祭祀儀式
祭祀神靈，祈求其保佑和勝利，是古代軍隊最重要的禮儀。這種莊嚴的禮儀也被用來增強士兵們的必勝信念。
儒家經典說，西周時，每當出兵，都要舉行大規模的祭祀儀式，宰殺牛羊，祭祀祖先和國家(土地和谷物之神)。所有參戰的士兵列隊，被宰殺的牛羊要在隊列中轉身，編號“殉難”，並宣布“不需要死的壹律斬首”。總司令親自把犧牲的鮮血浸透在武器上，以“麻煩”為名，象征性地用壹點犧牲的鮮血浸透了旗幟、戰鼓、金鐸和戰鬥中使用的武器。奇怪的是，浸透了動物鮮血的戰車竟然被放回圖書館保存。祭祀結束後，牛羊被煮熟，也就是“肉”，分發給士兵。
根據《左傳》中的記載，這壹傳統在春秋時期仍有保留。而且，我們可以知道，在那個時候，敵人的俘虜經常被當場殺死作為祭品，他們的鮮血被浸透在戰鼓上，綽號“麻煩之鼓”。
例如，公元前627年，在廬山之戰中全軍覆沒，孟、等三名將領被俘。後來，晉國應國君夫人的要求釋放了這三位將軍，但他們卻食言，派兵追擊。孟在船上喊道:“感謝金軍的好意，不要來打擾我們，我們回中國去接受死刑吧。不死，三年後再來。”
公元前537年，吳國和楚國發生戰爭，吳王派弟弟常佑去參軍，途中被楚軍俘虜。楚王要“擊鼓”，派人可笑地問他:“妳來的時候有沒有得過祥瑞占蔔？”妳回答說:“我發了大財。”我國國君得知國王可能會進攻我國，問蔔:‘要派人殺軍，提前做好準備，調查情況。’這個結果是個好兆頭。現在國王想找我麻煩，我們國家就知道要提防了。這不是很好嗎？“楚王沒嘗過，沒理由殺他。
在漢代，每年秋季的祭天儀式開始後，皇帝都會親自駕著壹輛由紅色鬃毛的白馬拉著的車，在東門外的路上射殺壹頭麋鹿，崇拜者將麋鹿趕到祠堂祭祀。皇帝將壹束帛送給武官，武官主持大規模會議，練習《孫武兵法》，皇帝帶領數百名官員觀看。任命將軍出征時，傅傑朗代表皇帝授予將軍“傑”和“嶽”。西晉時，皇帝親自到場，群臣頒將軍節和嶽。上述出征儀式在外出時仍會舉行。
這些儀式已經遵循了很長時間。北朝略有修改，北齊在遠征儀式中增加了祭祀神，包括後土、神州、嶽震、海都、元川等地將要經過的方向和山川神。另外還單獨舉行祭祀軍旗的儀式，以此來慶祝吉日，並向泰監(全是牛、羊、豬)祭祀軍旗。到了戰場，要舉行祭祀當地土地神的儀式，準備黑祭品，排好隊，在壇上設壇，堆柴火，宰殺祭品，樂隊演奏《大保》這首歌。儀式結束後，移除祭品後點燃柴火。在戰爭的前壹天，舉行儀式為祖先和土地祈禱。如果妳贏了，妳會得到獎賞，向監獄獻祭，用生命獎勵士兵。並處決那些不想死在社會祭壇上的人。
北齊的禮儀後來被唐宋沿襲。軍隊的龍頭旗叫“牙旗”，教師必須供奉祭品。祭祀的儀式也叫“馬”，有專門的“器”。必須在營房裏建壹個祭壇，用綠色的繩子圍起來，用簾子覆蓋，用軍牙和旗幟的石板裝飾。祭祀需要全套祭祀，祭祀太堅定。如果沒有牛，羊和豬可以代替。總司令身著全套軍裝犧牲，學校陪護。被宰動物的血還是要“擊鼓”的。
明代在首都和地方衛生所專門建立“旗廟”，用於日常祭祀。每年中秋，皇帝祭祀山川的日子，也要去京城的“旗廟”。祭祀的神也擴展為“旗頭將軍”、“六誡將軍”、“五旗神”、“主宰戰船的神”、“用弓弩飛槍飛石的神”、“戰鬥前後只有五個將軍的神”。七神被獻祭給監獄。在地方警備署後面建了壹座廟，指揮官是主要的祭祀官員。戰前，還有壹個儀式。到了明朝，又恢復了送將軍的儀式。皇帝帶著軍裝，在奉天殿服役。將軍進了丹雍寺，拜了四拜，從西邊進了寺，又跪下。承官宣制，以節、地段獎將軍。將軍走到午門外，召集士兵，豎起旗幟，敲響金鼓，列隊前進慶祝節日。先放音樂，官員再發。
會議儀式
在中國古代，主要的禮儀是鞠躬。直到唐朝，中國的人們都習慣於“席地而坐”。古代人的“坐”，其實就是我們現在做的，雙膝跪在地上，然後臀部坐在腳後跟上，腳朝後。當妳想表示尊重的時候，把上半身挺直，這叫“把自己拉起來”。進壹步的尊重禮儀就是上身前傾，雙手撐地，這就是“拜”。正式場合有磕頭，點頭，空頭。磕頭是拜者雙膝跪下，左手壓在右手上，撐在地上，然後跪地磕頭，思念壹會兒，雙手放在膝蓋前，頭放在雙手後面。這是最重要的禮儀，壹般用於朝臣迎接國王或子女祭祀祖先。點頭的基本動作和稽首壹樣，只是拜的時候磕頭的動作更快，額頭觸地。壹般用來從下往上敬禮。空頭術的基本動作是雙膝著地，雙手拱胸，低頭伸手，頭部平靜不著地。也叫“手拜”。這種禮儀成了日後的習慣。即使在宋代以後，人們也廣泛使用椅子和凳子來“垂足而坐”，但他們仍然保留著跪拜儀式。
在古代，同代同地位的人，都可以鞠躬還手。對視，雙手交叉放在胸前，壹般稱為“鞠躬”，而做出“承諾”的，則稱為“唱承諾”。西周和春秋時期，貴族出行、駕車，看到地位比自己高的人要讓路，對方要把手放在車前的橫木上，這叫“氣派”。
根據儒家經典中的記載，這些普通的儀式在西周的軍營中是不允許的。比如所有穿上盔甲的士兵都不能跪拜，只能向比自己高的人鞠躬舉手，編號為“中官不拜”；而那些被尊重的人只需要弓著背。即使有人向車夫致敬，也不需要回禮，編號為“無戰車”。在軍營收發有鋒利邊緣的武器時，要提交木柄的壹端。離開營房時，武器的刀刃要向前，進入營房時，刀刃要向後。
漢代以後，這些軍事禮儀依然存在。比如著名的漢文帝故事中，周亞夫以“甲士”為由拒絕跪拜。但是，沒有盔甲的士兵還是要低頭。
以後的軍營見面禮，把鞠躬儀式和鞠躬結合在壹起。比如戚繼光規定，軍營中下層士兵見到將軍必須“跪拜”，見到間接下屬必須“跪拜”。路遇頂頭上司，要下馬讓路，低頭迎路。如果是間接上級軍官，還是要下馬立正。看到錢總的“兩手壹膝”，下面各級也是如此。上級發號施令，下級必須下跪。他還宣稱“軍中立，草為本位”，必須向上級敬禮。這些軍禮後來被清朝沿用。