在古代，友情父母有時不得不承擔撫養孩子的責任，尤其是在親生父母已經去世或者無力撫養孩子的情況下。養父母和養父母的區別在於，前者雖然和自己的養子很親近，但仍然不是正式家庭；後者是正式的親屬關系，視為血親，稱謂與親生父母子女無異。有時候同齡的人結成友誼，會把對方的父母認定為友誼父母。
如果雙方年齡相差很遠，已經是祖孫之間的年齡差，就會被視為祖孫，有時包括自己的父母與父母，自己的父母或自己的父母，以及與子女、子女的關系。
兒孫也要孝順父母和爺爺奶奶。他們應該像父母生前壹樣尊敬和愛護他們的父母，他們也應該在他們死後崇拜他們的祖先。出於情感友誼
有些忘了過年的朋友會形成父母子女的友誼關系，大的對小的是父母朋友雙方的關系。如果友誼的父母是循規蹈矩、知識淵博的人，友誼的孩子也可以從友誼關系中受益。現在有些愛孩子的人也會把朋友的孩子當成友情孩子，尤其是沒有親生孩子的。他們認為幹孩子可以享受和孩子壹起玩。有些家長希望自己的孩子得到更多人的喜愛，健康快樂地成長，也會給孩子找朋友。
近年來，大中華區的許多大城市都出現了少子化現象。有些夫婦不想或不能多生孩子(在中國大陸的獨生子女政策下，許多夫婦想生也不能多生，否則會被認為是“超生”，會被罰款)，但他們想享受多生孩子的樂趣，所以他們認可更多的兒子和女兒。有些父母希望自己的獨生子女學會孝順，學會與人相處。他們也會讓孩子認養父母，幫孩子教育孩子。同時，他們也會讓孩子認養父母的孩子為義兄義妹，這樣他們就可以有玩伴了。
大中華地區的城市人口老齡化問題越來越嚴重。有的老人沒有子女陪伴，就認了壹些領養的孩子。壹些年輕人也願意承認老人是養父母，照顧老人，既滿足了彼此的情感需求，也在日常生活上幫助了老人。
有些人和朋友會認對方的孩子為義子，兩個家庭會利用這種關系增進感情，把這種友誼延續到下壹代。有些人，因為壹方對另壹方有恩，通過認親戚來報答恩情，維持長久的關系。日本有壹種對家庭主人作為教父母的認可，也有讓家庭再次拉近分離關系的作用。
與命理和迷信有關的友誼
在命理學中有壹種說法，如果自己或配偶生活中有婚外情或再婚的情況，可以通過友情子女的認定來解決。這種說法認為，友誼子女的生父或生母等於自己或配偶名義上的丈夫或妻子(實際上不存在戀愛或性關系)，可以避免婚姻出現問題。有的孩子懲罰父母，父母用“拜親戚”來轉移命運，以保證家庭的興旺。
另外，有的孩子生活上有缺陷，有時候會通過認父母來解決。所謂“兩個爸爸兩個媽媽，得天獨厚，不幸中的萬幸，體現了父母對子女的祝願。“有些父母的生活表明他們沒有孩子。為了留住孩子，他們給孩子找朋友，象征著把孩子送給別人。廣西壯族壹帶叫“拜契”，有些父母會給孩子找朋友幫他們補八字。在四川西昌，父母被稱為“父母”、“母親”，這也體現了他們對子女的保護作用。有些人選擇多子女的窮人做養父母，認為多子女家庭的孩子不嬌氣，容易像壹群群小動物壹樣長大。
在日本，如果壹個家庭中有很多孩子相繼死去，或者父母被認為不吉利，孩子再出生時就會被遺棄在外面，讓父母事先安排好的教母“接走”。另壹種是孩子出生後，家庭或父母不幸，托付給幸運的人“撿來”而去，稱為“撿來之母”。
壹些友誼儀式，如要求友誼父母給孩子取名的習俗，也有希望孩子在友誼父母的幫助下健康成長的意思。
此外，還有人把神仙當教母，也叫“氣神”。常見的神如觀音、媽祖、土公、關公等被視為教母，也有人將石頭、樹木等自然物視為教母，這可能是原始宗教崇拜的遺留。上帝壹般只限於未婚人士。當妳準備結婚的時候，妳必須付錢給上帝，以表明妳已經長大了，並感謝他的祝福。
偽裝的奴隸制
明清時期，福建海商有收養兒子的習俗。據周凱《廈漳風俗習慣風尚誌》記載，他們以買貧家男孩為契，像親生兒子壹樣養大，養大了送下海，賺了錢多給妻妾養。傅藝玲認為這是壹種變相的奴役。
王文芳的補充說明和簡牘載有壹份文件“依靠身體”，這是專門為正義的人(行為)。摘錄如下:
“立身:(皈依者之名)是(政府之名)之郡人，因其家貧無食，揚中(皈依者之名)願以義士之身投靠某政府……”
這種制度之所以流行，是因為從事海上貿易的人不希望自己的兒子出去冒險，所以買下窮人家的作為房契，窮人家也想通過這種方式致富。
交有興趣的朋友。
有些人交朋友是為了攀附權貴或者利益交換。
明朝很多奸臣嚴嵩、魏忠賢都被當成了米歇爾·普拉蒂尼，嚴嵩有30多個養子。在魏忠賢權力最大的時候，朝中很多官員都是他的養子，比如“五虎”、“五虎”、“十狗”、“十子”、“四十孫”，而他自己也曾經把巢維當成自己的養父。
清朝乾隆年間，有壹個翰林，為了得到壹個試職，依附權貴，讓妻子拜大學士的妻子為幹娘，拜高級大臣梁為普拉蒂尼。每次梁去早朝，翰林夫人都先把佛珠戴在胸前取暖，然後親自為梁掛上。
晚清以拜父母為友的現象仍很普遍，如盛宣懷拜李鴻章為米歇爾·普拉蒂尼，陳璧拜奕劻為米歇爾·普拉蒂尼。他很快成為壹名助理部長，後來他被提升到郵局。除了自己拜教母，還有老婆孩子拜別人當教母。例如，余浪是民政部尚書朱山的下屬。那時，他是壹個侍郎。為了討好朱山，他讓自己的福晉拜朱山的母親為幹娘。後來，他讓福晉拜奕劻的伍福晉為幹娘。在奕劻擔任總統期間，他成為了軍用飛機部長。
胡林翼為了接觸公文，讓他的妃子拜公文的太太為義母。晚清江西道學檢察員趙茜寫了兩首詩《廣合居比提詩》，諷刺這種諂媚權貴的親屬關系。
這種友情孩子其實是友情父母的手，所以經常提拔。因為這種關系是建立在利益基礎上的，雙方感情不穩定，經常會有猜忌。他們中的壹些人會因為利益沖突而分手甚至自相殘殺。後漢《呂布傳》記載董卓與呂布結為義父子，呂布很得義父寵愛。不久，他被提升為軍團司令兼侯婷首都。有壹次，呂布激怒了董卓，董卓向他扔了壹戟，差點殺了他。後來呂布去找王允，告訴他自己差點被董卓打死。王允和呂布商量鏟除董卓。起初呂布因為義父子關系，心有不甘。後來王允告訴他，他和董卓並不是真正的父子，董卓向他扔戟的時候並沒有在意父子之情。當時呂布與董卓的宮女有染，怕被發現，不顧義子之情，殺了董卓。
有些人為了依附權貴或獲取利益，甚至拜比自己小的人為養父母。為了討好唐玄宗和楊貴妃，安祿山拜比他小二十歲的楊貴妃為義母。每次，他都是先去看楊貴妃，再去看唐玄宗，“先看母親，後看父親”。然而後來安史之亂，史思明造反，史稱安史之亂。這場叛亂也引發了馬嵬之變，她的“養母”楊貴妃也在這場兵變中被扼死。五代以後，石敬瑭拜年輕的契丹君主耶律德光為義父，自稱“子帝”，也屬於這壹類。
現在有些人認為有壹定社會經濟地位的人做養父母是為了給他們壹個靠山。近年來，中國大陸壹些官員幹部的貪汙腐敗案件都是養父母勾結。有的犯罪分子認官為親，庇護他們，讓治安雪上加霜。
壹些原本為了利益而認可親屬關系的人，後來發展成了真正的親屬關系，形成了另壹種形式的任人唯親。
其他的
除了以上原因，還有就是乳母與乳兒的關系，也算是壹種友誼吧，因為東亞傳統認為，乳兒在乳母的乳汁中長大，乳母會有哺育之恩，所以要孝順乳母。日本將被視為養母的奶媽稱為“哺乳之母”。
另外，東亞傳統的師徒關系也是壹種友誼。中國有“壹日為師，終身為父(母)”的傳統，成為弟子需要壹定的儀式，比普通的師徒關系更牢固，所以也有師徒關系。
摘要
以上模式只是友誼的常見原因，兩種或兩種以上原因結合的友誼關系也很常見。比如父母為了讓孩子安全成長，找喜歡孩子的朋友做朋友。有些養父母和子女買賣或利益交換，在相處中建立感情。也有出於感情成為朋友，後來成為公職裙帶關系的。在日本，除了親生母親不能或不願哺乳之外，還有壹些原因是父母想給孩子帶來好運，邀請幸運的女性做乳母。友情之後，父母子女之間的經濟資助也很常見，也是壹種表達感情的形式。
還有壹些友誼是既有興趣又有感情的。比如在清朝，小宮女要拜壹個有威望有寵信的老太監為米歇爾·普拉蒂尼。入宮後，小宮女與家人分離，拜太監為米歇爾·普拉蒂尼，可以彌補失去父愛，在宮中獲得靠山。宦官無子無女，認小宮女為養女，就可以享受兒女在膝下的付出，對小宮女付出父愛，養女也可以為自己做事。
也會有壹些人，本來真的是朋友，後來因為壹些事情分手了，甚至反目成仇。
所以，友情父母子女和其他人際關系壹樣，是有感情紐帶的，不能完全脫離經濟關系。廣東:
廣東(包括港澳)稱為商祺，父母朋友關系稱為“齊秦家庭”。選擇壹個好的吉日，父母為孩子準備香燭和壹個豬頭，還有壹些禮物。給孩子們穿好衣服後，帶他們去葉琪(傅毅)和馬岐(木易)的家。當吉祥的時刻到來時，他們會點燃香燭，向神靈祈禱，並邀請未來的葉琪和馬岐坐在餐桌上。孩子們將向葉琪和馬岐下跪磕頭，並奉上茶水。嬰兒被母親抱著，向葉琪和馬岐鞠躬。然後，齊師傅和齊媽媽會給齊子(姐姐兒子)或齊女(姐姐女兒)壹份好處(紅包)，並用新的碗、筷子和勺子請齊子或齊女吃飯，象征著撫養齊子孩子的責任。有的家長會給孩子送金碗、金筷子、金勺子，以示莊重。逢年過節，子女要登門拜訪，送禮，父母死後要盡孝。
四川:
四川德陽通江鎮會在當地的節日“李花會”上把自己年幼的孩子打扮起來，讓壹歲的人在梅樹下等著合適的人來，然後問那個人願不願意結婚。如果對方同意，孩子們會向這個人磕頭，這被稱為崇拜的禮物，並將這個人崇拜為米歇爾·普拉蒂尼(michel platini)或教母。米歇爾·普拉蒂尼(Michel platini)或幹媽會被請去吃飯，米歇爾·普拉蒂尼(michel platini)或幹媽會給自己的養子壹些錢，有的會給養子取外號。
陜西:
寶寶滿月後，父母給寶寶刮胡子、換衣服，然後父母或爺爺奶奶會帶寶寶出去“偶遇”，讓寶寶和遇到的第壹個大人交朋友。遇到成年男性，妳拜他為教母(米歇爾·普拉蒂尼)，成年女性拜他為教母；老男人被崇拜為教父(祖父)，老女人被崇拜為教母(祖母)。然後請去拜訪對方，三天後準備禮物，在家抱寶寶。朝拜者招待了酒，並給了嬰兒衣服和帽子。從此兩家人成了親家。妳遇到的有些人是隨機的，但大多數情況下，朋友或名人都是事先安排好的，成為第壹個“遇見”的人。
河南:
鄭州、開封、滑縣等地的風俗與陜西相似，稱為“感人姓氏”。不同的是，寶寶出生後的早上，父親會帶寶寶出去摸姓氏。他遇到的第壹個人，無論性別、年齡，父親都會給他(她)磕頭並說明原因，並要求對方給孩子起個外號。如果妳想正式認為自己是教父母，妳遇到的人會給孩子壹份禮物。華縣未婚或無子女者，或有幼子者，不敢認養子，以為認了養子就失去親生子，即“認養子失濕子”。
滎陽認幹父母的方式之壹，與四川、陜西、山東長島縣的認幹父母方式相似，稱為“奔姓”。當孩子滿月或出生超過100天時，父母在日出時與孩子見面的第壹個人就是夫妻。另壹種更常見於男嬰。男嬰的家屬會在鼻子上鎖門。滿月時，誰先到他家，誰就被要求開鎖，開鎖者就被視為養父母。每年孩子生日的時候去養父母家，養母都會送壹把鎖，壹年壹把，直到12歲。這年頭，幹父母要給幹子女買衣服，叫“鎖”，表示關系牢固，再把鎖拿掉，叫“開鎖”。以後每逢重大節日，婚喪嫁娶，兩位幹親戚都要做東。
周口地區收養姓劉(諧音“劉”)或姓程(諧音“程”)的人為養父母，意為“劉”而不去，“程”而不亡。之後，還會舉行類似的象征性誕生儀式。養母會先做壹條大開襠褲，讓養子穿上就能從褲襠裏出來。
練武的習俗是“摸親戚”，和四川、陜西、山東長島縣的做法差不多。父親抱著孩子出去了。如果他遇到的第壹個人有很多孩子，就把他(她)當作孩子的教母(米歇爾·普拉蒂尼)或養母，而如果對方孩子很少，就把他(她)介紹給壹個有很多孩子的家庭，讓孩子認父母。
北京:
北京人認為收養自己的孩子會對自己的孩子不好，所以壹般只接受密友的孩子做養子。雙方在吉日舉行了友誼儀式。親生父母要辦酒席，給孩子準備禮物，向米歇爾·普拉蒂尼和幹媽表示敬意，禮物必須包括給米歇爾·普拉蒂尼的帽子，給幹媽的鞋子，還有布匹等物品。米歇爾·普拉蒂尼(michel platini)和幹媽送給養子養女的禮物必須包括碗筷和壹把長命鎖。因為打碎碗筷被認為是不吉利的，所以碗筷多由木頭、金屬等不易打碎的材料制成。給被收養兒童的禮物包括衣服、鞋襪、帽子、圍兜和肚子。每年過了三個節日和兩個生日，有教子的家庭都會送禮物給米歇爾·普拉蒂尼和幹媽，米歇爾·普拉蒂尼和幹媽也會回贈禮物。因為代價沈重，通常只有富裕家庭才會這麽做。
山東:
長島縣、蒙陰縣的風俗和四川、陜西差不多。在長島縣，當他的父親抱著孩子出門時，他看到的第壹個成年男子被認為是米歇爾·普拉蒂尼。在蒙陰縣，出門遇到第壹個有物理姓的人，不管男女老少，都會認為妳是教母。未婚者暫稱為叔叔阿姨，彼此結婚後會改名為米歇爾·普拉蒂尼(michel platini)或養母。
在交縣，孩子的父母要給養母買壹條褲子，壹條腿帶(現在改成兩條腰帶)。養父母要給孩子穿衣服，放針(與“真”諧音)、大蔥(與“聰”諧音)，以示誠意，祝孩子智慧。在餃子裏，被收養的孩子三年不能在家吃飯，被收養的父母會用新的碗和筷子給被收養的孩子包餃子。
在臨朐，養母按照生肖必須是多子多女。儀式中，養母戴著孩子家做的肥襠，孩子父母用紅布寫文章，燒香交文書，孩子從養母襠裏漏出來，表示是自己的，然後和養母的孩子排在壹起。
膠東地區要先給養母做壹條肥大的開襠褲，讓孩子穿過褲襠，象征孩子是養母生的，再讓孩子和養母的孩子排在壹起。
在泰安地區，姓劉的人經常被要求認養母。這是因為“劉”和“劉”是諧音，他們認為這樣可以留住孩子。
榮成認養母是因為養子咬掉了養母裙子上的扣子，象征著吃了養母奶的親生孩子。養母會把衣服作為禮物送給養子。雙方父母互稱“公婆”。被收養的孩子稱這對夫婦為“米歇爾·普拉蒂尼”和“幹媽”，與孩子互稱兄弟姐妹。
海陽還有人選擇風流女子做養母。
彜族人:
類似四川，陜西，山東長島縣，叫“名撞”。在孩子壹歲之前，父母選擇壹個黃道吉日，和孩子壹起在小路上用樹枝搭壹座小橋，讓孩子拜第壹個過橋的人為米歇爾·普拉蒂尼和幹媽；如果妳遇到的第壹個人是孩子，那就讓孩子拜父母為米歇爾·普拉蒂尼和教母。被遇到的人是無法拒絕交朋友的。儀式當場舉行。米歇爾·普拉蒂尼(michel platini)和幹媽被端上了食物和酒，米歇爾·普拉蒂尼(michel platini)或幹媽給孩子起了個外號。必須給被收養的孩子送禮，然後把孩子抱過三次橋，表示孩子從此擺脫疾病的糾纏。我會再去孩子家裏看看，以後會和他們保持聯系。
土家族:
土家族認教母的壹個儀式是，孩子向大人磕頭三次，然後互稱米歇爾·普拉蒂尼(michel platini)和教母。
對於年幼或特別嬌氣的孩子，儀式類似於山東膠東的儀式。幹媽在儀式的時候會穿上壹條特別肥的紅褲子，坐在炕上，把孩子從褲襠裏漏出來。然後幹媽給孩子長命鎖，給寶寶起名字。之後，孩子們會用米歇爾·普拉蒂尼和幹媽贈送的碗筷吃飯，也就是說，孩子是他們的孩子，吃的是他們家的飯。接生的母親:即助產士被認定為養母。被認定為養母的助產士會在年中和年末給養子送禮物，背著他去參拜。有的還會幫他找個結婚對象當媒人。接生的母親去世後，養子也會和養母自己的孩子壹起擡棺材。
接親:如上所述，當父母或孩子不走運時，他們會找壹個幸運的人來“接親”，把孩子當教父教母。
取名親戚:在日本傳統習俗中，孩子是由父母以外的人給孩子取名的，給孩子取名的人也成為教父母。山梨縣西山村上塘島的習俗在孩子出生之前，父母就已經給孩子起好了名字。孩子出生後的第壹個月，父母會給名字送毛巾，然後在重大儀式上給孩子取名字，比如入學典禮，畢業典禮。孩子們每年都要選出自己第壹次寫的最好的字送給被點名的家長，家長會送橘子作為禮物。
成人禮中對親屬關系的承認:很多日本人會在成人禮中承認親屬關系(男的傅園儀式，女的鐵糊儀式或禮服儀式)。男人也被稱為傅園親戚，而女人也被稱為鐵糊親戚。通常情況下，家庭的主人被視為教父母，比親生父母年輕，在親生父母去世後可以繼續保護孩子的未來。山梨縣西山村的湯道習俗是孩子們自己選擇的。孝敬親戚的習俗是兒子在父親的陪同下，帶著酒到要認親戚的家裏，進行“三杯”儀式。
在婚禮上承認教母:在婚禮上承認教母的目的類似於在成人儀式上承認教母。有的人會要求成人禮上認可的教母再行壹次禮，有的人認可婚姻介紹人是教母。新郎新娘要稱呼男方和女方介紹人雙方父母，與女方介紹人保持五年的親屬關系，而與男方介紹人保持終身的親屬關系。友情父母子女的稱謂很多，不同地區有不同的稱謂:
男長輩:伊父、伊父、米歇爾普拉蒂尼、甘爹、甘達、齊父、、齊爹、寶爺等。
女長輩:養母、養母、教母、養母、齊母、齊母、齊母、寶母等。
男性後代:子怡、子怡、養子、幹兒子、七兒、七子、七子等。
女性後代:在基督教的洗禮儀式中為受洗人扮演擔保人角色的人，如姐妹女兒、義女、養女、契約女兒等，被稱為教父或教母。教父母會教受洗者(教他們的孩子)宗教知識。如果教孩子的父母不幸去世，教父母也有責任照顧教子。因為這種關系類似於中國傳統的崇拜教父教母的關系，所以教父教母在漢語中有時被稱為友誼父母或契約父母。