女士們先生們，妳們好！有朋自遠方來，不亦樂乎！首先，我代表臺山人民，歡迎您成為臺山的貴賓！我希望我的服務能讓妳滿意，也希望妳能與我真誠合作，讓我們壹起度過美好的時光。我簡單介紹壹下世界遺產、中國優秀旅遊城市泰安的基本情況。
泰山位於華北平原東部，山東省中部，總面積約2000平方公裏。景區面積426平方公裏。其主峰為玉皇頂，海拔1545米。泰山有獨特的地理環境。它東臨大海，西臨黃河，南靠孔子故裏曲阜，北靠泉城濟南。濟南、泰安、曲阜構成了壹條全國旅遊熱線——“山水聖人”旅遊線，泰山處於這條熱線的中心。
泰山素有“五嶽之首”、“五嶽獨尊”之稱。它雄偉壯觀，風景優美，歷史悠久，文物古跡眾多。它不僅是中華民族的象征，也是中國歷史文化的局部縮影。1982被國務院申報為第壹批國家重點風景名勝區，1988被聯合國教科文組織申報為世界自然和文化遺產。
眾所周知，泰山博大精深，內涵極其豐富。但它的真正價值是什麽？總之，泰山具有重要的地質科學價值、獨特的美學價值和珍貴的歷史文化價值。
泰山在太古代25億年前被海水覆蓋，之後逐漸升出海面。直到3000萬年前的新生代中期，在喜馬拉雅運動的影響下，泰山才形成了現在的形狀。因此，泰山是世界上最古老的巖石之壹，泰山的山是世界上最年輕的山。直到今天，還在以每年0.05毫米的速度增長。
泰山的美在於自然景觀和人文景觀的有機結合。泰山的自然景觀之美在於它的高度和雄偉的形象。其主峰突兀，山勢險峻，山巒疊嶂，與周圍的江、海、平原形成強烈的對比，形成“其他諸山皆顯得天之下矮子”的崇高氣勢。。泰山綿延200多公裏，根基寬厚，形體集中，給人以穩重之感，心理上形成壹種“穩如泰山”、“重如泰山”的自然感覺。
泰山的人文景觀與自然景觀相和諧。其布局重點是從山腳下的蛇首山出發，穿過市區，沿著登山路徑，直達玉皇峰，在這裏訴說天道，進行自然空間的整體構思。在這個景觀帶中，壹般分為三個空間:壹是臺城周邊的鬧市區；二是市區內的乃河至好裏山壹帶被視為“黑社會”；第三，從城北的代宗坊牌坊出發，沿著6000多級臺階的“天梯”，直到代頂的“天界”。
泰山因其優越的地理環境，成為古人繁衍生息的主要地區之壹。它是古人心中最高最大的山，蘊含著五千多年的悠久歷史和文化積澱。在泰山的陽，發掘出5000多年前的大汶口文化遺址，在泰山的陰，有4000年前的龍山文化遺址。這為研究母系社會向父系社會的過渡、國家的崛起和文明的起源提供了詳實而豐富的史料。
由於古人的文化積澱，泰山被古人視為紫氣之源、吉祥之地、眾神之家、萬物發展之地。
古人認為“天高，地厚”，“天高泰山也”。所以，為了感謝天父“賜命”的恩情，所有所謂“受命於天”的帝王，都要在泰山頂上建壹座祭壇，靠近天庭，寓意增加泰山的高度以祭天；然後在泰山前靠近大地的山上設壇，這是歷代帝王奉行的泰山禪修儀式。壹代皇帝如果能登上泰山，將被全世界視為國家富強、世界和平的象征，皇帝本人也成為了“真正的龍天子”。因此，泰山因為不斷的合禪祭祀活動，被提升到了與天和諧的神聖高度。
隨著禪禮的形成，泰山宗教也相繼誕生，使得泰山古寺深藏不露，寺廟眾多。接著，文人墨客、社會名流、儒生紛紛登臨，留下了大量詩詞楹聯，不斷豐富著泰山文化的內涵。
這裏不僅有遊泰山的古周皇帝、盟主周唐明的遺跡，還有春秋時期中國最早的軍事防線——泰山、長城；既有登封臺，古代皇帝關閉禪宗儀式的網站，也有泰山秦石刻，最早的石雕系統。這裏既有漢字鼻祖石谷所刻的金剛經，又有唐玄宗積泰山的碑文，堪稱天下奇觀。
隨著5000年文化的積累，泰山已經成為壹個自然歷史博物館和國內外著名的旅遊景點。東方學者季羨林說:“泰山是中國文化的主要發源地之壹。要想弘揚中華文化，首先要弘揚泰山文化”。
泰山和泰安是壹座山城，泰安意為“國泰民安”，意為“泰山安天下”。泰安是壹座以旅遊業為支柱產業的新型旅遊城市，轄泰山區、岱嶽區、新泰市、肥城市、寧陽縣、東平縣6個縣市。總面積約7700平方公裏，總人口536萬。泰安經濟發達，社會穩定，交通便利，自然資源豐富。就交通和資源而言，全國有4條國道，12省道。地下礦藏50多種，其中石膏和天然硫磺居全國首位，氯化鈉是全國超大型鹽礦之壹。泰山紅、泰山綠、泰山花等花崗巖板材，被譽為“石中之王”，享譽海內外。在農副產品和藥材方面，盛產核桃、栗子、肥桃、大棗、靈芝、何首烏等。其中，桃園鎮被國務院命名為“中國佛桃之鄉”，泰山赤芝、何首烏被中國中藥協會開發成各種保健藥品。
朋友，來這裏不容易。請多了解泰山。我相信妳會留下來忘記回來。
泰山名勝古跡
今天，我將向妳介紹泰山的名勝和文化遺跡。千百年來，由於皇帝的禪定和祭祀，泰山形成了壹個山城公園，山石樹木、鳥獸、自然風光和人文景觀於壹體，形成了天地與人的和諧統壹。其布局以泰山主峰為中心，呈放射狀向外延伸。泰山峰巒嶙峋，谷壑縱橫，松柏蔥郁，亭閣秀麗。風景名勝和文物古跡主要集中在岱廟、戴露、洪門路、天外村路、岱頂、岱銀和靈巖寺、神通寺、婁景洞山、徂徠山。全區有山峰懸崖300多處，山谷瀑布260多處，古樹名木20000多株，古剎34座，古遺址110多處，碑文2500多處。不僅有太古代寒武紀國際地質剖面地層，還有地質學上的新發現——渦柱構造和重力滑動構造；這裏不僅有中國五大食用名魚之壹的赤鱗魚，還有著名的泰山三美——白菜、豆腐、水；既有古周皇帝遊泰山、盟諸侯的遺址周唐明，也有春秋時期中國最早的軍事防線——泰山、長城；這裏既有登封臺，古代皇帝閉關禪禮的遺址，也有中國最早的石雕秦臺山。既有大字鼻祖石谷的金剛經，也有天下碑文——唐玄宗嵇泰山碑文；這裏有中國現存最早的石制建築——司門塔和中國古代三大宮殿建築之壹的宋天佑殿。既有唐代以來被譽為“域內四絕”的古剎靈巖寺，又有寺院建築中規格最高的東嶽神府岱廟；這裏不僅有最著名的道教壁畫《泰山神歸圖》，還有世界第壹雕塑《靈巖寺羅漢彩塑》。還有清朝皇帝賜予的鎮山三寶——沈香獅子、溫涼玉桂、黃釉葫蘆，與氣勢磅礴的泰山相映成趣。
岱廟
各位朋友，我們今天參觀的景點是東嶽神府的戴寺，原名東嶽廟，俗稱泰寺。它是泰山最大、最完整的古建築群，是中國名山第壹寺，也是古代帝王祭祀泰山的地方。在過去，每當農歷三月二十八日慶祝東嶽皇帝的聖誕節時，泰山人都會在岱廟舉行盛大的廟會。提起東嶽廟會，人們會想到《水滸傳》七十四章中浪子燕青擊鼓的故事。天下高手雲集東嶽廟，浪子燕青不凡。經過壹番惡戰，囂張跋扈的任遠終於成為梁山好漢的輸家，在泰安引起了轟動。
岱廟位於泰山南麓的泰安市北部，正好在南九臺市南門到北岱頂南門的軸線上，將山與城和諧地連接起來。戴廟是中國建築史上按皇宮最高規格建造的。它城盤高聳，殿宇外觀莊嚴，結構嚴謹，宮殿式重疊，建築宏偉，總面積達96600多平方米。在整體設計上，許多重要建築依次布置在中軸線上，其他建築左右對稱；它的空間序列也是隨著軸線的深度發展而逐漸發展的。廟前有藥殘亭、岱廟廣場；寺廟南北中軸線貫穿正陽門、培天門、仁安門、天壹殿、後寢、後宰門。東側以漢白院、東王座、鐘樓、東臥室、主持所為輔；西側有顏夕堂、浣詠亭、鼓樓、西寢和雨花路庭院。
戴寺始建於西漢，唐宋時擴建，多次重修。中華人民共和國成立後，對其進行了壹次又壹次的修繕，使其煥然壹新，重現輝煌。
藥殘亭:應該先去藥殘亭的傣家寺看看，藥殘亭是傣家寺的前庭。古代皇帝與代宗有事，必先在此簡單拜見，再擇吉日，才回殿拜神。亭前有石坊，建於清乾隆三十五年，即公元1770年。它有四柱三室，是壹座高聳的柱牌樓。在它的頂端矗立著壹個石獸，上面刻著“藥殘亭”。廣場上左右鐵獅子蹲著，旗桿高高豎著。
作坊前是“雙龍池”，發掘於清光緒六年，即公元1880年。方石築之，玉籬圍之，池之水，繞岱廟而流，入池。因池的西北角和東南角各有壹個石雕龍頭，專門用於進出水，故稱“雙龍池”，池北側的中文板上寫有“龍躍天池”字樣。雙龍池不僅在當時增加了壹個新景點，還解決了老臺城居民的飲水問題。
田童街在水池前面，南端是古臺城南門。在古代，遊客壹進南門，就置身於“登泰山如登天”的莊嚴氛圍中。文臣下了轎子，武官下馬，跪在街道兩旁歡迎皇帝。
池旁有湯懷蔭，池後矗立著濟南五·三慘案紀念碑。民國十七年，即1928年5月3日，日軍入侵濟南，屠殺軍民5000余人。國民黨山東省政府被迫遷至泰安。第二年，泰安人民捐錢在周年大會上立碑，銘記國恥。碑座呈方形，刻有“民國五月十八日立”的碑文，碑身四邊切割，仿佛壹把憤怒的利劍直刺空中，與濟南軍民立下的“五·三慘案紀念碑”如出壹轍。
藥殘亭是壹個有兩個入口的庭院。山門、塞門、正殿、方亭、後門依次位於田童禦道至岱廟的中軸線上。山門內的基座上建有五個大殿，坐落在山頂上，覆蓋著黃色的琉璃瓦。大廳是獻給畢夏·袁俊的；兩側各有三座東西向的大殿，分別供奉生育女神和視覺祖母；院內有壹座“不祭碑”，是清康熙五十九年，即公元1720年，泰安巡撫張啟提為勸導香客不要在岱頂祭崖犧牲生命而立。文章說:“與其毀了自己的身體去羞辱親人，還怎麽養活親人？”與其死而求仙，為何不長命百歲，積善？“立方亭在後院，四柱金字塔形屋頂；東北有日本書法家柳田泰雲先生題寫的《李戴詩六首》，立於1990；西北銀杏參天，雲開天高。
現在的藥殘閣，基本上是明末的格局。其規模之小，空間之窄，與岱廟形成鮮明對比。這種由小到大、由低到高、由淺入深的表現方式，使得戴寺更加雄偉。
岱廟廣場:堯燦閣與岱廟之間是岱廟廣場，又名玲瓏廣場，建於清康熙十壹年，即公元1672年。它是壹座三層的牌樓，有四根柱子，共三層。是清代石雕建築的瑰寶。
廣場屋頂為依山而臥的仿木結構，空中壹吻，拱門疊起，飛檐翹角，棘獸躍躍欲試。寶瓶座豎立在主脊中間，兩邊拉著四個大金剛加固。中央柱的小枋上有兩條戲珠龍，龍門枋上有馮丹朝陽浮雕。廣場下豎立著壹個方形的石臺座，石臺座上豎立著兩根柱子，柱子的下側是壹個滾動的墩石。石上有兩對站立的雕塑和蹲著的獅子:雄的玩繡球，雌的玩幼獅，姿態各異，生動可愛。在廣場的梁、柱、額、滾墩上，分別雕刻了鋪首題環、馮丹朝陽、二龍戲珠、群鶴荷花、天馬行空、神奇角鬥、麒麟送寶等30多幅栩栩如生的吉祥飛禽圖。圖案設計采用對稱技法，構圖和雕刻手法多種多樣，具有很強的藝術感染力。
正方形的內柱，陰陽兩面都有雕刻。在南方，山東省的創始人史天逸寫了壹本書:“天之極，頌體而生萬物；帝驚，和盛陵鎮之聲在東。”意為巍峨的泰山、天齊，助天地改造萬物；主宰宇宙的神泰山和著名的淩薇鎮敬畏著東方。北有山東巡撫兵部右侍郎趙祥興題書:“為諸嶽家，萬民高遠，故能奈何？”混團精神總照，九州待命隨北京揮棒。“大意是:泰山是五嶽之祖，全國人民都來瞻仰它的雄偉精神。誰能在改造萬物上超越其德與恩？泰山之神控制和操縱著神仙世界，整個世界都服從它的命令。它對保護整個生命的貢獻是巨大而深遠的，誰能與之相比？雙聯精辟地概括了泰山的偉大力量。
正陽門:朋友們，這裏是大廟宮城，有八道門。朝南的五間是中間的“正陽門”，是戴寺的正門，也是皇帝的大門:“正陽人，南有日中之靈也”。兩邊的小門是緊閉的門；大門兩側，東是“仰視”，西是“見大”，意思是看山腳下，泰山仰視，見其大。東有東華門，又名青陽，西有西華門，又名蘇靜，因五帝而得名，東有狄青，西有白蒂。北門叫“後宰”，寓意大地可載九帝之德，又叫“戰璐”，取材於《詩經·松露》中的泰山巖，為魯國人民所景仰，與岱頂的湛盧臺遙相呼應。原來這八個門的上方都有門樓，廟的四個角也根據小道消息建有精致的角樓，但都在民國時期的戰亂中被毀。改革開放以來，泰山管理部門先後重修了正陽門五峰塔、後宰門王越塔、城墻東北角根樓、東南角巡樓、西北角幹樓、西南角昆樓。請看壹下高高掛在墻上的閣樓，三個拱門，畫著金龍，雄偉非凡，有空中飛翔之勢。
請隨我進入下面的正陽門。我們首先看到的是中軸線上的第二門與天門相合，在孔子的語言中是“德與天地相合”的意思。天門五間寬，三間深，歇息於山頂，在壹條走廊中穿過大殿。寺內曾有青龍、白虎、朱雀、玄武等泥塑，民國時被毀。兩側是附殿，東面是三陵侯殿。祭祀的是周朝諫官唐晨、葛勇和吳州。相傳宋真宗封東嶽泰山時，在岱頂南天門遇到了這三位神，所以封之為“三侯伶”，後在此建殿祭祀。西側大殿叫太尉殿，是供奉唐代名人杜充的。這個人被任命為唐武宗會昌中書侍郎。東西附館在1968被全部拆除改建為平頂展廳，現在我們看到的這個大廳是在1998重建的。
這棵長在路東側的古柏，據說是柏樹，郁郁蔥蔥，高大挺拔，枝葉繁茂。在它的樹幹和側枝的交界處，有壹個奇怪的樹瘤，看起來越來越像猴子頭上東張西望的調皮猴子，胸前有壹個方形的印章，是岱廟八景之壹。這也讓大家想起了“掛印封侯”的故事。
再看庭院。東西兩側各有20多塊牌匾。其中最著名的是東南的宋代宣和重建東嶽廟碑和西南的大宋東嶽天啟任聖帝碑。兩碑東西相望，高大雄偉，龜首斬首，氣勢非凡。
宣和碑是宣和六年宋徽宗立的禦碑，即1124。紀念碑高9.25米，寬2.1米。僅這個大青石龜座就有七立方米，重達四萬多公斤。還有壹個神奇的故事在裏面。據說宣和年間宋徽宗重修岱廟後，要立碑紀念，並定下尺寸，壹定要超過岱廟裏所有的石碑。然後宣布世界著名工匠限期完成，違者斬首。這壹次，石匠們苦不堪言。歷經磨難，他們終於找到了石碑材質卻找不到石龜材質。每個人都很匆忙。這時，石匠在夢裏看到了大汶河沙灘上的壹塊巨石。第二天，他帶領工匠們在海灘上挖掘，結果和夢裏的壹致。龜座被鑿後，運不進廟門，大家又慌了。首席工匠向石龜三拜，說:“山神既然出現了，就請救人到底吧！”"靈石真的說:"要想救大家，首先要迷失自己！"首席工匠激動地磕頭說:"只要妳能進廟門，我怕我會粉身碎骨！”“話音剛落，就聽見‘砰’的壹聲巨響，壹根門楣從廟門上掉了下來，正好砸斷了工匠頭的腿。石龜進門，人人得救，工匠舍己救人的精神壹直傳唱至今。
《宣和碑》是當年翰林學士余寫的，是流散朝大夫張沖寫的。碑文追溯了祭祀泰山的歷史，粉飾了太平盛世，描述了鐘健景帝在位21年，即公元101年至宣和四年間，宋徽宗“詔令屢降，增治宮室”的景象。有四個漢字是由山東巡撫和吳於明朝萬歷十六年，即公元1588年題寫的。從這個碑可以看出，戴寺在北宋末年已經發展到了相當的規模，共有813座建築，與今天的180座建築形成了明顯的對比。
大宋東嶽所封的天齊仁聖帝碑，是宋真宗在祥符六年所立，即1013，俗稱祥符碑。這座紀念碑高8.2米，寬2.3米。是翰林學士趙炯寫的，正等翰林詔的大夫尹錫固封碑並題字。碑文首先贊揚了北宋借助泰山神力，記述了宋真宗在大中祥符元年、四年不斷升泰山的過程，主張趙恒升泰山後的巨變以謝“天書”。他們把打勝仗、賠款後的暫時安定，視為閉關禪的成就。殷碑上的題字有四個大字，分別是明萬歷二十四年(1596)太守所寫的“獨五山”。
此外，東側請見大元太師泰安武木王神道碑文，東嶽好裏山重建神祠碑，塑國學創七十士碑。西側有“泰山贊美碑”和“可移動的星星廣場碑”。墓碑始建於元代延祐四年，即公元1317年。紀念碑高7.3米，寬1.78米，壹只被斬首的烏龜和穹高巍然屹立。碑文為元代翰林集賢大學士姚燧所撰並。碑文主要介紹了元代大旺姆重臣芒吾博羅官的生平和功績。“李浩碑”建立於元代二十壹年，即公元1284年，東嶽監、東平道道長張誌春重修李浩山寺時。翰林學士徐世龍寫文章，太安太守徐寫擔。碑文主要闡述了泰山的生殺大權，是考證泰山為冥界的史料。後人認為人的死靈屬蒿，其山有神，設七十五師出入生死之地。所以人們說:人死了，靈魂留在蒿裏。《蘇州七十士創碑》成書於元九年，即公元1349年。泰安府儒學教授張從仁撰文，擔任醫生，抨擊盛宴公爵第55代孫孔克儉。碑文首先宣揚“三綱五常”的封建倫理道德，然後追溯到五十二代孫孔智彥在泰安縣當法官時，創造七十子雕像的原因和過程。西南崇泰山碑建於清乾隆四十年1775。碑的正面是泰安知府朱題寫的序和碑文，碑的背面是泰山線雕圖。
天門前後，柏墻雜花木環繞，臘梅、月季、迎春、丁香、廣玉蘭、百年紅、櫻花、淩霄紛紛開放，爭奇鬥艷。尤其是五壹假期前後，花叢中幾顆深紅色艷麗的大桃子，像壹對濃妝艷抹的貴婦，亭亭玉立在五彩繽紛的牡丹園中。這個難得的季節，難得的風景，吸引著遊客去欣賞國色花。
妳看，有了天門，就有了仁和安門，取自孔子“仁和安仁”的意思。該廟原為供奉天聾地啞之神，兩側有東西門神。天門與仁安由壹條通道相連，前有銅獅蹲伏，後有石獅鎮守，更增添了寺廟的神聖威嚴。
天宮:朋友們，我們走出任安門後，就進入了天宮大院。眼前是亭子和老水池，四周是石柵欄，小巧玲瓏。池內及四周有九塊精美的石頭，是金代大安元年，即公元1209年，豐福縣的吳闞獻給其母王的。這些由海底沈積而成的石灰巖，其特點是透明、露、薄、鱗、縐、醜、美，姿態千奇百怪，耐人尋味。更奇怪的是，仡佬池東側有壹棵柏樹，樹幹上沈積了壹個球形的疤痕，看起來像壹只眼睛朝上的瑞士獨角獸，右上方還有壹個圓形的樹疤，自然構成了岱廟八景之壹——麒麟望月。在水池的北邊，路的東邊還有壹個死去的庫珀。看它的身體順時針扭曲盤旋，紋理清晰細膩，特別奇怪。傳說是古代忠臣的化身。在陪皇帝祭祀泰山時，因不滿花費巨大而拒絕接受勸告，觸怒了皇帝。後來雖然在大臣們的要求下免於死罪，但由於他的誠實坦率的不厚道，再次被斬首，靈魂站在路邊向被列為戴寺八景之壹的泰山神訴苦——寧死不屈。傳說畢竟是傳說，但從這棵樹的造型特點來看，它蘊含著壹種曲折進取的力量，以及剛柔並濟的美感，這也是人們喜歡它的原因。
女士們，先生們:在這個寬敞的庭院裏，柏樹參天，陽光成蔭。透過縫隙，可以看到壹座雄偉壯麗的宮殿，這就是東嶽大帝的神龕——宋天柱殿——戴廟的主體建築。
正殿的重臺南面有壹個小露臺，平臺上立著壹塊巨大的石頭，立而不動。這就是“扶桑石”，又名“碣石”，俗稱“糊塗石”。北14米過道上有壹個獨立的庫珀臺階，據說是唐代忠臣安錦藏的化身。武則天稱最小的兒子李旦為繼承人。她懷疑兒子有陰謀，就是想殺了他，派心腹去審安進藏等人。安進藏竭力護著太子，大聲叫道:“不信的話，請切腹說明，皇子不與我為敵。”然後把劍捅進腹部，五臟同時出來。經內科醫生搶救無效死亡，李丹幸免於難。後來唐玄宗繼位後，為了銘記安進藏的忠誠，特封為“戴國公”，並下令在泰山之巔的大觀峰上鐫刻“安進藏”三個大字。安進藏死後，被追授為“兵部尚書”。據說，安進的靈魂——臧曾經來到泰山控告武則天殘害他的兒子，並把它變成了這棵柏樹。因其名“孤忠柏”，被列為岱廟八景之壹——孤忠柏。遊客還被告知用手帕蒙住眼睛，每人繞著扶桑石轉三圈，然後觸摸古柏南側中間的疤縫，就能收到山神的祝福。
始建於大中祥符二年，即公元1009年，是宋真宗為感謝天帝賜“天書”而建。元代重修時，改名為“仁安堂”。明代重建後，它更被稱為“季峻廳”。民國初，改名為“天壇”。它是按照皇帝的“九五”制度設計的，即9間寬，5間深。這是基於《易經》中“九五飛龍在天”的意思。它的屋頂是重檐，由下部的鬥拱支撐，並覆蓋著黃色琉璃瓦。整個大廳建在高2.65米、面積800多平方米的雙級舞臺上。氣勢恢宏，氣勢磅礴，盡顯皇權風範。它和故宮的太和殿、曲阜孔廟的大成殿壹起，被稱為中國古代三大宮殿式建築。民間傳說，戴廟的天宮和故宮的天宮壹樣，只是矮了三塊磚，曲阜的大成殿比天宮矮了三塊磚。北宋景德鎮元年，即公元1004年，遼國蕭太後和聖族率軍入侵宋國領土。宋真宗懼怕敵人，於是與大臣王欽若、陳耀茂合謀，將都城南移，因為宰相寇準堅持主戰，促使宋真宗下定決心，在禪院，也就是今天的河南濮陽督戰，最終打敗了遼軍。真宗壹直是主和派。雖然打了勝仗，但也和遼簽訂了屈辱的和約，每年損失654.38+萬兩白銀和20萬帛。這就是著名的“元朝聯盟”。在宋真宗內憂外患的時候，為了借助“君權神授”維持自己的統治，他和王欽若等大臣導演了壹場降“天書”的鬧劇，封泰山於東。
大雄寶殿供奉東嶽大帝泥塑像，高4.4米，配有方形石座，腰高1.6米。請看神像，戴在頭頂，前掛十二次，提醒皇帝眼尖；王冠兩側掛著玉鱗，顯示皇帝對漢奸的貪婪之言充耳不聞。他身著朝服，手持皇帝賜的碧綠玉盤，上面雕日月星辰，下面雕山海，表示泰山有主、主、主、主的偉大力量。雕像精美，莊嚴，栩栩如生，就像皇帝壹樣。神龕上掛著壹塊名為“與天造鎮”的牌匾，是清朝康熙二十三年，也就是公元1684年。寺門內有乾隆十三年即公元1748年書寫的“大德壽”巨幅匾額。雕像前陳列著明朝皇帝賜的青銅五品和金瓜、月斧、登天、引杖等祭祀儀式。
東嶽大帝是泰山之神。歷代皇帝為了加強自己的統治，都想盡辦法加封泰山神的稱號，對他頂禮膜拜。山神沒有頭銜。唐太宗李隆基開元十三年，即公元725年，泰山被封為“天王”。宋真宗趙衡東封泰山時，升為“天齊任王聲”，四年，大中祥符加為“天齊任盛迪”。至元二十八年，即公元1291年，元世祖忽必烈再次被封為“天帝仁”。明太祖朱元璋即位後，認為給泰山加封號是“瀆神”之舉，於是去掉所有封號，改稱“東嶽泰山神”。
在大雄寶殿內，東、西、北三面墻上，都繪有泰山奇跡的圖畫。畫面以後門為界，東有“齊”，西有“惠”，全長62米，高3.3米。妳看，金殿前有禁衛，皇後和妃子在禁衛後面看著；金水橋上，十八屆全國大學生送行；東嶽皇帝坐在玉輦上，輦上有黃匾，頂上有三層樓環，騎著六匹青馬，周圍有百官簇擁；在他面前，有兩頂明亮的轎子陪伴他，左邊是淩冰國王，右邊是真正的顏夕；再往前，祥瑞奔騰，欒旗飄揚，騎士列隊，儀仗人員。整個隊伍的先鋒是夜叉嗚鑼，麒麟開道，和鑼樂齊奏；還有香案，還有18城神等著趕。西邊的地圖基本上和巡邏地圖壹樣，只是增加了兩個哈格馱著壹只老虎和壹只馱著文件的駱駝，以示東嶽大帝巡邏的完全成功。全圖人物697人，包括吉祥動物坐騎、山石樹木、宮橋涵洞等，疏密有致，變化多端，是中國宮廷壁畫的傑作之壹。
這幅壁畫最初是在宋真宗被封鎖在東方時繪制的，但主廳多次被大火燒毀並重建。尤其是清朝康熙七年，也就是公元1668年，華東發生郯城地震，泰安城城墻“被毀”，大殿“倒塌”，所以現存壁畫在地震後重新繪制。考察他的壁畫，很明顯下部的主要人物、宮殿、橋梁都是中國的傳統畫法:采用散透視甚至透視，即無遠近小之感，基本保留了宋代的原貌；頂部的巖石、樹木、建築都采用西方焦點透視法，即近大遠小。西洋畫是在清朝初年傳入中國的。壁畫家視之為新奇，於是在前半部分的襯托部分加以模仿，使得上下風格大相徑庭。民國時期壁畫被毀。中原大戰期間，孫良誠占領泰安，在正殿西墻下修建戲臺。後來又多次駐軍，張貼標語，裝木樁，設馬廄，炮轟堂內幾處。1931，泰安文化名人趙心如被鐵條修復保護。由於年代久遠，壁畫的很多地方都被侵蝕了，尤其是下部，所以請妥善保管。
寺內東室有明代青銅鑄“趙耀寶鏡”，直徑1.438+0米。這面寶鏡原是畢夏藥殘亭袁俊塑像後的供品，於1936移至此處。
堂前重臺高、闊、寬，四周雕欄，玉階曲背；中間有兩個明代的鐵鑄香爐和兩個宋代的鐵桶，是專門為燒香救火準備的。平臺兩側是禦碑亭，內有乾隆皇帝視察岱廟時題寫的八首詩。它是研究泰山奏折的重要史料，從中不僅可以驗證帝王的蹤跡，還可以窺見關禪制度的演變。
古代皇帝祭祀泰山，先在岱廟祭祀泰山之神，再祭祀泰山。清代康熙帝、乾隆皇帝曾在此舉行隆重的祭祀活動，三祭、六跪、六叩。
孤柏西側的隧道下有壹棵古柏，枯枝朝北，恰似鶴展翅。這是岱廟八景之壹——鶴展翅。
正殿兩側有數百條原有的環廊，與仁安門兩側的東、西神門相連。廊下繪有閻羅十殿七十二司，東廊正中有鐘樓，西廊正中有鼓樓。走廊和建築在清末被摧毀。改革開放後，重修了樓道和鐘鼓二層。
大院東廊自北向南有65，438+09處著名古跡，其中最著名的有清代泰山石刻復制品、古魏魏清傅恒君碑、漢代古谷城張君表頌、孫氏太守夫人金仁成碑、唐代嶽造像碑、唐代齊國神寶寺碑等。值得壹提的是，衡方北和張