像壹個鏡臺。永遠努力，不要制造塵埃。”所以在開光儀式中，法師拿起壹條毛巾，對著佛像做了壹個吹塵的動作，意思是要撣去眾生心中的灰塵；然後照照鏡子，說明汙垢去除了，性質清楚了，真正看清了規律的本來面目。用朱砂筆指著佛眼，因為眼睛代表智慧，所以指著佛眼就是開發我們眾生內在的智慧。我們蕓蕓眾生，因為沒有智慧，跳到不同的法門，就像我們的眼睛有病，看到的是空花，所以需要擺脫眼疾。這是我們的般若智慧。這個儀式起源於道教和民俗。因為佛教在傳播過程中受到了中國原有文化的影響，所以我們接受了這個儀式，這也是佛教中國化的壹種表現。但是，開幕式的內涵是對佛教的獨特宣傳。近代的壹些佛教徒，往往忘記了開光儀式的內涵，只註重儀式的隆重，這是壹種執事對理智的忽視；或者有人認為開幕式只是壹個沒有實際價值的儀式，這是對管理的浪費。這兩種現象都屬於偏見，佛教主張物以和為貴，物以不礙。所以我們在舉行開光儀式的時候，不要忘記這個儀式的內涵，不僅要開佛眼，還要發展般若的內在智慧。這樣才能符合佛教的真諦。