在清朝，在城市裏，結婚壹般要經過四道程序:
童眼，俗稱做媒。經親戚朋友介紹，可以同意婚後送耿鐵結婚。
雇，雇，珠寶嫁妝等等。
邀約，即定婚期。男方準備衣服，做結婚蛋糕，作為請柬寄給女方。
婚禮，婚禮的前壹天，女方送嫁妝；男人帶著清酒、豬頭、蒸卷等禮物歸來，俗稱“頭關”。婚禮當天，新郎壹般不去參加婚禮，只準備壹頂轎子，請兩個中年婦女化妝。壹對紅燈引領，伴著鼓樂。女方家請了兩個年紀大壹點的女人陪新娘化妝。結婚儀式結束後，女方家還要請兩個戴皇冠的親戚到婆家，俗稱“送別”，婆家用酒招待。至此，婚禮結束。婚後第二天，新婚夫婦要祭拜祖先、父母、親人。女方家會在這壹天給婆家送酒。結婚第九天，新婚夫婦拜訪嶽父嶽母，當天返回，俗稱“回九”。月底，他們又壹起去了，新郎回家，新娘在家呆壹個月，這就是所謂的“住在月亮上”。
民國初期，盛行新舊兩種婚禮。舊式的風俗習慣大概會打到清朝，最大的變化就是“接吻”(即新郎到女方家結婚)。儀式流程如下:媒人發難，雙方約定求婚，擇日訂婚並交換請柬，雙方各贈四色禮物。男家無非是首飾，女家大多是文房四寶。男方定了婚期，兩個月前通知了媒體，並貼給女方。婚禮前壹個月或四十天，給男方的彩禮是二擔、四擔、八擔，請媒人送到女方家，女方家清點禮金，作為禮物返還給女婿。婚禮當天，女方會把嫁妝送到男方家，俗稱“嫁妝”，男方會用婚禮轎子坐兩四次，請“領導女婿”(伴郎)壹起去參加婚禮。新娘家請客人招待，新郎謝了，借了新娘的轎子回去。祭奠教會時，要請壽星祝壽，俗稱“拜天地”。儀式結束後，進入洞房，新娘買單。第二天或婚禮當天，新婚夫婦化妝祭拜祖先、親友，俗稱“人參竈”第三天或第六天，新婚夫婦壹起去“後門”。
以上清朝和民國的舊式婚禮，只是大概的流程。每個程序中仍然有許多繁文縟節和共同的信念。從帖式來說，有草帖、定帖、聘帖、回復帖、庚帖和征婚紙、復征紙、征發紙、聘榜、財富榜等兩種。雙方同意結婚，交換耿鐵，寫下雙方的生日，並預測命運是否匹配。陰陽師在約會日和結婚日都要選擇好運。雙方要把就業和財富都送偶數，也就是成雙成對的意思。結婚儀式過程中還是有很多禁忌的。整個婚姻過程充滿了冗余、迷信和封建禮教。
相比之下，民國中期的婚禮禮儀就大大簡化了。
結婚前，男女交換信物和訂婚卡。男方確定婚期後，書面征求女方同意，並立即做準備，通知親朋好友，選擇婚禮禮堂。當時，有些人在教堂舉行婚禮，有些人在大廳、餐館或家裏舉行婚禮。門前掛滿燈籠和五顏六色的裝飾品，有錢人家會裝飾花店。旁聽席分幾案，新郎、新娘、主婚人、證婚人、介紹人和男女嘉賓都按照壹定的座位數就座。結婚時不再使用轎子和禮儀儀式，而是使用花車(汽車或馬車)。婚禮結束後，拍照留念。這種婚禮雖然已經開始表現出現代文明的氣息，但還是太浪費了，尤其是宴請賓客，送禮，窮人難以承受。因此，當時出現了用西餐或茶點招待客人的習俗。
太原郊縣的婚俗與城市婚俗大相徑庭，呈現出多姿多彩的面貌，其中以徐溝地區的婚俗最具特色:
訂婚時，媒人或朋友出面，兩家交換生日。如果緣分匹配，就開始相親。相親分“明”和“偷”兩種。明代媒人帶領男方及其父母到女方家相親，中間則留下擺件作為憑證，俗稱“記手”。為了防止女性因相親而尷尬，往往會采用偷拍的方式，即在影院或親戚鄰居家相親。如果妳滿足於偷竊，就不要露臉。
選擇吉日，兩家各有紅帖，互贈禮物，俗稱“送帖”。通過這個程序，就是訂婚了。
男方確定婚期，準備帖子通知女方吉日，把結婚的衣服送到女方家，俗稱“溝通”。
婚禮當天，男家準備四個人坐兩四乘轎子，幾對鼓和音樂，鹵薄(儀仗隊)。新郎拜祖宗軸心，去女方家結婚。同時叫“嫁客”拖延局面，有頂級裁判(名氣)陪伴新郎。女方家也要從親戚中選壹個男人陪嫁，這叫“送客”。也有迎親送客的，叫“雙婚”。
參觀教堂時，新郎由贊·李生帶領，新娘由兩名婦女協助。前男後女到神軸上跪三叩九，俗稱“拜天地”。
婚後第10天，新郎新娘被家人接回娘家，並為其設宴，俗稱“換十天”。至此，整個婚禮儀式結束。
從婚姻的開始到結束，每壹步都有壹些共同的信念:
訂婚那天，女方收到飾品和錢幣後，要回報男方壹束帶根的稻苗和壹片銅錢鐵錢塑料。
交往那天，女方回贈了壹雙筷子，壹個裝滿蜂蜜的酒瓶，壹對蒸獅子老虎，壹個石榴和壹塊銅鐵膠。
在婚禮當天，公雞打鳴或在黎明，新娘和新郎都吃早餐。
婚禮當天早上，新娘要請壹個完整的女人(帶著父母、孩子、丈夫)開臉，坐的方向和時機由陰陽先生指定。炕上有壹把椅子，椅子前面放壹塊磚，椅子下面放壹桶水。新娘坐在椅子上，完整的女人壹邊唱歌壹邊用扇子扇風:“坐在椅子上，扇子，姑娘伺候妳壹輩子。”
新娘和新郎在結婚當天都必須穿棉衣或棉褲，即使是在炎熱的夏天。
新郎帶新娘的時候會偷壹雙筷子和壹個酒杯。有的人在鹵薄(禮儀儀式)中選兩瓶酒，嶽家留壹瓶，另壹瓶換水挑回男方家。晚上用嶽家水煮飯，俗稱“混湯加氣”。夫妻倆吃飯的時候，有人敬酒:“媽媽的水，老公的面，長壽面拌湯，還有壹串豆芽。”
新娘上了轎子，要由長輩或兄弟擡著。
進入男方大門時，行禮者點燃大門周圍的稻草把手，然後將馬草撒在轎子後面的桶(或柳條桶)裏，將馬鞍放在轎子前面，讓新郎跳過去。新娘和新郎都應該踩在草地上或紅地毯上，讓人高興。與此同時，送禮者將壹根織布機軸、壹把大刀和壹面銅鏡捆成壹捆，交給新郎。這三樣東西得陪新娘在洞房待十天。
進入洞房後，新郎先登上炕，然後新娘坐在炕上。新郎站在新娘身邊，做了個弓箭向四面八方射去，然後掀開新娘的面紗，摘下新娘的頭藏在懷裏。
婚禮後的第二天早上，新娘會在隔壁梳頭，梳頭的人會說“壹把木梳，兩根椽子，養個娃娃，戴條項鏈”之類的話。
婚禮過程中流行的字母都有壹定的含義，或諧音，或被賦予意義或象征，都是為了夫妻之美，家庭之樂，子孫之興旺長壽。古廟有嘉禾之意，象征好運；銅和鐵意味著忠誠；膠水象征著夫妻和美，像油漆壹樣不可分離；蜂蜜是甜蜜的意思；筷子意味著夫妻成雙成對，會白頭偕老；棉衣棉褲祝生活厚實；坐在水桶上是希望生活壹帆風順；石榴含多子；把新娘擡上轎子，表示不沾娘家的土，怕搶走娘家的運氣，等等。
禁忌也充斥著婚禮儀式。婚前由陰陽先生選擇婚期，對男女雙方和家庭長輩都有利。如果有障礙，婚禮當天避免見面；迎賓、送客、扶新娘、為新娘開眼皮等。，必須與情侶沒有碰撞；這對新婚夫婦被禁止在100天內與其他新婚夫婦見面。結婚時，沿路遇到石頭，要用紅土畫個“十”，過廟時要給轎子蓋上紅地毯。這裏的禁忌帶有強烈的迷信色彩，其目的是趨吉避兇，化善為善。這種消極防禦的信仰行為和手段，是在生產落後、科學不發達、民眾意識低下的條件下產生的，代代相傳，束縛了人們的行為觀念。隨著科技的發展和生產力的提高，人們逐漸認識到禁忌的無知，這在當代是不多見的。
最難忘的是50年代末到70年代初的婚俗，文明樸素。男女雙方通過自由戀愛或介紹認識壹段時間，彼此相愛，可以登記結婚。壹套新衣服，兩張新床；瓜子和茶，糖果和香煙是招待客人的東西；親朋好友送點小禮物留念。剩下的所有手續，什麽都不行。
近年來，婚俗在某些方面有所回潮，壹些新的低俗習俗也逐漸形成。
壹個是禮物。在70年代末，禮物壹般要三五塊錢，甚至十塊錢都是壹份禮物。最近逐年增加，翻了壹倍。
二是奢靡宴席，大多包含餐廳的座位，少則六七桌，多則幾十桌。以酒席收禮來彌補結婚準備過程中的開銷，已經成為壹種趨勢。
三、追求氣派，婚禮當天，接新娘的車比較多，大多是幾輛轎車、面包車或者大巴，車隊浩浩蕩蕩，場面恢弘，包括租車、大巴使用的也不在少數。
第四，嫁妝豐厚。從70年代到80年代初，人們普遍只追求新房的陳設。當時有“三十六條腿”，後來有“七十二條腿”。婚紗不過是毛料衣服，電器不過是自行車和手表，已經開始顯出貴氣了。現在除了高檔家具，冰箱、彩電、音響、洗衣機等家用電器必不可少，裝修已經發展到黃金首飾、皮衣之類，娘家的嫁妝物品也在幾千元以上，雙方的開銷也不少於幾萬元。
第五是復雜儀式和迷信的興起。結婚時講究開門開箱，選吉日，看生肖，愛面子，講排場，這些在當代婚俗中都表現得淋漓盡致。
前幾年太原人婚俗中的新俗，都是半夜拍的。這種俗風沒有流傳下來，是太原特有的風俗。半夜鞭炮驚醒千夢，以壹人壹家的歡樂引起鄰居的憂慮，是極不文明的行為。事實上，半夜開槍並不是什麽僥幸之舉。據說中國南方的寡婦在半夜開槍前再婚了。近年來，禁槍後，半夜開槍的惡習被廢除。
擇日結婚也是太原近年來的普遍習俗。有三、六、九天是幸運的。如果能有陽歷和陰歷的三六天就更吉利了。古代婚禮中稱之為“邀約會”，男方在訂婚後請人通知女方，征求意見。它包含了避開女性經期的重要意義，以至於“陽主陰和”(《李逸世婚禮》)。後世迷信橫行，但古人的科學意圖不明。其實古代有壹套講究運氣的選擇，目的是為了避開太歲等邪靈，而不是選擇三、六、九天。因為涉及到迷信，就不贅述了。清代錢大昕的《十駕講壇·養兒新錄》講了壹個擇吉的故事:漢孝帝有壹次聚在壹起問:“我有壹天可以娶壹個女人嗎？”各種占蔔師都有壹套計算方法，結果持壹端。五行回答是，闞玉家說不是，簡楚家認為不吉利，家認為很大，李家認為很小，天壹家認為很小，太乙家認為很大。占蔔師們爭論不休，無法達成壹致。最後漢孝帝不得不無奈采用五行家的理論。如果妳遵循占蔔，妳將不得不終身保持婚姻。