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中國邱氏大宗譜總譜·福建歷代序卷
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5.武夷山市
朱:溧陽邱氏族譜序列
婆家是什麽樣的？蓋人的《孝子》提升了水木的原創思想和分數。所以古代帝王推其所發，以當祭祀，不發其所發，以示穆等。正因為如此，文人遠追本溯源，依根而行，依枝而行，依親而交，是他們之間的壹種情誼。所以，從天子到庶人，都是以接吻為基礎，分數就是結果。
要看溧陽邱家的譜，我自己來了！追溯到開朝，有三個怕甄、項、傅的兄弟，他們從固始來到福建，從王潮來到河南。據史書記載，邱家也是河南的壹個家族。我的哥哥甄和我的朋友永輝住在溧陽已經250多年了！趙穆立誌自然，親友有別。老少有序，家庭美好！
邱也是崇安名門。永輝生性靦腆，與翔宇筆談，談經談道，自稱好朋友，先到先得。十三年農歷，余興怕侄兒？隨賣，永輝遷臨江，判敕，籍聲。那些尊重大眾，有所忌諱的人，都被前大臣陳俊卿先生推薦到兗州當戶政，事業有成。後來陳老師換了金陵，推薦江西。有什麽意義？副職，深慶人。也喜歡可以認識人，可以得到老師。在過去建壹棟漂亮的房子？五首歌，和所有的孩子交朋友。永輝的兒子:嶽哲、嶽吉。那些從孔子口中說“和”“善”的，都是犯了泳。註意它的工具很重要。今天，雙鵬之果升起，它是第壹名，是慈善之鄉，是著名的吉喆，是宮廷的等待，是美麗的竹林，是桂蘭的榮耀。
喔！我的朋友永輝可以說是前有所為，後有所言。今天小人是君子，應該啟發他在秋天設節。應該鼓勵和睦友愛的兄弟們以此為主，勵精圖治，而不是跟風。嘿！對於老人來說，他已經七十歲了，奇數不適合俗人，但他的野心依然存在。所以，邱家的秩序，鼓勵邱家的子孫去幫助子孫，鼓勵天下後代的仁者孝子，必須是孝順的，親的，然後才能夠抱道不倒。
宋嘉泰三年(1203)，桂海萌東出生。
朱崇拜
本註序言出自福建省崇安縣嵐口鄉李口村(今武夷山市)收藏的邱天心木刻《邱氏族譜》，系閩清支邱淑香宗親收集提供。前言作者朱(1130？1200)，字暗，字中暗。稱惠安、惠翁、考亭先生、雲谷老人、滄州有病、逆翁。南宋婺源(今江西)人，居建陽縣，晚年居崇安縣(今武夷山)。紹興十八年，中進士(與邱沖同系，建州歐寧縣人)。他是宋代理學大師，壹生著述頗豐。
這篇序言的日期是1203，但朱已經去世三年了。邱出生於1130。他在序言中說:“給我老年！它已經七十歲了。”據此，此序若不假，則應寫於慶元五年(1199)。
文天祥:溧陽秋畫像跋。
世界是靠光譜傳播的，不是靠圖像傳播的。那些能與人溝通的人會取得巨大的成就，並專註於時間。道德名揚天下，卻能留下形象，和所有畫的形象差不多。雖然不長久，但是老公也是沒譜的。
秋譜輝煌，可傳世千年，永垂不朽。子子孫孫看著祖先的形象，讀著祖先的譜，卻不忍心停下來。
文天祥在冀州寫的
註意，此後記出自福建崇安黎陽(今武夷山市)邱家譜第壹卷。此譜由江西鉛山縣沙阪村誌忠氏族保管，鉛山分會提供。附言中沒有註明寫作日期。這篇後記是著名的“南宋三傑”之壹的文天祥寫的。
文天祥(1236？1282)，本名孫雲，字宋瑞，名文山，冀州蘆嶺洛川(今江西省吉安市青原區福田文佳村)人，是個寶？四年來，他是宋理宗的捍衛者，右翼官員，總理和樞密院特使，以及各種軍事力量的總司令。宋亡後，天香以高官厚祿拒絕忽必烈的利誘，並於至元十九年十二月九日從容引頸受刑，英勇實踐了自己的名句“自古誰不死於命，留心於史”。
邱家譜舊序
唐瑜之際，玉屏因水土不服，被賜以屠姓。有姓氏的都是為民有功德的聖賢子孫。晉懷帝永嘉二年，原版蕩。林、黃、陳、鄭先南度四姓，展、秋、何、胡後南度八姓。從唐朝到宋朝，從宋朝到元朝，從元朝到國家王朝，都是讀書人的後代。
我是來自溧陽的邱，出生在河南省汝寧縣光州固始縣。唐末，嶽震湘粵府兄弟進入福建，定居溧陽。梁、唐、晉、漢、周時期，天下大亂，或西遷至長灘，或西遷至簡陽東田，或西遷至歐寧浦城，但黎陽始祖甄貢士卻在此居住。至九五曰？，由卓兗州師戶推薦。？崔子，宋代紹興五年進士，遷居臨江軍並被判刑。弟崔，於，慶元二年進士，調主簿光澤。弟弟張子善經清遠丁卯鄉推薦，被任命為潭州司法官。崔子哲要向嘉泰致敬；次子紀被嘉定舉薦去當傳教士。當時氏族的產糧戶都要在大安驛馬服務，長子紀被公派到西北定居。清生寶，寶生博達，博達生？,?生了七個孩子，第六個是奈，第二個是奈。
憂天下，人在遠方，譜舊不全，不知是何族。親近丈夫，要學法，編緣，序其源，誠實傳宗接代，要有書卷氣。子子孫孫的興旺在於西甲的世雄和北甲的石秀。好滿啊！真心拜城家。
雖然，如果壹個家庭沒有譜，人是最重要的。宋代歐陽文忠立傳，仿歷史年表，采用漢唐以下墓誌的方法。蘇文公傳譜，為的是管理大小門派。也是譜，用其意，用其法，也差不多，堪稱好耳。
宣德九年(1434)甲寅秋
在建昌府任儒學教授，鄉試進士改司，並有兩位工程師編國史，序自孫雲谷和金。
此註序出自《江西鉛山邱譜牒》第壹卷。序中說，宋清元年，沒有丁卯，只有丁思(1197)。
崇安秋家譜舊序
太安十八子孫嶽，有壹天帶著家譜來到三山，對企業說:“我年邁的父親多次受教，現在卻做了假家譜。幸運的是，他成功了。在斯裏蘭卡待了七年後，我偷偷想做壹支名筆，讓我的頭變漂亮。”他看完後說:“我趕走了王上的事，去了崇安，他邱家也知道他是名門望族。蘇晴安在文學領域是少的，它是優雅的。這個兒子是什麽意思，可以不用文字嗎？”乃和顏悅色答曰:
唐果崇韜用過的東西，大家都附在上面。以為子儀之後，陶也自以為是，伐蜀而去子儀墓，目瞪口呆。狄青在官邸的時候，是壹個遠祖，帶來了梁公的企業形象。青燮道:“妳怎敢在逆境中依附梁公？”有兩個老公的，立誌紮實，各有不同，但也各有不同。拜塔者不必遠，丈夫如何得之而輕之？狄青勵精圖治，破賊崎嶇山，為何不剿梁公？所謂死的自己，綠人。劉慎遠曰:“魏之郊，亦順唐之郊。都自以為是遠祖，難免被有識之士恥笑。”子曰:“非鬼而祭。”
蘇安的譜，他幾乎想親他愛的，卻又愛他愛的！程亮譜也。如果丈夫借用名字？那些愛慕虛榮，主動認可別人的人，寧願不以此為恥，也要給他們想要的。
施登德第三子(1516)秋七月
資政進士，南京參事，尚書致仕，維護軍務部
前吏部尚書郭子為春坊左毓德斟酒，設宴暢談同路人史“續為鏡鑒綱”
三山八十三翁林瀚的書
此註序出自《江西鉛山邱譜牒》第壹卷。
溧陽大安秋家譜舊序
從秦朝開始，封建主義被取締，宗法制被拋棄。東奔西走，隨意穿越中原，披衣而逃，但家族的族譜不同。唐太宗得了天下，他要幫忙蓋房子。我在桂豆的時候，那些高風亮節的都是惡。宗族論不可廢，故世人不重視家族，但族譜廢棄，民間宗緒義不可考。我老公文學不足，只說宋代孔子的感嘆。他說了什麽？而歐陽文忠和蘇的《明韻》始於宋代，各有其譜牒。雖然兩個學校的劃分制度不同，但是他們收家的本意都是為了窮。
我族自宋書判政為君以來壹直有編，因宋元崩潰，子姓避兵而失傳。好在以前的門派圖只有壹張，始於唐末避入福建崇安的溧陽。從第壹到第十二，雖然細節不統壹，名字有忌諱，趙穆和時代不亂。
我孝末，大父余幹傅君，命仲子彬貢桔接手地圖，重新審察，不如得詳。現在已經七十年了。《後山蕭》又被修改，流傳到二十世紀。700多年過去了，情感系統經受住了考驗，這多虧了教派的存在。
丈夫只有孝順，才可以擴展本支之仁；強調和合，然後妳就可以幫助驅散氣的意思。否則，族譜家的文字雖有修飾，但族譜家的根基卻被輕視了，只是自吹自擂。我可以隨意看到壹部《石家年譜》，文字簡練，後人不必品物，不必求知，懂畫者可以流傳年譜。除了感情，他的孝順是和諧的，或者說好像是天生的。附上候選人人數的補充。
那些該知該慎的子子孫孫，在舊譜中有不同的選擇，並附在目錄上，使他們知道作者的意圖，不敢遠道助周華，以混淆出處。老老實實，直入書本的耳朵。有壹個簡單的介紹。
郎成縣務第十九編
嘉靖辛醜(1541)孟春的吉祥信
此註序出自《江西鉛山邱譜牒》第壹卷。前言作者小蕓，福建武夷山人。崇安縣學，嘉靖至嘉靖間龔氏，曾任柳城縣令。
西鄉長灘學校修編序
嘗泰山之木，枝葉茂密。那些用樹蔭遮住它的人不知道它有多寬，但它的根是壹根。昆侖山的水分浪和流，跑的人不知道有多遠，但源頭是壹樣的。
我祖上甄、項、傅三公，唐末二秋始，自王潮，從河南光州固始縣逃往福建，定居建平北鄉石臼。五代以後，天下大亂，但龔振壹家仍住在溧陽。相公後裔包括入建寧者和入江油者。我是自己福氣，住在西鄉長灘地方。之後辣椒聊天繁衍，散落的地方也不壹樣了。難得聚在壹起，各路相遇，各列座次，有些人不知所措，分不清彼此。回憶壹下，第四個祖先搬到了東海岸。第六位祖先正在建造林東譚躍。婺源季軍怎麽了？，要陳公爵重修廟宇，布置祖像，孝順之風，可是在遊戲中呢？。
到了鳳年，十六歲五十歲，他想確定世系，由上而下統治，聯合趙穆。可惜時光飛逝，時光不再來。先說老部門綜合核心的編輯問題，留待以後再說。知道學校的名字是根本原因之壹。水木是源頭，那些流浪的人可以重新提取雲彩。
衛詩大明嘉靖三十年(1551)？黎明
後人孫鳳求知若渴。
註本序列出自福建崇安黎陽邱氏族譜。
崇安黎陽《秋家譜》舊序
當初棕放為崇安令，其城君子曰山高，儀式有余。我靠，我太少了。之後去了山西臺灣，做了吉福市長。山到了，我永遠不會忘記。即感恩今日家園，追憶往昔，如蘭嗅佩衛津，願與它徜徉五邑之歌，原太極，研究先天之性，以抒其無窮意蘊。另壹方面，秋子已經死了。今天我兒子振南的家人給我留言，我是按照他的家譜順序看到的。不敏感的話，是不是就可以足夠的贊美先人，給後人看？然而，不能責怪秋子的遺產。
據譜，秋氏始封太公山，其部分支系以地為氏。時代變了，分散在江南。唐末有兵變，光州人姓五十三。王超逃到福建。秋姓禁忌時，蔔居沖在北方的老家叫溧陽燕。掘鑿自以為是，潛德累慈，五代同興，家業亨通，資產豐裕，是故鄉，傳於世。十二世紀，有靦腆而真誠的人，丁松祚將死，重服，命他住在鐘家，俯首稱臣。大？安，家政服務的經理，已經定居很久了。由是，？大？【太】自此，安知秋在西北分為兩派。
元朝統治外國，但大多數君子都是退田還野。逮捕我，大明，裕興政治，恢復舊帝精神，在國際和諧時期有壹番事業。住在第六世，弘治有數蘇安，是余幹成，賢德能成，念念俱修。從嘉靖到嘉靖，第二次任用了怕巧玲和甘源的人。其他途徑晉級的也偶爾有。而蘇庵的公仆孫孝，在明代執業後，也作出了貢獻。蒼梧，賈斌？李是他震動的土地；周建南部是贊美的中心。藝名於海、惠洽柳成、邱宗英也出來了。今天，它的集團緊隨其後，有越國歷史的人推薦南宮和寶澤文遠。商為大庭而闕多仕，紀？做官，輔佐明朝，都可以。
且看西北，兒子姓樊沂，而且挺拔，表現不錯，讓那些等他的人都從中受益。北派接受訓練，只修不讀。在20世紀，被視為禁忌的人是貨殖紫峰、卓冠貝香和邵雲烈士。時至今日，那些和孫悅壹個位置的人，那些為了作秀而入學的人，那些從事詩詞書法的人，依然熱氣騰騰。丈夫傳播到國外，以啟發他的來源，並持續到永遠，以延長他的崇拜。秋龍不迷，此枝有利可圖，不善於積德，又能怎樣？再看秋子的自律，他宣揚孝以擴仁，強調和以助義。兩個人都是姓。如果妳能真心服從修行，妳會善良嗎？而林的腳趾是吉祥、和諧、明亮的。第二，如果妳有競爭力，妳會有很多光。這個人很笨拙。邱子誌□他重新拍的。
如夫創譜牒，為世系奠基，遠掛樹立形象，考賢官之功，-林考田為防，思制考祠堂，此亦為譜牒之善人。尊重這壹點，結束雲。
萬歷六年(1588)歲，伍子春。
賜進士第壹雲南道督禦史？巡撫直隸河南清理軍務
崇安縣石燕嶺四山佘幹珍寫的。
此註序出自《江西鉛山邱譜牒》第壹卷。《序》作者佘幹珍，字，浙江遂安人。隆慶二年，進士任崇安縣令，崇理無城，力造之。最重要的壹課是雲南路的禦史。河南遊，玩的利與弊。樂善好施，建有永安鋪郵局、東茶園、金石廣場等。有壹首悼念比根的詩。
溧陽邱氏族譜序列
在古代廣東太昊的世界裏，姓氏第壹，種族有分。春秋戰國時期，要麽以國為姓，要麽以地為姓，佛教越來越盛。然而，在開始的時候，他們都在場地的壹個角落裏。落網後，壹人化為津莫魯，域之壹隅，化為世界之壹隅。世代遷遠，滄桑多。花草樹木平平，樹葉飄零，追著過去。沒有tsumoru，很難追溯壹個人的來歷；天涯海角壹個角落的來歷很難考證，就是天涯海角壹個角落，tsumoru的壹個，血統代代相傳，很難分辨。如果妳不管教妳的門派，不表現出妳對他們的尊重，距離的秩序就會混亂，而稀疏可以混淆親戚和尊重，但可以增加。從這壹點開始，我希望它是和諧的，和諧的。這個古老的族譜的設立，所以它俘獲了世人的心，豐富了世人的風俗。
崇安的北方老家叫黎陽，邱真是名門。首先，他是河南光州人。唐末，避地入閩。他是壹個著名的人，玩樹葉。至今九百多年，他在人間，繁華落盡。
我已經三年沒活了，我很佩服這種狀態下的樹，我很迷。在柘浦任職的任旭夏末月，途經溧陽，蘇秋生守著壹個秘密的花園圖書館，有了繼續編譜牒的想法，各分支的順序也就妥當了。在此之前，沒有湮滅的嘆息，在此之後，沒有悲傷。譜是關於秋家的，這是真的。雖然，譜不僅僅是為了贊閥，念榮耀。我住在哪裏？，是不是壹本書，宣揚孝道的思想，表現出愛與尊重的真誠，天性深情，心心相印，是修樂者的苦心耳。
有很多人愛羽毛，對自己的骨肉漠不關心。譜牒雖明，無異於尖鐘，書滿文字，視譜中人，無異於秦人之冷漠，何以有譜貴？而且不要經常爬武夷山的頂峰。上面密林，下面清泉，茂密枝葉覆蓋。我不知道它有多寬，但它的根是壹根；那些劈波斬浪，爭先恐後去註意不同的海流的人，不知道他們有多遠，但他們的源頭是壹樣的。邱的後人，看譜的，不參與其中？
康熙時年(1682)秋
治崇安縣記五次，壹次記三等。
姚如金的《張》寫於夜堂。
此註序出自《江西鉛山邱譜牒》第壹卷。
溧陽邱氏族譜序列
天地開辟以來，就有了義。列舉上天星，下天河山；鳥中稱鳳凰，獸中稱麒麟；在水族館裏，它叫小龍，在山裏，它叫董亮。但是人呢？嶽:忠臣孝子，義夫賢婦！是不是老公，氣在哪裏，要太死板，無邊無際，什麽樣的東西是無與倫比的？如何認識這壹點，為了家族的繁榮，要收集所有可用的文件並進行測試。
我受簡之命守著我的地，年輕的時候也不管他。冬天出門看關隘，走了壹條假道到了溧陽。該去拜訪名門望族了，只好迎著秋生避園，去見翟仲雅。輝煌，落寞成集。拿壹卷來讀壹下。這是邱的家譜。瀏覽完不禁手舞足蹈。見君子初願，韻無自性。雖然不學，但還是忍不住續貂。蓋說有譜系，無名人，誰也看不出譜系的偉大；有名人，沒譜，沒名見世面，兩者互相需要，風俗還好。
Kaoque的起源，邱琦的姓氏，也是壹個聖人。從周到唐，年代是千年。從唐朝到現在，年齡是百年。自從我讓道衰落，紛爭還在繼續，全世界的人都死了兵，流離失所的人，不知道它的幾千億。丈夫和士兵因火災而流離失所，這是人們所害怕的。但是，在永恒的光輝下，那些在史書上發光，在森林中發光的人，都會被火所取代，所以是壹毛之失。試試看？章，淚濃，重泰山，何等雄偉。人生至此，我已經沒有良心了。他喜歡什麽？種壹畝地，會徽就流向梵蒂岡，出了倉庫就饑寒交迫。福星來了，詩書自娛，是大家清凈利人，活在孔孟之道者也。至於孝勸壹方，家世不朽，難得壹見。夫日不可奪，助官兵殺賊；壹個在跑牛處喝毒藥的陌生男人欠了壹條眉毛。然而事與願違，他們自刎，為正義捐軀，有壹顆寬厚兇狠的心，壹個接壹個。復試之時，若復漢唐，龍鳳附鳳，或將文章說成正統；還是想環遊世界？；或是林亭的畫像，或是雁塔的題名。人生至此，何必慚愧？至古語曰:“天地之間若有義，何為義？”？
嘿！秋的家人，期待已久的家人，還好嗎？或者祠堂的會議，閆妍，妳激動高興的時候，壹定要說壹句先公祭報國，忠義第壹；壹個第壹男盡力侍奉親人，孝友無與倫比；壹個曾經的公眾會做正確的事，他會生氣，他今天仍然受到崇拜；現在不遠了，某個節骨眼上，堅如磐石，錚錚鐵骨。九九爐煙，和歌並訓，松柏蒼松，想其為怪容，遊且息，升騰於永生之上，卻想繩索兵器。就像太陽和月亮的升起，是基於上壹代，照耀下壹代。為了贊美它，如果呢？我羞於談論它。
賜進士出身，賜福建建寧府城左營，保衛崇建縣遊擊。
顧對騎龍鞠了壹躬，寫道。
註此序列來自福建武夷山評分。