每年農歷三月初六祭山，村裏家家戶戶都會湊錢買些雞羊宰殺後，再去村裏的聖山或作為寺廟的雕房。山神崇拜活動必須由宗教巫師主持。壹個建造整齊的石堆代表著山神，也被稱為“山菩薩”。這種石堆壹般有兩米高左右，最上面壹層堆的是白色的石頭。廟頂藏山祭祀活動通常以家庭為單位，而烏拉堡藏山祭祀活動是全村舉行的宗教祭祀活動。
集體拜山活動結束後，婚後多年無子女的夫妻要準備特別的祭品，向山神祈禱許願，乞求孩子。三月初六的祭山日也被認為是女人婚後從娘家搬到婆家的吉日。苗頂藏族認為山神有繁衍興旺的功能。討好它既能保證物質生產的豐收，又能保證家庭的興旺。山神祭祀後，農歷三月至十月，收獲前，不準任何人進山拾柴射豬，否則會得罪山神，使人受到冰雹和幹旱的懲罰。老歐堡、廟頂堡村後面，保留了大面積的聖山，聖山附近布置了公共墓地。神山歸全村所有。因為是山神所在，所以禁止在神山上砍樹，禁止在神山上割草放牧。
2月11日，在賈蓉汶川的草坡格寨村也有壹個大型的拜山節日。在山神的節日裏，主要目的是祈求山神保佑莊稼豐收。祭祀山神時，柏枝、椒枝紮成壹束，下端分成三叉，放在地上。叉子裏印著壹張紙經，就是壹張龍達，紙的每個角上堆著49個正方形的柴塊。在樹枝前，展示著青稞面做成的日月星辰，供奉著兩只羊。樹枝旁放置石板，中間放五捆柏樹枝(約兩寸)，兩邊放二十五個青稞面團和糖果，用青稞面粉做成的小盤排成五行，象征“五行”之數。然後喇嘛念經，撥弄風琴，點燃柏枝，將陳列的供品從上至下，從左至右(青稞面團第壹，柏枝第二，糖果拼盤第二)投入火中。然後再拿壹根辣椒枝，用花紙掛起來，再拿壹點燒灰壹起帶回去。胡椒枝插在地裏。第二天早上不吃不抽，悄悄把骨灰撤在地裏，避免蟲害。
3月中旬或4月15日，播種後，金川、川內藏民也上山祭拜山神，“抽旱煙”。節日舉行前，各村每戶都要提前分半升糧食，以核桃殼為壹升，做成壹升壹石，為山神量五色糧食，撒在山上作為山神的食糧。同時用柏樹枝熏制，消滅病蟲害。並且在山上放壹些羊、豬、雞，或者養在家裏不殺。山也開始封閉，抽煙殺羊殺雞祭拜山神。喇嘛誦經拜山神，點了壹兩公斤的酥油燈。今後禁止砍柴、圓木、燒炭。打死壹只豬。犯罪的話會有暴風雪，喇嘛會在山界插旗。用木頭刻壹個口頭禪，拿油菜籽放在松香上，對著風暴的方向，為了防止風暴，油菜籽會在妳手裏跳來跳去，可以擊退大風冰雹，除了在山上抽煙，在家念經壹天。這個節日不要帶白色的東西上山。剝下來的樹枝已經被砍下來，上面長滿了枝葉。封山隨處可見，三四月初壹、初十二、初十五。封山後，直到秋收才“割”山。各家仍給山神壹撮五谷，用小杯量五色五谷，侍奉山神。
每年8月15日是甘肅省南部文縣於波藏族的山節。這壹天，所有的村莊都要殺牛祭祀山神，所有的黨派每三年殺壹次牛祭祀山神。屆時，各家各戶將集糧、錢、酒、食於壹身，加巴將造壹個兩尺高、長角的神“斜角所多瑪”。上帝穿著紙衣服，它的四角有許多剪紙羊和雞。嘎巴念經後，壹個穿羊皮背心的人拿著所多瑪的雞羊和剪刀在屋裏轉了三圈。然後，嘎巴在前面念咒，大家在後面喊，把多瑪貢送到聖山。在聖山前，殺牛祭祀後，全村共享牛肉，乞求幸福。