壹、盛世強國的優越感、自信心和詩人積極的人生態度和偉大的政治抱負。
140年，國家能力令人印象深刻。
幽幽五峰塔，我過三江。
諸侯如星月，客如雲。
鬥雞金殿，蹴鞠瑤臺旁。
——李白《古詩五十九首》(第四十六部)
回想當年開元的鼎盛時期，小城至今仍有千家萬戶。
大米肥白，公私倉富。
九州的路上沒有豺狼和老虎，所以這是壹個遠行的幸運日。
魯的《趕車班》，男耕女桑。
——杜甫《往事的兩個回憶》(上)
唐朝開國到“安史之亂”之前，國家處於上升期，尤其是開元、天寶年間，四海太平，國富民安，已經到了封建社會的鼎盛時期。這種空前的繁榮極大地激發了中國人民的民族自信心和優越感。詩人忍不住放聲歌唱，贊美這個時代，他決心投身於這個時代。“如果沒有江海之，他會瀟灑的送日月。生而為人，不忍則永別”——杜甫在《到鳳縣背五百字》中盛贊唐玄宗，將其與古代賢明之君堯舜相提並論，進而表達其報國之心。“雲煙濛濛，困嶽陽，欲渡而無舟，不如政治家閑”，孟浩然在《洞庭湖致張丞相書》中，以洞庭湖比喻自己生於盛世，遇明君，必有所為。萬裏從不猶豫去死，但壹次成功了。他畫了壹幅麒麟閣，進了明光宮。他嘲笑文士，壹窮二白，古人往往成了老人。”——高適在《夏塞之歌》中盛贊邊疆戰爭的勝利，表現了他對國家和民族充滿信心，希望參軍立功，不屑做老人。我們在西關等待勝利的消息！. "——岑參熱情謳歌西征軍不顧壹切困難，勇敢穿越鄒川，自信地預言敵人會被嚇住，捷報馬上就來。“不破樓蘭，黃沙不還。”——王昌齡《從軍之旅》慷慨激昂(四)。李白還寫了許多邊塞詩，表達他報效國家、去邊塞殺敵的慷慨。比如《夏塞六首》之壹(《天山五月雪，沒有花，只有冷。笛聲裏聽過“折柳”，卻不曾見過春色。黎明鬥金鼓，夜抱玉鞍。我願斬劍於腰，直斬樓蘭。”)和“從軍”(。
卵巢怒吼之前，破產不是家。
大海是壯士，秦朝是浪沙。
雖然它沒有向韓國報告，但世界震動了。
在碼頭潛水和遊泳是不明智的。
另壹個例子是《尹》:
妳沒看見那首歌唱的是屠荊津，八十西來魚渭濱！
妳是願意為自己的白發感到羞恥，還是願意和水壹起發光？要有朝氣，在適當的時候考慮經濟。
寬張三千六百釣，風中暗而近文王。
大聖虎變得愚笨難測，當年看起來也是個普通人。
妳沒看到萊文酒客正在起草，早就向山東龍準公致敬了嗎！
新手不拜口才，兩個女的戒了洗跟風。
東有齊城七十二，楚漢都督。
再如“讀《諸葛武侯傳》，書贈長安崔少夫叔封坤吉”:
紅色蹲伏引惡運，臥龍引好運。
在南洋時，龍牧躬身修身。
魚和水的結合，讓世界充滿了雲。
吳侯立閩蜀，誌在吞鹹京。
又如董的《十壹首歌》(下):
但與東山謝安石，我為妳笑而笑荊湖沙。
李白高度贊揚了那些在古代取得傑出成就的人。他壹方面表明了加入世貿組織的願望，另壹方面也表明了在加入世貿組織的基礎上建立豐功偉績的願望。張亮勇武俠義，高祖之前不為南朝鮮效力，求壯士在博浪沙擊秦始皇。僅此壹點就讓李白非常佩服他。1980年，姜太公帶著壹首《朝覲歌》拜見了文王，並協助吳王建立了周朝。憑著壹口金口玉言，李白下到了東方七十二城。李白也欽佩他們的奇才和智慧。諸葛亮住在隆中，躬身修煉。他出山後跟隨前任劉備征戰北方，成就了天下三分之壹的奇功。謝安業和林回到東山，橫掃南方數十萬敵軍......他們都是時代的締造者或時局的開拓者。李白渴望成為這樣的人，渴望建立這樣的人。他真誠地開始崇拜這些古代英雄，並以巨大的政治抱負謳歌他們。李白對理想的熱烈追求，是他積極人生態度的延續，也是這個時代精神的感召。
李白報國的熱情是強烈而深沈的，信念是堅定的。在任何情況下他都不會放棄。做官受阻時，他憤慨地寫了壹首詩:“玉不言桃李，魚眼笑邊河恥。楚地青蠅太多，連城白碧都被人汙蔑了。”(《居格行》)“梧桐巢中鳥，橘刺中鳥住園中。”()
純酒的成本，金杯，壹個酒壺壹萬銅，玉盤價值壹萬美元。
我把食物棒和杯子扔在壹邊，我不能吃也不能喝，我拔出我的匕首，我徒勞地窺視四個方向。
我要渡過黃河，但是冰會堵住渡口，太行山會被雪覆蓋。
我會坐在壹根魚竿上，慵懶地靠在小溪邊，但我突然夢想駕著壹艘船，向著太陽航行。
很難走，很難走，很多路，現在都安全了。
總有壹天，我會乘風破浪，揚帆直上，跨越深深的大海。
不難看出，這裏的詩人雖然悲憤交加，但從未對自己的未來失去信心。他的詩裏，只是講到“四川冰塞”、“滿山飛雪”，似乎已經絕望，但他馬上把自己和姜太公、伊尹相提並論，認為黎明就在前方。剛講到“好難走，好難走，路很多，現在安全了”的時候，他覺得在掙紮，突然又唱了起來。
我想登上神龍見主。雷公擊鼓，向皇帝扔鍋。
三點鐘，我笑著打開了閃電，突然下起了雨。
九門不能關，額頭關門者怒。
妳白天不跟著我的真心走，齊就什麽都不擔心了。
咬牙爭人肉，絕不會斷了草莖。
攜手飛鬥雕虎，側腳不苦。
智者能讓愚者驕傲，世人視我如鴻毛。
逼南山三壯士壹起自相殘殺要花兩個桃子。
吳楚的戰略是徒勞的，但亞夫可兒的戰略也是徒勞的。
梁的聲音只是悲涼，張弓與二龍與劍，神與物有時相融。
風雲感會導致宰魚，成年人要安全。
詩人先說自己“想爬龍見主”，想幫主建點功業。接著又寫了自己屢次失敗的經歷，如“九門不能關”、“人怒”、“太陽不照”，讓人覺得詩人徹底走投無路了，但他又突然理直氣壯地說:“張弓與二龍並劍，神與物有時相合。”
第二，詩人完美獨立的人格和張揚的個性。
"概括盛唐氣象的詩人通常是迷人的人物。"[2]盛唐詩人中，“李白的魅力無與倫比，他以壹種震撼人心的力量征服了當時的讀者。”[2]李白的光芒四射的魅力，首先源於他完美獨立的人格，純潔的品質，高傲的精神。李白積極入世，熱衷功名，是為了施展才華，實現人生價值。他對這種羞辱自己名譽，謀求成為官場壹員的行為極為鄙視。李白住在畫廊廟裏，但他不屈服於強大的權力，喊道:“哦，我怎麽能嚴重地向高等級和高職位的人打躬作揖，他們永遠不會遭受誠實的臉”(《天目山在夢中上升》)。這是詩人自我意識覺醒的宣言，是積蓄已久的呼喚自由的力量的噴發，是文人要求人格獨立的強烈呼聲。它是華麗的。蘊含著無限的興奮和無畏的叛逆精神。李白憤然發誓“當初耿介死於草中，不願生於金籠”(《設妓辟邪，倡雉斑歌》)。詩人寧死不屈，以保持獨立人格。李白值得驕傲的精神不僅在於他的不屈和耿介，還在於他掙脫世俗束縛、藐視群臣的精神。荒波引青澀聖賢。”(《玉壺吟》)“有壹次在長安，我與花柳共醉，五王七貴共飲壹杯酒。我遠離淩昊，但我的浪漫生活卻不甘落後。"(《遊夜鶯為辛判官》)“金白玉買歌笑，我醉了許久，卻是王子之光。”(《回首往事》
李白的魅力還來自於他超然的精神境界。李白不同於壹般的普通人，他的事業只是為了享受繁華；他在人間，卻不沾塵埃；我希望能為全世界做點貢獻，但我視財富如浮雲。歌中雲:“什麽是鐘鼓，什麽是珍饈，什麽是珍寶？，讓我永遠沈醉，永遠不要來理智！”(《入酒》)“命貴，何須黃金金錢？”(《朋友三禮》)他摒棄世俗喧囂，不取富貴，不看重貨物，心想事成，為己之貴。李白稱之為“詩人仙子”。所謂“惟讓我在我的青坡上，養壹只白鹿，在我需要妳的時候，騎向妳，偉大的山”(《夢裏登上天目山》)，“終於在鄉間安頓下來，順利地去了五湖”(《贈魏子淳書記》)，“既然世界不能滿足我們的渴望，我明天就要松開頭發，乘上漁舟”(《宣州謝朓樓送別學堂雲叔》)。詩中表現出李白對事物的不厭倦，對世俗的羅網的不束縛，對山川的感傷。享受這個世界。“哦，讓壹個有精神的人去他喜歡的地方冒險吧，永遠不要把他的金杯空著對著月亮！."生命超越了世間的苦難。比如“到了天命，不能有閑憂，可以借酒爬樓梯。”(《梁園詩話》)“春風忽自東方來，金瓶酒產微波，花落多壹點，美人欲醉。”如果妳沒喝醉，妳現在就安全了。”(“妳面前有兩塊酒”)“他們兩個在山中飲花，壹杯接壹杯...我醉了想睡，明朝有意抱琴”(《山中與戀人》)他忘卻了壹切侮辱，窮得顧不上了，擺脫了外物，有了成仙的感覺。
李白的魅力還源於他極其張揚的個性。李白沖破壹切條條框框的勇氣，可以概括為俠義精神。李白那種敢於“以武犯禁”、不顧生死、講求承諾的俠義精神，讓人感覺英風激蕩。因此，他的詩歌獲得了不可抗拒的力量和直沖雲霄的英雄氣概；他的魅力更是光芒四射。在李白的詩中，他極力贊美那些以兵器玩世的俠客，如:“少年學劍，淩白猿，拖錦帶珠袍，插匕首入吳紅。是從萬福永起，倚仗今生榮耀，托他們在新豐壹醉方休，笑壹杯酒，殺滿城人。”(《傑克少年》李白在描寫劍客時，刻意追求自由與榮耀，以“笑壹杯酒”“三杯寶刀”為背景，以“似割草”為誇張的比喻來形容揮劍。李白筆下的俠客形象都是各不相同的。李白筆下的俠客飛揚，曹植筆下的少年更加勇猛。李白在肖像畫中喜歡使用“靈器”、“熊峰”、“風雅”等明快的詞語，他刻意突出少年俠客的光輝形象。李白欣賞少年任性勇敢的男人，不顧隨時被殺。
3.雄渾有力的氣勢，奔放中昂揚的情感。
李白的詩充滿了雄渾有力的氣勢，充滿了昂揚有力的情感。他的豪放精神，以“五嶽撼天，詩成咆哮傲滄州”(江上之歌)的氣勢和“黃河落東海，萬裏寫心中”(為裴作第十四首)的精神，表現得淋漓盡致。李白的很多詩都是描寫自然景觀的，他寫的東西絕不是對客觀事物的簡單復制。他把自己的精神賦予了他所描述的對象。我們可以從詩人描寫的對象中感受到他的情感。詩裏有壹種無法抑制的熱情，他想擁抱自然。李白把自己完全投入到壯麗美麗的山川之中，無私地贊美它們。比如看廬山瀑布:
日照香爐產紫煙，望瀑懸川前。
飛下三千尺，疑是銀河落九天。
再比如看天門山:
天門斷楚河開，清水東流。
兩岸青山相對，孤帆來。
又如《早發白帝城》:
告別白帝彩雲，壹日歸江陵。
海峽兩岸的猿猴無法停止哭泣，獨木舟已經越過了萬重山。
在王魯山瀑布中，“陽光”和“紫煙”為瀑布提供了色彩鮮艷的背景；用“懸”字形容瀑布，小字大，化動為靜，烘托瀑布的壯闊與寬廣；“飛流”自由描繪瀑布的高、寬、輕形態；“懸”、“飛”、“直下”、“墜”使廬山瀑布充滿生機和青春活力；《三千尺》、《墜九天》任意誇張，想象力豐富，形象新穎真實，能突出瀑布的磅礴氣勢。《望天門山》詩人站在雲上，看到兩座山的對峙，如立天地之門，河水環流而過，景觀壯闊遼闊；詩歌視野開闊，境界崇高，顯示了詩人博大的胸懷。全詩色彩明麗，充滿活力和* *，給人以豪放之感。李白的山水詩蘊含著無限的熱情，這與齊梁的山水詩有著明顯的不同。即使生活在盛唐，他們都有隱逸的思想，王維和李白的風格也不壹樣。
李白喜歡贊美豪放博大的東西。李白的詩融入了他的個性，從中我們可以體會到他獨特的審美追求，如:
為什麽太陽和月亮不能這樣發光？只有北風從天而降。燕山的雪花大如座椅。它們的碎片吹倒了軒轅臺。(《北方流行》)
黃河西來昆侖，萬裏摸龍門。
我爬到了頂端。我縱覽整個世界，浩瀚的河流壹去不復返。(《魯山歌要禦史魯徐州》)
三日壹風吹下山，白浪高過瓦罐亭。
浙江的八月是什麽樣的？陶就像壹座噴雪的山。(橫江六首詩之四)
三座山在驚濤駭浪中齊動，公不渡河歸。(橫江六首)
在《北方流行》中，詩人馳騁想象，大膽誇張，將雪花誇張得像壹方尺的炕席，將軒轅臺和人壹壹覆蓋，巨大的雪花所造成的壓迫感令人恐懼，黯然失色。《渡江不渡江》《廬山謠寄陸羽空船》聚焦高處，落筆遠方，描繪了大江壯麗的景色。《橫江詞》以山為喻，誇張海浪。這樣的旅行比攀登藍天還難！“開場語氣詞連用，驚呼蜀道之難為天下之最，“難於上青天”，誇張的比喻造成壹種奇特的局面，具有不可抗拒的震撼力。”高高的旗幟上，六條龍驅趕著太陽，而下面的河流，鞭撻著它扭曲的路線，這樣的高度即使黃鶴也很難通過，可憐那些只有爪子可以使用的可憐的猴子。“詩人描寫山勢險峻，借用神話傳說誇大蜀山的高度，連太陽也過不去，所以折回這裏；會飛的黃鶴不會飛；善於攀爬的猿猴不敢爬；它的險峻是不可想象的。”“每走壹百步，我們要在它的土堆中間轉九個彎”用數字誇張了山路的曲折除了被古老的森林包圍著的鳥叫聲，什麽也聽不見，雄鳥平穩地盤旋著，跟在雌鳥後面，我們聽到了夜月杜鵑憂郁的聲音，它們在為空山擔憂。“用鳥兒淒厲的叫聲渲染四川路很嚇人，孤獨淒涼的四川路被月亮映襯，讓人不寒而栗。”最高的峭壁離天堂不到壹英尺，幹枯的松樹低垂在懸崖表面。“抓住壹個場景的特寫，誇大了四川山的絕壁。松樹不能向上生長，只能倒掛，襯托出山勢的險峻險峻。壹連串的誇張、隱喻、渲染，頓時勾勒出壹幅險峻的大山圖景。以上幾首詩所描寫的場景雖有不同，但都表現出相似的特點，如江浪的壯闊，惡浪的兇險，狂風的肆虐，雪花的壯觀，山中的崔偉。他們美麗的特點是壹樣的，雄壯，渾厚。
李白的詩經常運用比喻、誇張、想象等手法，營造出壹種雄渾寬廣的境界。他對比喻、誇張、想象的運用，往往能出其不意，造成意想不到的效果。例如，在《入酒》的開篇，他急切地呼籲道:“妳看不到黃河的水是如何從天堂流入海洋，壹去不復返，多麽可愛的鎖在高室明亮的鏡子裏，雖然早上是絲綢般的黑色，到了晚上就變成了雪。”詩人有著不可預知的立足點和無限廣闊的視野。誇大黃河從群山到蒼穹的神奇。黃河之水如天河傾瀉，咆哮咆哮，墜入人間，撼地，勢不可擋，千裏奔流入海。黃河的氣勢令人瞠目結舌。詩人先創造出非凡的氣勢，再重復精彩的比喻。他不再把人生比作黃河，誇大人生易老易白。
白發三千尺，愁長壹片(《秋蒲之歌》)
吳、太尉，把他們交給那小子去換好酒，我們就壹了百了！(《入酒》)
但既然水還在流，盡管我們用劍砍它，舉杯消愁更愁(《宣州斜樓送別校書叔雲》)
李白用“白發”比喻憂愁，憂愁也是驕傲。有“白發三千尺”，白發如瀑布垂於天地間；《三千尺》的誇張，震撼，震撼，讓人不敢想象；它的悲哀也是由來已久的，壹直是“永恒”的悲哀，沒完沒了，壹直延續至今；他的心事也很深，如滔滔江水，刀不可斷，酒不可消。李白在表現客觀對象時，對誇張和比喻的運用更是出神入化。氣勢非凡的山川不用多說，即使在李白的作品中也是極其生動和驚人的。如描寫音樂:“壹觸即發千谷松之氣”(《聽蜀僧君彈琴》)“風吹中山，萬谷鳴...同樣，笛聲對詩人也有強大的影響。誇張和比喻生動地表現了詩人對音樂的強烈反應。書法通常用“蒼勁”、“渾厚”之類的詞來形容，但李白的草書歌詞(“墨池飛出北體魚，筆鋒殺盡中山兔...》)描寫書法，神光飄忽。他用隱喻來表達。氣勢如鯤鵬展翅，搖曳如暴風驟雨，筆畫如龍蛇飛舞，構圖布局似楚漢相鬥，但字不見。它神聖的形狀奪走了人們的靈魂。
第四，詩人豐富的浪漫主義氣質和非凡的想象力和創造力。
“李白作品的最大特點是強烈的浪漫主義精神，同時在藝術方法上具有鮮明的浪漫主義色彩。”[3](P147)，他的詩充滿了瑰麗的浪漫主義特色，他常常隨著情緒自由地徘徊。詩人完全擺脫了現實的束縛，表現了現實中沒有的景物，創造了壹種亦真亦幻的神仙境界，如《懷》不愁散漫。神仙要我來就要爬玉樹山。堯舜並不奇怪，但其余的騷動可以輕描淡寫。不穿三山到大Aos，我要爬蓬萊頂。”)《於震仙詞》(《於震之仙，我上太華峰，晨鼓響，雙龍飛騰。電壹直在響。
去西邊的蓮花山，壹路看星星。
素手捧芙蓉，虛步太清。
連衣裙拖著寬腰帶飄上天。
邀請我去爬雲臺，高壹瑋樹清。
與它同流合汙，驅洪明。
這是壹首關於神仙的詩。李白的想象創造了壹個美麗幹凈的空間，完全無拘無束。詩人看到玉女手裏拿著壹朵芙蓉花，在空中飛舞，裙子拖著壹條寬腰帶，在風中飄動。玉女邀詩人登臨雲臺山，向不朽的魏淑清致以長長的敬意。他們飛過鴻雁的天空。詩人馳騁想象，融合道教傳說。
李白的《夢登天目山》充分發揮了詩人非凡的想象力。詩人在夢境和現實中來回切換，虛幻卻又不完全脫離現實。他在抒發感情的時候，隨心所欲地馳騁想象，超越現實。如“海客瀛洲，水霧遮不近，嶽人談天母山，雲深不盡。”詩人從仙境開始。從傳說中虛無縹緲的瀛洲，到現實中雲霧繚繞的天目山，詩人其實並不在。而是通過誇張的想象來描繪天目山的高聳險峻。從想象中的山，詩人變成了壹個夢，描繪了夢幻般的夢境。他寫道:“吾心與夢在吳與嶽，壹夜飛越鏡湖，明月照影，我到延河，謝草堂猶在，猢猻鳴碧波，我穿謝最早用的釘鞋，登上青雲梯。”詩人飛下山澗後，看到了謝靈運故居。他穿上謝靈運特制的木屐，爬上謝靈運曾經爬過的青雲石梯，正式入山。“陽光海洋半道，神聖雞鳴太空”不足為奇，但還有更多奇怪的景象。“有許多曲折，花引誘我，巖石緩和我。壹天突然結束，熊，龍，在山上和河上的暴風雨，驚嚇了森林，使高處顫抖，烏雲隨著雨的黑暗而變暗。薄霧籠罩下的河流。詩人描述的是壹個童話般的場景，有奇怪的巖石，山花的小徑，像“熊泡龍隱”壹樣的山澗流泉的聲音，安靜的雲和霧。詩人想象的神奇壯闊的景觀已經足夠驚艷，但李白的浪漫不僅僅是在壹個仙境，更是在與神仙相遇。“雷電之神，群山搖搖欲墜。石門裂開了，在天堂的深坑中釋放出壹個無法穿透的陰影。雲後逐降，虎為琴師，鳳為舞者，壹排壹排，如麻之地，排列著神仙。”伴隨著雷聲，奇幻的神仙出現了，衣著華貴，奇車異馬的神仙陸續進來。五彩霓虹，涼風習習，仙虎仙鳳映襯著日月明晃晃的金銀臺，仙樂又唱起了歌。景色絢麗多彩，令人眼花繚亂，眼花繚亂。當仙境剛剛進入極樂世界時，詩人掉了出來。詩人失望地嘆道:“我的枕頭和席子，是我曾在其中的失落的雲。”詩人的感情壹波三折，忽喜忽憂。這時，他提出:“人類的歡樂總是這樣，萬水千山，我要向妳告別，不知道要離開多久？但是讓我在我的綠色的山坡上，養壹只白鹿，當我需要妳的時候，騎向妳，大山”。詩人建議及時行樂，騎白鹿，遊名山，追求神仙的自由。這首詩的篇幅很寬敞，從潁州到天目山、天臺、五嶽、山西，在地域上幾經變更，時間延長到謝靈運，詩人逃離了謝靈運。詩人在現實中。入夢後，有鏡湖明月，海中紅日，清猿雉，仙山花徑，洞中洞天仙女，金銀洞，雲郡仙子，清風為馬，仙女駕，霓虹為衣，神虎鼓鳴；醒來後，懸崖上有壹只白鹿。影像與現實的結合，真假難辨，卻又離奇神奇。渲染、誇張、比喻的運用充分顯示了浪漫主義筆法的特點。
李白是盛唐詩人的代表。他的精神境界和思想高度是別人望塵莫及的。他壹生追求理想，向往自由，並以詩歌聞名於世。他精致的浪漫主義精神，無限的想象力和創造力，登上了中國古典詩歌的巔峰。