第三是:車。
問題2:什麽是跨文化意識？個人觀點，跨文化意識就是對與本民族文化不同或沖突的文化現象、風俗習慣有充分正確的認識，並在此基礎上以包容的態度去接受和適應。
目前跨文化意識的提升主要在外語學習領域，因為語言是文化的載體，不進行文化學很難學到壹門語言的精髓，也很難提高自己與目標人群的實際交流能力；相反，在了解文化的基礎上學習語言，往往能事半功倍。
問題3:少數民族信息(說壹兩個)——水族，苗族侗族的好鄰居。
水族是中國的少數民族之壹。現有345993人，主要居住在黔南布依族苗族自治州的三都縣、荔波、都勻、獨山和黔東南苗族侗族自治州的凱裏、黎平、榕江、從江，少數散居在廣西壯族自治區西部。
水族聚居區位於雲貴高原東南部的苗嶺山南麓，劉度和龍江河上遊。森林茂密，風景如畫，適宜農林業發展，是貴州高原的魚米之鄉、花之鄉。在民歌中，水族人常常把自己的家鄉形容為“美如鳳毛”。
水族從事農業，主要種植水稻。“九千酒”是水族的傳統酒。
水族的祖先是古代“百越”的壹個分支。唐宋時與壯、侗民族合稱為“遼”。北宋時，水族地區建立了“富水國”。“族”的名稱最早見於明朝的史記。在清代，它通常被稱為“水渺家”和“水家”。新中國成立後，水族正式命名。
水語屬於漢藏語系壯侗語系的水語族。水族的祖先曾經創造了自己的文字，稱為“水書”，其形狀與甲骨文和金文相似，但只有400多字，而且大多數用於巫術活動。水族有自己的歷法，水歷和夏歷基本相同，只是壹年的結束是八月，壹年的開始是九月。
在中國近代史上，水族寫下了輝煌的篇章。1855 10，潘新建領導水族武裝起義，提出了“無糧無稅，推翻清朝，享太平”的響亮口號，堅持鬥爭16年，配合太平天國鬥爭，65438年至0909年，吳朝君領導水族、布依族、苗族等民族起義，提出“滅洋興漢”的主張，進行了反洋反帝反封建的鬥爭，在全國產生了重要影響。新民主主義革命時期，水族的優秀兒子鄧恩銘是中國共產黨第壹次代表大會中唯壹的少數民族同誌。抗日戰爭和解放戰爭時期，水族還積極參加當地地下黨組織領導的鬥爭。
傳統女裝
自20世紀40年代以來，水族的男裝與周圍的漢族服飾沒有太大的區別，但女裝仍保留著鮮明的民族特色。水族婦女編織的水甲布(九千黥布)紗質細膩均勻，染出的青、藍、綠深且耐洗，早在百年前就已聞名遐邇。水族豆漿畫的原始印染工藝已有700多年的歷史，其印染產品深受群眾喜愛。
水族女裝多以水甲布縫制，無領、大裙、半袍、長衫。長袍及膝，壹般沒有繡花邊。節日和婚禮服裝與平時完全不同。婚紗上的肩部和袖口，褲子膝蓋上的刺繡緞帶，頭巾上五顏六色的圖案。頭上戴銀冠，頸上戴銀項圈。手腕上戴銀鐲子，胸前戴銀雅領，耳垂上戴銀耳環，腳上穿繡花鞋。新娘通常打扮得很漂亮，很優雅。此外，女式刺繡吊帶更具藝術感。說是“帶”，其實是壹種華麗的繡花“T”形“簾”，上端兩邊都有帶子。“窗簾”的大小可以包裹住孩子。它是用白色絲線纏繞壹個白色馬尾，再加入其他顏色的絲線，分別繡出各種圖案，最後將繡好的圖案拼接到綁帶面料上而成。背帶既美觀又實用，是媽媽送給出嫁女兒的最好禮物。
結婚前，水族婦女喜歡用淺藍色、綠色或灰色布料制作休閑長袍，上衣多為緞子。衣服的袖子都比過去縮水了，看起來利落又有曲線感。胸前繡花圍裙，頭上綠白相間布包的長巾，飄逸恬靜。已婚婦女的袖口、肩部和褲腳袖口用藍色花邊裝飾。長發在頭頂梳成盤發，從右側插入梳子固定。女性有的在頭巾外橫戴白色圍巾，有的直接用格子方巾裹頭，傳統又時尚。
婚禮習俗禮儀
水族的婚俗具有濃厚的傳統色彩，講究明媒正娶。在結婚之前，青年男女可以利用節日和集市上的歌唱活動交朋友和談戀愛。即使是自由戀愛，也必須是媒體報道的結婚，否則不禮貌，會被歧視。青年男女談戀愛後，要請人告訴父母。如果父母表示願意，男方就請媒人到女方家送禮訂親，選個黃道吉日派人把豬崽扛到女方家“吃點小酒”。正式結婚典禮時，大豬被擡到女方家“吃大酒”。宴會上應該唱壹首祝酒歌。女主人每唱壹首歌，客人們都要喝壹杯酒，通過喝醉來表示他們的好客。婚禮和告別，無論男女......> & gt
問題四:簡化字科學合理嗎？有些簡化字需要再改進嗎？從簡化漢字的方法看簡化漢字的不合理性
其實漢字的進化史就是簡化和復雜並存，簡化為主。漢字第壹次大規模改造是秦始皇的《同文錄》，即以秦小篆為國家通用文字。小篆是漢字史上第壹個規範字。與甲骨文細長筆直的筆畫相比，它的線條對稱而流暢。相對於甲骨文的隨意性和不適宜性(變體多)，其結構基本定型；另壹種是簡化，如“車”字(小篆的車與後來的隸書、楷書壹致)，用甲骨文畫的全車換成輪子；還有復雜的現象。比如甲骨文的“從”字，就是兩個人壹前壹後的意思，和現在常用的簡化字基本壹樣，小篆在此基礎上加了壹個成分——U。
秦小篆是最系統的，也是最後的象形文字。到了漢代，隸書取代了它，成為壹種普通的文字。隸書確立了現代漢字的“點、橫、豎、左、右”等基本筆畫，完全符號化，徹底打破了漢字的象形傳統，不能再視為象形字。值得註意的是，壹直被稱為“韓立”的隸書，其實在秦朝就已經出現並被廣泛使用。李芹是小篆簡保存後形成的壹種筆跡，供下級官員日常書寫使用，這也是“李殊”名稱的由來。李芹和韓立還是很不壹樣的，但和小篆就更不壹樣了。(感興趣的朋友可以參考1957年湖北雲夢出土的雲夢秦簡)。
後來的楷書和隸書在結構上沒有太大變化，只是筆勢和形制變得更有象征性。
漢字的巨大變化發生在上世紀下半葉。也就是今天在中國大陸流行的“簡化字”。它由政府強制執行，並為此制定了專門的法律。這是漢字史上第壹次人為的強制性改變。深遠而笨拙。(秦始皇的書是同壹個文字，但是規定秦小篆是通用文字，小篆在此之前秦人就已經形成並使用了。在未來，漢字的轉移和開放是漢字的自然演變。)漢字簡化的動機暫且不談。下面簡單說壹下化簡中遵循的方法和原則。
壹、用草書中出現的符號代替原來的文字，也叫草書。例如:“車”(car)、“長”(long)、“專”(specialized)、“樂”(music)...
眾所周知，草書與筆相連，字相連，筆畫如流水，字體千姿百態。它更多的只是文人欣賞的藝術品，基本沒有什麽實用價值。尤其是唐朝出現的野草，即使是知識淵博的人也很難認出來。所以草書中出現的簡單符號，根本就是漢字體系之外的東西，不具備成為漢字的資格。用這個符號代替原來的單詞是不合理的。而且“車”對“車”，“長”對“長”，在寫法上不太方便，更容易混淆。
第二，拿繁簡字來說。這種文字在甲骨文、金文和傳統書籍中都有發現，但沒有得到普遍認可。尤其是佛經中，有很多俗字。例如:Bug (bug)，from (slave)，million(百萬)，and(和)，listening(監聽)...
這是相對合理的，但要讓這些在漢字發展中被淘汰或不被認可的文字起死回生，還需要更多的考慮。比如甲骨文中用“從”代替“從”是有道理的。用經典中的俗字代替原字(如“萬”)是沒有依據的。俗字其實是壹種個人在臨摹過程中的任意簡化行為。比如我自己做筆記，用“#”代表胡適，用“*”代表傅斯年，我能理解，朋友們也能理解，但這兩個符號不能作為漢字。
第三，符號替代。用簡單的符號代替復雜的部分。
壹個典型的例子就是“妳”這個符號。我們來看下面幾組簡化字和繁體字。
1，漢(中文)，嘆(嘆)，難(難)
2.權力(Power)、說服(勸導)和展望(outlook)
3.鄧(鄧)
4.右(右)
這個“妳”分別替代四個不同的成分，且不說這種簡化替代是否合理。最初的制作者是如何分析整理出這種簡化的方案——把元音簡單分類，用同壹個符號代替不同的符號？這不是開玩笑嗎？
第四，同音字替換。對於壹組發音相同的單詞，取最簡單的壹個，單詞的意思就簡化了...> & gt
問題五:各種漢字~ ~象形文字:指的是用圖形來表示文字，這些文字在形狀上和它們所代表的東西相似。壹般來說，象形文字是最早的文字。用文字的線條或筆畫勾勒出所要表達的對象的形狀特征。比如“月”字看起來像彎彎的月亮的形狀，“龜”字(尤其是傳統的[龜])看起來像烏龜的側面形狀。“馬”字是有四條腿的馬，“魚”字是有頭、魚身、魚尾的遊動的魚。“太陽”這個詞就像壹個中間有壹點的圓，很像人們直視太陽時看到的形狀。
指詞:指詞是壹種抽象的構詞方法，即當沒有，或不方便使用時。
當畫壹個具體的圖像時，它是用壹個抽象的符號來表示的，比如“上”和“下”
”，“厲害”...諸如此類。單詞“上”和“下”以水平線“壹”為界。
用稍短或稍短的短線指出橫線上的上部位置，寫成“二”，即，
“尚”字；而橫線下畫的符號是“”，是“俠”字。“兇”這個詞
意思是地上有壹個深坑，行人踩進坑裏沒看見，意思是“ㄩ”
深坑，中間的符號“×”象征著掉進坑裏的驚恐和危險的感覺。
情況。
《說文解字》有9353個訓詁字。除了“上”“下”兩個字，很明顯是指物。甚至其他被後人認可的指稱詞，也是用象形字和會意字來解釋的。此外，《徐子》對指稱詞的定義簡潔而模糊，導致古今對指稱詞結構類型的理解存在差異。如段玉裁的《說文解字？《敘》註曰:“指物與象形之別，形指壹物，異於多物，專博。所以，每壹天，每壹個月，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天，每壹天學者們知道這壹點，他們可以分為象形的指稱...所指物不能混為壹談，兩個文本理解起來，身體就是所指物。”不難看出，段所認為的指示詞是那些具有獨特性的抽象象征詞。
指示詞的類型
1，單體指事物
凡是用來表達抽象事物而沒有後續的增減或形式上的變化的獨特文本，就叫做獨特指稱，即對事物的指稱就是正例。這種獨特的文字通常用線條符號來表示抽象事物的形象。unibody參考詞示例:上、壹、二、下、│、八、小、ㄔ、ㄐ、ㄔ.
2、契合是指事物
當現有的文字形象或符號不足以表達抽象概念時，要在文字形象上加壹些點畫來引入概念，即以壹段文字為主體，附加未寫符號的壹段文字，稱為兩者的結合。元、時、王、鐘、屯、牟、錢。
3、變體是指事物
為了表達抽象的思想，經常改變書寫的圖像或省略書寫圖像的壹些筆畫。通過這種變化，人們可以理解另壹個相關的概念。這種變化通常是指位置的變化，比如有的左右相反，有的上下顛倒。變異指示詞的例子:ㄩ，缺乏，法院，逆，世界，部長，幻想，夏天，毛巾。
理解詞:理解就是根據意義之間的關系，用兩個或兩個以上獨立的字合成壹個詞，綜合表達這些構詞成分的合成意義。這種造字方法叫理解。用認識的方法造出來的字是認識的字。
理解單詞類型:
(1)同形異義詞:由不同的字符組成。如《武俠》，出自葛聰。“趾基”壹詞是指人帶著武器行走，表示征服或顯示武力。
(2)同義詞:由相同的詞組成。比如“從”是指兩個人互相跟隨，“比較”是指兩個人互相靠近。
理解是壹種造字方法，是為了彌補象形文字和指稱物的局限性而創造的。與象形字和指示語相比，會意字具有明顯的優勢:首先，它可以表達許多抽象的意義；其次，它有很強的造詞功能。《說文解字》包含1167個字，比象形字和能指多得多。直到現在，人們還在用認識的方法創造簡化字或方言字，如“竈、塵、國、國”。會意字是兩種或兩種以上形式的組合，組合方式多種多樣，錯綜復雜。這是認識的方法，所以“高產”和認識字是> & gt
問題6:下面四個人讀什麽？妳什麽意思？請指教！愛情最好的定義可能是主動真誠地對待壹個生命體或壹個物體(可以是人，可以是物體，也可以是動物)，從而使其整體快樂。簡而言之，愛就是主動讓整體快樂。(托馬斯·傑·奧爾德)愛是無私的付出，包括物質的、情感的和行動的形式。愛的人有朋友，愛的人有很多朋友。不愛的人很小氣，除了自私什麽都不在乎。這種人，父子，視對方為路人甚至敵人。這種人是社會發展的障礙。愛是與生俱來的，所以可以認為是天性的特征。換句話說，愛是人必須具備的本質之壹。雖然世界各民族的文化差異很難給愛情下壹個普遍的定義，但也不是不可能(沙皮亞-沃爾夫假說)。愛可以包括對靈魂或靈魂的愛，對法律和組織的愛，對自己的愛，對食物的愛，對金錢的愛，對學習的愛，對權力的愛，對名譽的愛，對他人無盡的愛。不同的人對他們接受的愛有不同的重視。愛情本質上是壹個抽象的概念。可以體驗，但是很難說出口。國際知名慈善組織君友會認為，愛的表現壹定是由近及遠，善的鼓勵壹定是由小到大，愛與善都壹定是由內而外，從自己與他人，以自己為中心。不斷擴大，從自己、家人、親友、社區，慢慢擴大到社會，擴散到整個地球的每壹個角落。愛情:在文字的解釋中，傳統的“愛情”由爪()、禿蓋()、心、朋友四部分組成。動物的愛也可以搭配很多詞，比如愛。愛是跟著心走的，接受了就接受了，唇亡齒寒，心寒。需要分別對“爪”、“禿寶蓋”、“心”、“朋友”四個成分的含義進行分析解釋:1。“爪”字釋義:1，“爪”字是象形字；1.它就像甲骨文中壹只指尖朝下的爪子。它是由甲骨文演變而來的。(4)“爪”是現代楷書，形似小篆。“爪”這個詞最初是鳥類和動物的腳趾，如虎爪和貓的爪。②“爪”字的本義是手爪。比如漢代的五言古詩《上山拔草》說:“新人雖言好，不像故人。田瑞:“皮膚抓著頭發，它會和世界壹起墜落。“——皮膚、指甲、頭發之類的東西，會隨著時間的推移不斷脫落。4.“爪”這個詞是名詞，可以引申為動詞。如柳宗元《種樹駱駝傳》:“爪其皮，以驗其生與死。“意思是:抓住它。所有由“爪”組成的字，多與手或手的動作有關，多出現在壹個字的頂端，如“才”、“符”、“正”、“收”。古人雲:“舉手說‘爪’。這是壹個象形文字。(1)在甲骨文中，它就像壹個窗簾或壹條大毛巾覆蓋著東西。(2)在青銅器銘文中，它與甲骨文中的幾乎相同。(3)小篆，類似於甲骨文、金文。④在現代楷書中，就是所謂的“禿寶蓋”。“壹”字是偏旁部首。在漢字中，凡是由“易”組成的詞語都有“蓋”的意思，如“冠”、“鬼”、“權”等。第三，對“心”這個詞的解釋:50000.00000000001