紅樓夢裏有很多寺廟，有很多和尚，有很多尼姑，也有很多人成為了和尚尼姑。註意，我這裏說的紅樓夢指的是八十回紅樓夢，接近曹雪芹的原著，不是高鶚的續作，本文作者只是簡單介紹壹下紅樓夢中的寺廟。智通寺智通寺是小說中的第壹座寺廟。第二次，得到甄的資助後，立即進京參加科學研究，並中了高榜進士，被朝廷封為大官。然而，由於第壹次進入官場，賈雨村還缺乏做官的經驗，所以他在不到壹年的時間裏就被彈劾並失去了他的職位。被朝廷罷官後，他壹個人遊歷江南，表面上是為了旅遊放松，實際上是在暗暗反省，吸取教訓，修煉內功，以求東山再起。這期間，他先在甄寶玉那裏當了家教，後來又來教林黛玉。可是在林家，他只教了壹年，然後林夫人賈母就病死了，而女學生林黛玉體弱多病，現在傷心欲絕，終於舊病復發，於是幾天沒去上學了。賈雨村壹直覺得呆在家裏很無聊，於是他利用晴朗的天氣獨自出去郊遊。他在城外壹個依山傍水，林木蔥郁，竹林幽深的地方找到了這座智通寺。這是壹座很古老的寺廟，不知道什麽時候建的。由於年久失修，寺廟已經倒塌，墻壁已經腐朽。只有門額上鐫刻的“智通寺”四個字和門邊的“我忘了把手縮在身後，目前已無路可退”的對聯還留著，字跡還很清晰。看到這副對聯，賈雨村想到廟裏壹定有壹些隱居的名人，所以他想進去看看。可是諾大寺裏，只有壹個老和尚，聾得不省人事，舌頭和牙齒都很遲鈍，壹個人在熬粥，他很失望，因為他回答的都是無關緊要的問題。實際上，這副對聯有著深刻的含義:留下的錢綽綽有余——他死後聚集的錢足夠養家。回頭——為妳以前的所作所為懺悔。這是壹個佛教術語，意思是徹底的理解和皈依。比如在佛經中，雲門派回答學者的問題:“問:‘佛教的總體思想是什麽？’石雲:‘從南方看北鬥。’“這意味著回頭。寺廟的名字“智通”大概意思是只有智者才能明白這副對聯中提到的人生道理。其實，普通人的天性往往是貪得無厭的，人永遠不會自動“縮手”，直到“失敗”。“這不是‘智慧’或‘不智慧’的問題。至於“回頭”追隨蒲團，回歸宗教，不過是逃避現實，用自欺欺人來做精神麻醉，當然也不是真正的“溝通”。對聯是逐漸僵化的社會制度的良好寫照，也是對本書情節線索的總結。破廟老僧的淒涼環境，是寧榮府未來的壹面鏡子，也是甄、賈寶玉等人暮年的壹幅畫卷。通過這種方式，作者象征性地提前勾勒了整本書的結論，暗示了小說中描述的賈府衰敗過程，有其普遍意義。這句對聯對那些在名利場中貪婪的人來說，是壹種嘲諷，是壹種莫大的飲料。賈雨村認為它“文字淺顯，但意義深刻”。他被解雇了，因為他“忘了讓步”。書中說他當知府時“有貪涼之弊”。雖然他沒有說出具體情節，但從他後來的“葫蘆案錯判”推斷，他貪婪無情，做了壹些不可告人的活動。賈雨村在官場上翻了壹個小跟頭，作者從他的眼中寫出這副對聯就更有意思了。但是，像他這樣的人，是不會受其啟發而回頭的。書中同類的人很多，比如賈赦、賈璉、王熙鳳。他們當權的時候，恨不得把能得到的都保住，直到傾家蕩產也要放棄。寺名智通。佛家稱之為“智增”即斷煩惱，證佛果。”智通”包含了開悟的意思。《紅樓夢》的確是壹部精雕細琢的作品，壹副不經意的對聯也賦予了它耐人尋味的意蘊，與書的主題息息相關。這次去智通寺，賈雨村還在智通寺附近的壹個客棧裏，偶然遇到了他的老朋友冷子興，他在杜中專門做古玩生意，對他的手藝大加贊賞。從他那裏，賈雨村了解了很多關於賈府的情況，包括賈寶玉生為玉等軼事，並為他日後升官巴結賈政等人做了思想準備。此外，他還打聽到了法院重新啟用自己的消息，說他所有同案的同事都被啟用了，這自然讓他很高興。甄嬛關關是京城城外的壹座寺廟，是寧國都城賈敬出家的地方。寧和的同行都死了。如今寧國府裏，賈敬是最高級的。寧國公嚴嘉之孫，京營世襲壹級大將軍賈代華次子。他是陳冰的學者，卻壹味向善，在京師之外的玄學觀中修行，焚丹冶汞，而不顧其他，縱容家人胡作非為。賈敬吃了秘制朱砂後死去，死時腹中堅硬如鐵，面唇紫皺。他死後，皇帝追授他五品的職位。賈敬出家後，沒有子女，只有壹個兒子叫賈珍。另外，賈家的四姑娘賈惜春也是他的女兒，只是壹兒壹女。賈敬有個不當官的，為什麽卻跑到城外做道士，煉丹求仙？這真的有點讓人摸不著頭腦。在甄嬛的煉丹術觀中，賈敬追求長生不老。除了過年祭祀的時候，他沒有回來祭祖。不管發生了什麽事，包括他孫女秦可卿的去世和家裏壹場特別隆重的葬禮，他都沒有回來。第十回，兒子賈珍準備給他辦生日會，想請他回家接受後人的祭拜，他沒有答應。他特別告訴賈珍:“我清靜慣了，不想去妳的是非場鬧...如果妳後天來，多少人在煩我，我也不會依從妳。“根據他的話，有人認為賈敬之所以要去城外的甄嬛廟做官，不肯在家居住，不僅僅是為了煉丹長生，而是為了逃避是非，以免有壹天引火燒身，受到朝廷的懲罰。從賈府後來被朝廷沒收導致徹底沒落來看，這個說法不得不說有壹定的道理。清虛觀，清虛觀也是賈家經常燒香拜佛的寺廟。清虛觀遺址具體位置不詳，只知道也在北京郊區，離市區不遠。第二十九回，賈妃很快看望了母親。也許她已經發現自己在宮中的地位不是很穩固，或者出於防病辟邪等原因，讓家人為她蘸清虛關。所謂浸，這是讓道士在廟裏設壇念經做道場，為神靈祈福做事。這在古代社會是常有的事，尤其是那些有錢有勢的大亨，蘸著蘸著就大排場，以顯示自己的顯赫地位和財富。到時候，很多親戚朋友都會來送禮物，來湊熱鬧。賈府這次的抄底正是如此。賈府到清虛關下浸，是賈谷親自帶隊。不僅兩家的男人、女士和先生要去，就連仆人、女仆等也要去。自然就跟著來了。而且蘸的時候排場很講究，層次很嚴，很有氣勢，真的很浩大，真的很熱鬧。清虛關有個張道士，八十多歲了，但還是很健壯，不瞎不聾，走路穩穩當當，談笑風生。人們稱他為“神仙”，是因為他被皇帝封為“死真人”，地位非常好。平時經常在賈家走來走去，對賈家上下都比較熟悉，所以和寶玉等人相對隨和。他覺得寶玉書法好，詩寫得好。再加上他覺得寶玉長得像他爺爺，所以非常欣賞和看重寶玉。為此他還當著眾人的面向寶玉求婚，賈母不同意，說寶玉還小，但要他註意，以後再說。後來，張道士給他們送了很多東西，包括壹只雄性金麒麟。寶玉知道史湘雲有壹只母金麒麟，悄悄取了公麒麟，想送給湘雲配。正因為如此，紅樓裏很多人都相信寶玉和湘雲才是真正的“金玉良緣”。”清虛關”出現了29集，其中是這樣描述的:“不多時，到了清虛關門口，只聽得鐘聲響，鼓響。壹位張法官捧著香，穿上衣服，領著眾僧在路邊迎接我。“據考證，北京只有壹個清虛關，位於舊鼓樓街南端與鼓樓西街交界處，現稱清秀巷。朱益昕在介紹“老鼓樓街”時寫道，“井壹，清虛關，建於明代景泰。“因為北京只有壹個清虛關，有可能紅樓夢裏的清虛關就是指這個地方。由此可見，《紅樓夢》中的清虛關是有原型可考的。鐵息寺鐵息寺位於京師城外，是嘉福的壹座寺廟，由原寧、榮兩府所建。賈府鐵檻寺的目的不僅僅是家中有人生病生病，需要前來燒香拜佛布施，還在於如果家中有人去世或被稱為“老人口”，葬禮後會將靈體載到此停放，然後擇吉日安葬。這個鐵檻寺占地面積應該不會太小。寺內除了和尚、道士、尼姑外，還有陰陽兩院。陰宅專治停車精神內疚，就像現代醫院的太平間；陽宅是留給送靈的人住的。但真正住在這裏的，壹般都是那些“掙紮著要安身立命”的人和政府裏的家奴，而有錢有勢的親戚朋友和家裏的主人，壹般都會去附近條件更好的村子或者尼姑庵分開住。秦可卿死後，他的罪惡感被送到了這裏的公園。當夜，族裏的人都留在這裏，王熙鳳嫌不方便，只帶著賈寶玉和秦鐘住在離鐵息寺不遠的包子寺。鐵劍寺有多少和尚、道士、尼姑，小說裏沒有介紹。但作為賈府的寺廟，可想而知這裏出家的僧尼絕對不會少。正因為如此，鐵劍寺雖然建了幾十年，卻還在燒香。據壹些紅學家考證，《紅樓夢》中“鐵劍廟”的原型應該是杭州的錢公祠。錢王祠，又稱錢塘廟，是吳越國王錢镠(公元907-978年)的廟。錢柳(852-932)，杭州臨安人，吳越國王。他把杭州各方面都治理得很好，尤其是興修水利，疏浚西湖，修建錢塘江海堤。”《宋史》記載:“錢镠是吳越的國王，他是阻擋河水漲潮的鐵柵欄。海潮還沒完成就到了，國王下令用弩射它，海潮就退了。造壹升土的人會得到壹升錢。它叫錢塘。《紅樓夢》作者之所以用“鐵檻寺”來命名錢的奏章，應該是源於錢的“鐵檻”逆潮的故事。水月寺水月寺，別名山頭寺，是《紅樓夢》中的壹座尼姑庵，又稱水月寺。尼姑庵裏的尼姑是:老尼姑文靜柔弱，年輕尼姑聰慧睿智。據有關記載，水月寺在老北京隨處可見，在平君王宓附近就有壹座。紅樓夢講的是北門外的壹棟樓。水月寺供奉的是什麽神？顧名思義，這是觀音菩薩專用的香火場所，因為觀音有很多變相。水月寺供奉觀音，其寺址在北京北郊。水月寺之所以叫汕頭寺，是因為這裏做的饅頭特別好吃，所以人們給它起了這樣壹個褒貶不壹的名字。饅頭庵離鐵劍寺不遠。這裏的老尼姑叫徐靜，帶著兩個小徒弟，分別是慧、善、智。這小尼姑自幼在傅蓉行走，對寶玉和妳們家的人都很熟悉。現在，隨著年齡的增長，這位知識分子不僅開始了解浪漫，而且還與秦鐘相處。這些當然出自賈寶玉的眼睛。現在王熙鳳又把寶玉和秦鐘接到這裏來住，真是知識分子和秦鐘的天賜良機。所以在賈寶玉的幫助下，兩人最終成就了他們的善行，所以小說第十五回有“秦鯨對饅頭庵很感興趣”的說法。可惜秦鐘，由於和聰明的孩子在壹起的稚嫩期，休養不出，在郊外受了些風寒，就病倒了，不久就去世了。秦鐘和智能的這段戀情最後不了了之，真的很可惜。秦鐘死後，聰明的兒子不知去向。有人把水月寺和水仙寺混為壹談，這是不對的。水月寺出現在第十五回，寺址在城北，供奉的神是觀音。水仙廟出現在第43次。雖然廟址也在城北郊，但供奉的神是洛神。這個需要區分清楚。苗雨住在崔琦安的大觀園倪安。賈政遊園時，提到曾和“山下有尼佛寺，或林中藏女道觀”(十七至十八回)。袁公主回國時，也寫道“見山四周佛寺，洗手進去燒香拜佛，題匾‘苦盡滄海，慈航’”。但是他們都沒有提到寺廟的名字。在第四十壹回木中，第壹次出現了“崔琦寺”的名稱。玉殿是專門為妙玉設計的，寫它自然離不開妙玉。這次寫的是賈母帶著劉姥姥去玉殿，去東禪堂喝茶。妙玉邀柴、戴在耳房品“梅花雪”。這壹次，苗雨孤僻幹凈的性格凸顯出來。第四十九回寫玉殿前雪紅梅，畫意如畫，詩情畫意，引出下壹次李紈派人到玉殿前求梅花，知道寶玉和妙玉的黛玉連忙攔住說:“不用了，有人就好了。“這是絕妙的壹筆，道出了妙玉對寶玉隱秘而微妙的心理，壹箭三雕，既寫妙玉，又寫黛玉、寶玉。崔琦庵是大觀園中的壹座寺廟，供奉賈妃探親時所做的事情。賈元春原本被選作宮中女史，又因才貌雙全，被提拔為豐藻宮大臣，外加賢惠公主。於是，為了迎接賈妃的省內親戚，賈府花錢為賈妃修建了壹座漂亮壯觀的別墅，即大觀園。大觀園裏有許多亭臺樓閣和景點，還有花草樹木和池塘，包括弘毅園、瀟湘館、稻香村和崔琦寺。其中，崔琦寺是壹座寺廟。除了從江南買十個小尼姑、道姑，還有壹個頭發修行的少女叫妙玉，今年十八歲。這塊妙玉原是姑蘇人，祖上也是文人士大夫之家。“因為姑娘從小多病，買了很多代孕孩子，都沒用；最後女孩自己進了壹個空門，她也就沒事了。所以我帶著頭發去練習...現在父母雙亡，只有兩個老嬤嬤和壹個小姑娘伺候著我。書寫和墨跡也很流暢，不用取經，手感極佳。聽說長安都城有觀音舍利，還有貝葉遺風，去年就想出了師父。現在她住在西門外的尼姑庵裏。他的師父在先天神數中起了很大的作用，去年冬天去世了。妙玉想幫淩回老家，可是他師父遺言說‘不要回老家衣食起居，在這裏平平安安的過日子，然後妳們自然會有結果’。所以他沒有回家。”這是小說通過賈府管家林之孝之口對妙玉的介紹。因為是老鄉，又是熟人，王夫人就派人請妙玉去玉殿。妙玉高挑美麗，內心高貴，有潔癖的嗜好。她對吃和喝非常挑剔。她喝名茶，用稀有古董。任何器皿壹旦被別人用過，她就不會用了(尤其是她認為很差的)。如果有外人進入她的房間，她必須在客人離開後用清水沖洗地板。在大觀園裏，她與林黛玉、薛寶釵的關系最好，與寶玉的關系也很特殊。她不時邀請他們去崔蕊神廟玩耍和聊天。對賈寶玉，她稱自己是局外人，寶玉稱她是局內人，很有意思。據此，也有人認為妙玉和賈寶玉也有曖昧關系。按照妙玉的判斷，她最後的結局也很悲慘。水仙寺水仙寺位於京都以北大約五公裏外。也是賈府裏的香。平時賈府裏的人經常來這裏燒香拜佛，尼姑庵裏的尼姑也不時在賈府裏來來往往，彼此都很熟悉。所以廟是給洛神的，所以叫水仙廟。第四十三回，寫賈府要給王熙鳳祝壽。王熙鳳的生日是農歷九月初三，被王夫人逼得跳井的丫鬟金釧兒也和王熙鳳同壹天生日。為了給王熙鳳祝壽成功，賈母曾經動員大家學習小家庭的做法，讓大家聚在壹起給王熙鳳祝壽。此外，賈母還特地指派賈珍的妻子尤氏主持這壹活動，為的是使鳳姐的生日熱鬧起來。這壹天也是大觀園詩社第壹屆社團聚會的日子。大家都已經提前約定好了，誰也不能缺席，否則嚴懲不貸。然而，這天早上，賈寶玉早早地就穿著便衣，帶著他的心腹嚴明，大家騎著馬來到城北。對別人，說是京王的壹個妃子死了，要去吊唁，很快就回來，不用派人去接。賈寶玉不在，王熙鳳的生日就差多了，老太太有點不高興。事實上，賈寶玉去水仙廟祭奠死去的丫鬟金釧兒，因為那天正好是金釧兒的生日。王熙鳳的生日也是金釧兒的生日，除了賈寶玉和金釧兒的妹妹玉釧，誰也不知道。在賈寶玉看來，他母親的丫鬟金釧兒跳井自殺，是因為被王夫人逼死的，所以他同情她。他想在她生日那天向她表示敬意，以表達他的悲痛。他本來想找個偏僻的地方，人沒註意就做了。沒想到，他來到了水仙寺。在水仙廟，他找到壹口井，為金釧兒燒香，默默地向她致敬。甚至跟隨他的仆人嚴明也不知道他在向誰致敬。他只是估計他壹定是在向某個女人致敬。直到我回到家，才看見玉川坐在那裏流著淚，他對玉川說:“妳知道我去哪裏了嗎？”只有細心的讀者才知道他是去祭奠玉川的妹妹金釧兒了。天齊寺天齊寺是壹座只在小說八十回中出現過的寺廟。這座寺廟位於首都西門外。最近因為賈家“七八件事鬧得不愉快”(王夫人的話)，賈家帶著賈寶玉等人到天齊寺燒香許願。這壹天，齊寺是壹座古老的寺廟，是前朝所建，極為雄偉。但由於年久失修，現在已經非常破敗荒涼。廟裏的泥塑太兇了，寶玉這樣的懦夫都不敢相見。除此之外，天齊寺大概也沒什麽特別的。然而，也許是因為古寺的緣故，人們至今仍對其功效深信不疑，於是賈母帶領寶玉等人燒香許願。天齊寺有多少和尚道士，小說裏沒有介紹。只是江湖上有個專門賣膏藥的老道士王。他的外號叫“王壹鐵”。據說他的膏藥特別有效。不管是什麽病，壹貼就能治好所有的病，手也能返老還童。其實都是假的。因為賈寶玉向他要治女人嫉妒的方子時，王壹鐵跟寶玉開了個玩笑，介紹他的方子叫“治嫉妒湯”，說這湯是用上好的秋梨，兩元冰糖，壹元陳皮，三碗水，梨煮到最好的程度。每天早上吃壹個梨，圍著吃，就好了。見寶玉疑心，又道:“壹劑不行，服十劑；今天不行，明天再吃；今年不行了。吃到明年。反正這三味藥都是潤肺開胃，無傷大雅。甜絲絲的草藥止咳，味道很好。吃了百歲，反正人都會死。死了嫉妒什麽？當時是有效的。”這時候寶玉等人知道他忽悠了他們，都笑稱他“油嘴滑舌”。這時，王壹鐵告訴了他們實情:“下午只是閑著解悶。這有什麽關系？跟妳開玩笑呢，也值了。說實話，連膏藥都是假的。我有真藥，我當神仙吃了！真的，來這裏混？”賈寶玉關心年輕女性，但對她們相互嫉妒、爭風吃醋又無可奈何。我以為神醫王壹鐵能有治嫉妒的藥，想拿去救可憐的侍女香菱。誰知王壹吉不僅沒有治嫉妒的良方，連他著名的膏藥都是假的，真讓他失望。《天齊寺》是《回鶻八十回》中的山水:“賈母派人去找寶玉，說‘明日壹早去天齊寺，願去。寶玉現在急得團團轉。聽了這話，他壹夜沒合眼。第二天壹早，洗漱打扮後，出了西城門外的天齊寺，和兩三個老人壹起燒香許願。據考證，天啟寺在北京有兩處，壹處是朝陽門外，也就是今天的東嶽廟；壹個位於西郊紅山口。書上說是“坐車出西城門外天齊寺燒香許願”，然後聯想到曹雪芹在西山壹帶寫書，離紅山口不遠，所以有可能把天齊寺寫在紅山口。《紅樓夢》文本中實際上並沒有出現監獄廟。但在八十版《紅樓夢》的評點中，涉及“獄廟”的情況也不少。比如小說第二十回，寫的是李嬤嬤罵襲人，談寶玉，比如那天吃茶，帶著雪出門，上面有壹個肥肥的雲:“雪到監寺才呈。襲人道:‘花襲人有始有終。只看到我在清朝的時候，用獄廟安慰寶玉等五六個書稿，借書人迷路了。唉！第26回，我寫了紅玉和嘉輝的對話，又有壹段批評:“紅玉和薛倩在獄廟裏寫了很多字，可惜沒有手稿就丟了。第二十七回，又寫信給紅玉，表示願意跟鳳姐兒“學點眉眼上下”之類的話，有人批評她說:“這是我的肺腑之言。我會在監獄廟裏等妳。“此外，還有許多涉及監獄寺廟的案件。據壹些紅學學者考證，“獄廟”是封建時代在監獄中設立的壹種廟宇或神案，供奉所謂“獄神”，故名。罪犯剛入獄時，或判刑後，在釋放行刑前，都要向獄神獻祭。在此基礎上，有人認為《紅樓夢》八十回以後，賈家因為戰敗而傾家蕩產，包括寶玉、鳳姐等都曾被捕入獄。正是寶玉、鳳姐的丫鬟、紅玉、賈蕓等人，千方百計打通關節，買通獄吏，出差在外，借著祭獄神之機，在殿中接應寶玉、鳳姐，才得以解救。但也有人認為，獄廟其實是廟的錯。所以賈寶玉和王熙鳳不是被捕入獄，而是漂泊落難，壹度寄宿在寺中。在此期間，賈寶玉和王熙鳳得到了其婢女薛倩、於虹、賈蕓等人的資助和慰問。這是事實。持這種觀點的人還認為，“廟”是供奉東皇的，好像只在江南，北方沒有。寶玉出事了，大概是在金陵之南，不是在北府兵。這與《紅樓夢》開頭的地點不謀而合。總之，無論是獄廟還是“廟”，都是《紅樓夢》中的廟之壹。除了上述寺廟，小說第七十壹回中，透露還有壹座“地藏寺”，據說地藏寺的兩位大媽也去大觀園與襲人、薛寶琴、史湘雲等人講故事、說笑話，其他信息不詳。據了解，北京和江南壹帶都有藏族寺廟。我們說《紅樓夢》是自傳體小說，千真萬確。不僅小說中很多人物有原型可考，就連《紅樓夢》上面的寺廟其實也有原型可考。由此可見，《紅樓夢》的確是古今中外不可多得的書。
上一篇:穿越時間的隧道構圖下一篇:婚禮當天是哪個網絡？