太史公在《史記》中說，織女是天孫，天帝有了後代應該有配偶，但在此之前和之後的很長壹段時間裏，天帝的配偶是誰不得而知。有人說，玉帝的妻子是太後。有什麽疑問嗎？是的，正是在這壹點上，沒有權威文獻可以證明。王太後的概念自古就有。戰國到漢初寫的《山海經》中“西王母似人，豹尾虎牙卻擅嘯”，天帝不會對這樣的怪物感興趣。在《竹書紀年》和《穆傳》中，西王母是人間之王，不是神仙。《竹簡年譜》說:“舜九年，西王母來朝。”“十七年，王上昆侖山見西王母。當年西王母來朝，下榻召公宮。”《穆傳》卷三曰:“今日吉日，甲子，田字為西王母之客，持迎西王母。.....西王母又要拜了。”漢朝時，西王母統壹為人格神。西漢司馬相如在《成人賦》中說:“今見西王母，頭白。”把西王母想象成壹個白發蒼蒼的老太婆。東漢末年，道教在中國誕生，天帝和西王母都成為道教崇拜的神仙。道士們世世代代寫了很多經典，但是直到現代，所有的道教經典中都沒有記載這兩個神是夫妻。天地被道士正式尊稱為玉帝。稱為“天金闕至尊，自然奇妙，米拉為玉帝之神”，或者幹脆稱為“天金闕至尊玉帝”或簡稱“玉帝”。西王母被尊稱為“西元九靈中的真仙母”，後來又加上了“白玉桂臺九靈太真母袁俊”這個更復雜的稱謂。道教典籍中，西王母有壹個雙神，名為“東母公”。西王母和東穆公的關系比較親密，但只是彼此的鏡像，不是配偶，而西王母和玉帝沒有關系。董永和織女的關系雖然沒有流傳，但卻有文字支撐。從幹寶的《搜姬神》到青屏山的《唐華本》，董永和織女的婚姻都是玉帝說了算，織女的母親從來沒有過分過。織女和牽牛的婚姻過程古書上沒有記載，當然和西王母也沒有關系。因為古人先知道了銀河和牛郎織女，信了西王母，所以從邏輯上講，不會讓西王母創造壹個銀河。只是到了晉代，傳說織女和牽牛在每年的七月七日相遇。這個規則是誰定的？但肯定不是西王母，因為西王母不是玉帝的皇後，兩者地位不同。壹個在天上，壹個在地上。在宋太宗的神聖隱喻編纂的《太平廣記》中，西王母和玉帝之間沒有任何關系。所以，南宋以後逼西王母嫁給玉帝的應該是劇作家兼小說家。宋元明時期，許多作家以西王母蟠桃會為題材創作小說和戲曲。據莊壹浮《戲曲經典》第二卷記載:“宋代正劇為”。金元原本有壹份太後生辰，壹份蟠桃社和壹份瑤池社。《袁鐘四成》和《朱明有頓》都有潘的戲份，情節也差不多。“比如朱由敦的《桃花慶神仙壽》，“內容說瑤池蟠桃旺盛，西王母召東華、南極、八仙，以及香山九老、夏洛長者，開蟠桃會。“小說裏也有很多關於西王母的故事。《吳承恩西遊記》中孫悟空大鬧蟠桃會的故事，是對上述劇本的進壹步演繹，把西王母的戶籍從西邊的昆侖山搬到了天上，成了玉帝的皇後。
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