請不要對霍德信等少數佛教弟子胡說八道。這是佛教的基本五戒之壹。難道連末法五戒十善都不記得了嗎?這是壹種罪惡。
昆侖山又名昆侖山、昆侖遺址,是中國古代神話中的神山,道教將其視為神仙居住的仙山。
昆侖山的神話有著非常古老的起源。在很多先秦文獻中,已經有了記載。
《穆傳》第二卷有“吾吾,天子升昆侖山,見黃帝宮”桂海,天子滿祭,錄為昆侖山之丘”。(1)《竹書年譜》記載:周穆王十七年,“遊昆侖山見西王母”。(2)戰國時期大詩人屈原,多處引入昆侖山神話,以表達悲憤之情。《離騷》中說“晨起蒼梧Xi,夕止郡圃”吳超將助白水,攀風斬馬”;“蒯烏道夫昆侖,劉”之句③九首歌?河伯:“環顧昆侖山,心在飛。”4《田文》雲:“昆侖郡園,其安在何處?增城九中,有多高?四方之門,是誰?為什麽西北開放?”(五)九章?《涉河》雲:“開著青裘池,我和重華在園中暢遊。”。去昆侖吃於穎,與天地同生,與廣漆日月同生。”⑥《山海經》中的西部、蠻荒的西部、海中的西部三大經典,詳細描述了昆侖山的位置、形態和景色。
到了漢代,在《史記》和《爾雅》中都有關於昆侖的描述。《淮南子》、《河圖》等占蔔書對昆侖山的描述更多。可以說,昆侖山神話在秦漢時期就已經廣為流傳。後來,博物學、拾遺筆記、神怪經、十大洲、道教書籍,如《清人書》、《東鎮臺小銀書》等。,被進壹步修飾,使昆侖山的神話更加壯麗。
根據書籍記載,昆侖山的形狀大致如下:
(1)位置。根據許多文獻記載,昆侖山在中國的西部。
比如《竹書年譜》說:“周穆王西征昆侖山。”《山海經》中的《西三經》說:“西南四百裏,名昆侖山,為帝下都。”⑦《西野經》雲:“西海之南,流沙之濱,赤水之後,黑水之前,有壹座山,名為昆侖山。”⑧西經海上雲:“海上昆侖之缺,在西北,都城在帝下。”⑨然而,國內的南經,國外的北經,也稱東南西北的昆侖山。後來漢魏南北朝出版的書籍更是眾說紛紜。《河圖·環地》雲:“地心稱昆侖,昆侖東南千裏,故稱神州。”又有雲:“昆侖人也在地。”《十國誌》雲:“昆侖名昆淩陵,在西海之地,北海之地,去萬裏十三年...鹹陽去萬裏四十六年。”李道元《水經註》有雲:“昆侖遺址在西北,...去高松五萬裏也在地下。”所以古人註釋《山海經》時,提出昆侖山的說法很多。晉國的郭璞說“海外有昆侖山”除了國內有昆侖山。清代的郝懿行甚至說:“曠野那邊的山,都被昆侖遮住了。”阿清時代的畢淵也說:昆侖不是壹個地方,“山以其名。”實際上,書中記載的昆侖山源於古代神話傳說,在地理學上並不是壹座山的真實記載,因此無法確定其地理位置。西漢偉大的歷史學家司馬遷對此有精辟的見解。他在史記裏?《大宛傳》中說:“安息長老,傳聞有弱水和西王母,未曾見過。”文末有雲:“於本紀曰,‘河出昆侖,高二千五百余裏,日月相避為光。上面有禮泉和瑤池。“今自張騫立大夏,窮於河源,對編年史所謂昆侖山有惡感。所以說九州有山川,尚書近。余本紀和山海經裏的妖怪我都不敢說什麽。”所以根據傳聞或者神話,昆侖山在地理上並不是真的指某壹座山,而是仙山,是超越塵世的天堂。
(2)形態學。山海經?《海西經》雲:“昆侖空八百裏,萬仞高更高。.....地表九井,以玉為檻。面有九門,門有開悟獸守。”也有雲“赤水出東南角”“大河出西北角”“大洋黑水出西北角”“弱水清水出西南角”。《野西經》說:“其下有弱水深環,外有焚火之山,可擲物(燒)。”
淮南子?地形訓曰:“增城九重,其高壹千裏,壹百壹十四步,二尺六寸。”然後他說:“旁邊有四百四十個門,它們之間有四英裏,後面有九個純門,高五英尺。旁邊有九口井,玉橫維在其西北角。北門壹開,就不健康了。傾斜的宮殿,紡紗室,縣托兒所,清風和範統是昆侖稀疏的托兒所。疏園的池子泡在黃水裏,黃水周圍恢復原狀,說明是丹水,喝了不會死。河水從昆侖東北岸流出,……赤水從其東南岸流出,……弱水從窮巖流出,……大洋水從其西北岸流出,……誰有四水,誰就是神的泉,有各種藥滋潤萬物。”
《河圖圍地》雲:“昆侖人也在地。地下有八柱,寬十萬裏,有三千六百軸,互相牽制。”又稱“昆侖有銅柱,高入雲霄,所謂天柱。”三千裏環繞,四周如割。"和"昆侖山,萬裏,高壹千裏,...彩雲流水。它的泉水向東南流入中國,被稱為大河。其山應天,最中,八十城圍之。"
金幹寶《搜神記》卷十三說:“昆侖之殤,……不深如弱水,四面還燒山。山上有鳥,有動物,有植物,都是在火中生,在火中長,所以有火洗布。”
先秦王甲《集註》有十雲:“昆侖山有昆淩之地,比日月高。山有九層,每層離萬裏都很遠。有壹朵雲,往下看,像城門的影像。”
南朝、宋代也有“天下之弱,昆侖之弱水,壹羽不起”和“昆侖西北有山,萬裏壹周三,大蛇三繞,蛇九年長,萬裏。蛇住在這座山裏,吃海。
李道元《水經註》(卷壹)說:“昆侖曰:昆侖山三級,下為範統,壹班通;二、宣普,壹個郎峰;上虞上城(增城),壹個天堂,是太帝的居所。”六朝出版的《洞藏誌》說:“昆侖山高三萬六千裏,地勢平坦,上有三個角,邊上萬裏如盆。其角正北,主要在群星精華處,名為郎峰臺;壹個角是正西,叫玄普臺;壹個角落在正東方,它被稱為昆侖臺。還有北湖山、城垣山,都是他們的分支。”可以看出,各種書籍中對昆侖山的形態和地理結構的描述很多,但都千奇百怪,讓人難以得到確切的概觀。但是,在人們的心目中也有壹些典型的形態特征,如郎峰臺地或宣普臺地、禮泉和瑤池、弱水環繞等等。
(3)風景。從戰國到秦漢的書籍,大多描寫昆侖山的飛禽、走獸、植物奇觀。
如《山海經》?《西域三經》說:“昆侖山有壹獸,似羊,有四角。它被稱為土蟑螂,是食人的。有壹種鳥,像蜜蜂壹樣大,像鴛鴦壹樣大。它叫沁園。招惹鳥獸,必死無疑。招惹木頭,必死無疑。有壹種鳥,叫鵪鶉鳥,是思帝最好的服務。有壹木,形似湯,黃花紅實。它的味道就像沒有核的李子。叫沙塘,能控水,讓人不淹死。草叫什麽?草,其形如葵花,其味如蔥,已盡。”海中西經曰:“昆侖之南,深三百米。有九個開悟的猛獸,都是人面,站在昆侖山的東邊。在開明的西方,有鳳皇,有鳳鳥,都是穿蛇練蛇,裝紅蛇。明凱北部有肉、珍珠樹和文殊樹。舒淇,不朽之樹。鳳帝鳳鳥都是穿的。還有朱、、柏樹、趕水、聖牧滿堆,都在互相議論。在開悟的東方,有吳鵬、吳笛、吳洋、吳律、吳凡、吳襄,他們都持長生不老藥遠離他們。.....明凱南部有六種樹鳥;餃子、蠍子、蛇、蠍子、豹子、鳥在水面池塘裏的樹上排著隊,念叨著鳥、蠍子、見肉。”
淮南子?地形訓說:昆侖山上有木有草,需要修五次。西邊是竹樹、榆樹、玄樹、仙人樹,東邊是沙塘、郎朗,南邊是江樹,北邊是避暑、舒窈。"
魏晉以後,書籍在描寫昆侖山飛禽走獸奇景的同時,逐漸描寫了更多的宮殿和梯田。
前秦王甲《筆記集註》雲:“昆侖山四面有風,...據說東南西北同時崛起。還有除塵之風。如果衣服有灰塵,風壹吹,衣服就幹凈的像蟑螂壹樣。花蜜藍花楹如霧,但覆以草木,則如珠滴。還有朱鷺,望色如丹,木石如;它得到了姚、易等的支持。昆侖山之上九層,第六層有五色玉樹,蔭行五百裏,夜達水面,其光如燭。三樓是幹草,壹廠全是車。有的瓜甜如桂花,有的瓜綠如冬,可以用玉井水吃,骨頭軟空。五樓有壹只烏龜,長壹尺九寸,有四個翅膀。萬歲,妳可以住在樹上。第九層,山形漸窄,下有芝田惠普園,均為數百頃,種有仙人。旁邊有十二個瑤臺,每個瑤臺寬壹千步,都是以五色玉石為主。最低處有遊魂和雲朵,上升到40英尺。東邊有雲有雨,南邊看起來像紅雲,雲小心翼翼地垂下來。西邊有個池塘,有許多龍和蠍子,都是白色的,千歲蛻五臟。這個水池的左邊有壹塊五色石,所有的雲彩都被白螭變成了這塊石頭。森林裏有壹塊玉,炒著吃能胖。北方有壹片珍貴的森林,枝椏交錯,聲韻並茂。九條河流改道了。南有紅浪,千劫盡,千劫自強。”
《清·清·洋釋幼兒篇》說:昆侖山“有田鏞城的金礦,有千裏之面。城裏有五個安泰,十二個婁宇。它的北部虎山和城垣山是由它們支撐的。還有禹城和金臺婁宇,兩者如出壹轍。流精的模糊,淡藍的殿堂,瓊花的房間,紫崔丹的房間,景雲的燭日,朱霞的久光,西王母統治的地方。.....金銀樹上,瓊柯丹寶之林,掛蘇桂為枝,承玉精為真理。.....樓上有晏子、欒峰、百雀替、朱鄂、瑤姬、古靈、赤武、青雀,再樓下有鳥獸,與昆侖同住。”。
(4)他們所居住的神仙。
西方三大經典和西方海經都稱昆侖山為“帝下之都”。淮南子?地形訓練被稱為“皇帝的住所”。這個“皇帝”或者“太皇帝”好像指的是書吧?洪範說:“皇帝是發怒不滅洪範九境界的天帝(最高神)”,也可能指黃帝。如果是,住在昆侖山的主神應該是天帝或者黃帝。據山海經?野西經等。,主宰昆侖山的主神是西王母。文中說:“赤水之後黑水之前,有壹座大山,叫昆侖山。有壹個神,壹個虎頭蛇尾的人,都是枉然。.....有個叫戴勝的,虎牙豹尾,叫西王母。”所以十國和清朝對外放幼童都說昆侖山是西王母統治的。昆侖山也是所有神仙聚集提取的地方。《河圖圍地像》雲:“昆侖山萬裏闊,高千裏,聖物出世,聖人神仙雲集。”王甲《回憶集筆記》說:“仙人常騎龍鶴,遊戲期間。”可以證明昆侖山不是凡間的山,而是超世的仙境。