第壹部聖經集
第壹次收集佛經是在如來涅槃三個月後。公元前544年佛祖涅槃，佛歷紀元(佛歷紀)從那壹年算起。比如2006年是佛歷2550年，也就是說佛壹樣的涅槃已經2550年了。按照南傳的傳統，佛性涅槃是陽歷5月的月圓日，也就是現在的Vesākha pūjā，相當於中國農歷的4月15日。兩個月後，在七月滿月的第二天，僧侶們開始在雨中安頓下來(瓦薩)。在於定居的第壹個月，僧侶們修繕了房屋，並為組裝工作做準備。從於住下的第二個月開始，在摩揭陀的首都Rājagaha舉行了壹次聖典的收集。當時主持人是佛陀的大弟子摩訶迦葉，500名阿拉罕參加了儀式。這些參與者都用盡了他們的煩惱。佛陀在世的時候，都是親眼聽到佛陀的教誨，都有領悟智慧的能力(pa？isambhidā？ā?答):義不妨礙對智慧的理解，法不妨礙對智慧的理解，言不妨礙對智慧的理解，辯不妨礙對智慧的理解。也就是說，他們理解佛陀的教誨，具有深刻的智慧，精通理解佛陀的教誨，無論是文字、詞句還是意義。而且這500個阿拉罕都是精挑細選的，不僅僅是僧侶。當時五八李尊(Upāli)念誦法藏，然後阿難尊(？南達)念經。
為什麽第壹次集合就背《法律集》？因為尊者摩訶婆羅多在佛陀入死的時候不在場，他在去庫辛哈羅見佛陀的路上，他得知佛陀已經入死在半路上。還沒有離開欲望的人都很難過，但是有壹個叫須菩提的老和尚，聽到佛祖圓寂的消息，卻很開心。他說:“親愛的朋友們，不要難過，不要難過。我們已經擺脫了偉大的沙門。他經常煩我們:‘允許妳們這麽做，但不允許妳們這麽做。’現在我們可以想做什麽就做什麽，不想做什麽就什麽都不做。“摩訶婆羅多尊者聽後，決定在違法與不合法強大之前，舉行法條集。
到了集合的時候，尊者摩訶卡沙沙巴首先詢問大家的意見:“親愛的朋友們，我們應該先集合什麽？”是法還是法？”那些大阿拉罕說，“尊者，法是佛陀教法的壽命，教法只有在法住在世間時才能住在世間！”“所以大家都推薦先持法的五八先誦法集，然後阿難尊誦經典集。
上座
在這次聚會的最後，發生了壹個小插曲。尊者阿難說:“親愛的，就在他即將涅槃之前，巴嘎瓦曾對我說，‘阿難，我死後，如果僧侶們願意，他們可以放棄精微和微妙的學習辦公室(khuānukhuddakāni Sikhāpadāni，壹個小戒指)。" "
於是長老問尊者阿難:“親愛的朋友，妳當時有沒有問博伽瓦，‘尊者，有什麽精微微妙的學問地方？’"
尊者阿難答曰:“尊者，我並未問博伽瓦，‘尊者，有什麽精微微妙之學處？" "
於是與會者各抒己見，有長輩說:“除了四個Balacchi coffee(pārāJi ka)，其他都是精微精微的學習辦公室。”有長老說:“除了四個巴拉奇咖啡，還有十三個和尚都是(薩？Ghādisesa)，其他都好好的。”有長老說:“除了四個巴拉奇咖啡和十三個總是不確定的和尚，其他的都是精微精微的學習處。”有人說還應該包括尼薩吉亞pācittiya，也有人說還應該包括Bhagitiya。每個人都有不同的看法。
這時，尊者摩訶迦葉在僧團中說:“各位朋友，請聽我說。我們的書房和家人有關系，家人也知道‘這是妳釋迦牟尼允許的，這是妳不允許的’。如果我們取消了小小的學習辦公室，他們會說，‘瞿曇為弟子們設立的學習辦公室就像煙霧壹樣。他們在導師活著的時候研究這些學習辦公室，當導師去世的時候他們就會停止研究它們。"
當時，摩訶婆羅多尊者是僧團中的壹位堪輿，強調說:
？阿柏？阿塔？納帕？賓夕法尼亞州的阿佩亞？阿塔？na samucchindeyya，yathā pa？attesu sikkāpad esu Samādāya vatteyya。？
“尚未制定的，不應再制定；已經制定的不要廢止；妳只應該繼續接受既定的學校！”
這是為佛陀制定的戒律和教法的基本原則。事實上，這壹基本原則是佛陀在世時多次強調的，但在第壹次大會上，摩訶婆羅多尊者再次提出了這壹原則，並被所有與會的大阿羅漢壹致通過。因為參加第壹次大會的比丘都是長老，都是坐的，他們的決定就叫上座部。Thera的意思是長者和上座。Vāda是壹種意見、思想、理論；上座是上座，上座的觀點和意見。餐桌上的長輩們堅持以下三個原則:
1.佛陀沒有制定的戒律和他沒有說的法律不應該加進去。
2.佛陀制定的戒律和法律不應該被廢除，不應該被隨意篡改或刪除。
3.妳應該只遵循佛陀的戒律和教導。
也就是說，上座的佛教認為，只有佛才有資格制定戒律。因為佛陀擁有壹切知識(薩巴？烏塔？ā?a)和大悲心(mahākaru？ā?ā?答.只有同時具備這兩種智慧，才有資格制定戒律，但除了佛，沒有人有這樣的資格。作為佛陀的忠實弟子，我們只有遵守它。正因如此，堅持這三條原則的僧團被稱為“上座”。
妳看到上席的比丘和尚今天還穿著這套衣服會不會覺得奇怪？在臺灣省，有壹個畢庫人出去照看碗。孩子們看到後說:“媽媽，媽媽，妳看，聖誕老人來了！”我們穿的袈裟叫三義，穿衣的方式和佛陀在世的時候是壹樣的。袈裟必須按照法藏的規定裁剪、縫制、染色，並規定其尺寸和穿著方法。比庫要進入俗人聚居地和村鎮時，必須裹得嚴嚴實實，只露出頭、兩只手和兩只腳。在寺廟、田野、山上，可以偏右肩。同時，在拜佛和覲見時也要偏右肩。我想大家在讀經典的時候應該都看到了。當時比庫人要求法時，先偏向右肩，再合掌向佛，是符合佛的體系的。還有反季節禁食的做法，即中午以後到第二天黎明不吃東西，不能收錢等。，都是按照佛陀生前制定的戒律來進行的。作為壹個忠實的佛教弟子，我們的責任只是遵守它，而不是找借口隨意發揮、選擇或篡改它。
所以凡是堅持這些觀點，遵守這個傳統的，就叫上座部，也就是長老們的觀點。