垂直秘密法
24座山分為15度，共***360度。
但在實際應用中，我們不能把那個山的方向作為絕對值，要考慮“兩山之間”，左右都有，於是就有了把黃金分成三份、七份、八份的概念。
二百四十分和壹百二十分是中國風水學中確定建築物方位的常用術語。
1，240美分
分金，主要是指240度劃分中坐山的線位，這是《堪輿》中確定坐山坐度的細節。
李《分金》詩說:
“先在山上定子午線，再拿針去比賽；多37、28，別跟老師說缺點。”
在這裏，三七和巴爾談論的是240美分的使用，37美分和28美分屬於杜畿美分。
三七和巴爾的分錢問題也是現代風水中令人困惑的問題之壹。
沒進過風水之門的，被37分28分迷惑了。
主要原因是指南針的作者因為對指南針的解釋，沒有理解三七分金和二八分金的實際內涵。
“指南針解決方案”說:
“加減法是第壹關鍵的功夫。所以，如果正針和三七的分數與脫氣有出入，即取縫針28的分數。
就是利用繁華，避免孤獨。老師通常把28稱為37，37稱為28。錯誤很多，不要說短。"
240分這個數是基於洛書的數學理論。
羅舒
穿九穿壹，
左三右七，
兩個或四個是肩膀，
六個或八個就夠了，
黃武是肚子，
變成四頭大象。
太陽是壹加九，四十九是三十六；
農歷四六，四六得二十四；
少陽住三連七，四連七得二十八；
少陰住二連八，四八得三十二數。
總數是120。左右* * *人數為二百四十人。這是240美分的數學來源。在不同的線性上，天地之氣的厚薄、濃淡、盛衰都不壹樣，呈現出壹個接壹個的規律變化，但任何線性上的天地之氣之和都是十。
既然用240分黃金盤來形容天地之氣的陰、厚、旺，就體現了天地之氣的交感狀態。所以二十四山的中心是十點，氣最旺盛，從左到右依次遞減為九點、八點、七點、六點、五點、四點、三點、二點、壹點。相鄰兩宅兩側重復五穴，故每宅之氣分為二十穴。
其實站點的37分錢就是人盤和天盤的28分錢；人盤三七分，天盤二八分，地盤二八分。所以黃金37點和28點是壹條線。地盤不壹致，縫衣針分金的影子在哪裏？那裏可以加減什麽？
二百四十分體現了天地二氣的分布規律，從另壹個側面表達了風水講究地支的觀點。曾經八莖四維正針中沒有地支之氣，越往地支方向取，地支之氣越濃。在兩山交界處，天地大氣各占壹半，是天不可及地不可及的線，故稱“小空”線。
三河派的風水特別講究龍水方向，應該和父母三卦在壹個局，能保證龍、水、坐不是卦的加成，算是吉祥度。相比較而言，37分的加成和28分的加成是比較吉利的黃金分割點。訂閱號:弘陽護甲閃避魔法
畫
2.壹百二十美分
120美分是賴布衣在宋代增加的。有的圓規沒有二百四十美分。只要知道分錢的原則，用哪種錢都是壹樣的。為了控制取穴的準確性，三河派采用了28夜的周日度。在歲差和章動的影響下，28夜星逐年西移，給確定坐穴精度帶來不便。於是三合派的特工們根據周日畢業和周易九六紅和原理，創造了壹個120分的黃金，用它來調節氣。
壹百二十分在大部分圓規上都列在人盤面之外，其實是不對的。因為120分的金盤本來是站點的輔助盤，是配合72龍使用的，應該是已經在站點外掛牌了。但是不管120美分的金幣在指南針的哪個位置，只要知道它的原理和用法就行了。
壹百二十分分為二十八分或三七加減分。兩毛八分為每山壹毛，每山五分，所以每壹分錢占兩分。把黃金分成兩部分，然後左右各加四個點。如果壹座山占八分，鄰山占兩分，那就是28分。
比如子山丙子分金，左加四分五子庚子，右加四分甲子桂海，所以子山占八分，仁山占兩分。如果把地盤內的錢和天盤外的錢分，七分錢在天盤，三分錢在天盤，這叫三七加減。
壹百二十美分的用法:
1)，埋葬祖先(血葬，即大棺葬)時，將長生(即祖先出生年份)與不死命(即不死命)和金命(即不死命)進行比較，將長生和金命分為五行。但是，我們不應該忘記風水的基本原則，因為黃金的分配和不朽的生命之間的關系。風水的重點是父母三卦，分別是龍、水、向的配合，金的分布是壹段。
2)配合七十二龍，使其更好的利用內盛，外盛。在沒有240分的金盤的情況下，用120分的黃金來確定坐穴的穴位是比較簡單的。
壹百二十美分只標了四十八美分，其他美分的位置都是空的。這是因為丁基、庚基、辛基的分布與三七240股、王翔28股的分布在壹條線上。空的是屬於孤獨、無知、錯誤、空死的，是被丟棄的。
壹百兩黃金的用法，壹定不能違反龍、水、坐度應在三親同卦的基本原則，即“不卦”，這樣垂直方向原則上就不會出錯。千萬不要本末倒置。
要想明白3月7日和2月28日的關系，就必須明白什麽是“站立方向”。
方位的本質是根據龍、洞、沙、水、廳的實際情況，合理確定陰陽兩府的坐度。讓龍，洞穴，沙子和水為我工作的功夫。郭璞在《葬經》中說:“氣行於地。它的行為也是由於土地的潛力。它的聚集也是形勢使然。古人聚而不散，使之長存，遂使之停止，故稱風水。定向也是讓憤怒“聚而不散”的手段和方法。
坐意味著靠。人坐在椅子上，背部的位置是坐著的，而面部和胸部的位置是面向著的。坐也叫坐山，項也叫象山。二十四山相對，坐在紫山上，面朝山，必然是正午；坐在茅山上，對著山壹定是酉。本質上，垂直方向是決定坐山的程度。坐在山上，自然就確定了山。不明白這壹點，就非常容易犯錯誤，就會成為王力可車英、葉九生、趙九鳳等人的三法，甚至犯原則性的錯誤。無論是陰宅還是陽宅，垂直朝向都是風水運作中的壹個關鍵技術。如果妳不知道如何確定坐的方向，妳就不能被稱為風水師。
對於壹個穴位，大多數情況下只有壹個坐度可用。如果妳換了位置，或者辦公室不正，妳就虧大了；不然得不到繁華的沙水。更嚴重的是，妳容易搞“占蔔”。所以坐姿不能隨意改變。
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贛南“楊公峰水”技法的基本原理:
坐度必須和龍、水、水局同卦，即保證龍、水、坐度在金、木、水、火四大局同局。
龍、水、方向的協調，其實就是龍、水、坐度的協調。若坐度與龍水不同，則龍、水、方向不在三親同卦中，稱為“出卦”。
金龍入首，洞前水為金局，只有金龍可坐；
水龍土龍在前，洞前之水為水局之水，妳只能忍受水龍的坐度；
木龍入首，洞前水為木局，故只有木局可坐；
火龍初入時，洞前的水是火局，只有火龍可以坐。訂閱號:弘陽護甲閃避魔法
說白了，所謂坐度，就是指山邊陰陽房縱向中軸線的水平方位。
金龍坐、木龍坐、水龍坐、火龍坐是什麽意思？
舉個例子，如果把五子山的火龍從頭到尾列出來，噴口是新圩(或幹海、壬子)火局的噴口，那麽直立時，山要控制在五度以內五子山火龍所在的地方，理子山的山是中午直立坐的。如果廳堂開向西南，醜山要設置錯方向，這樣坐山就可以控制在七十二龍之醜龍的度數之內。這叫龍水對三連環珠，意思是“三連環珠無價”。
陰宅的坐向比陽宅更為嚴格，因為陰宅所能承受的生氣只是分布在壹條很窄的線和脈上，稍有偏差就可能與脈分離。所以古人說:“金差壹線，富貴必消。”陰宅的坐向是什麽？陰宅是埋葬祖先遺骨的地方，坐度是指遺骨頭部(棺材大頭)的位置；撿起遺體後，以頭骨後部的位置為座位。第二個是指墓碑無文字的位置。與坐相反的方向叫面向山。
真龍做的“尚格真洞”是沙和水做的，只有壹個坐度。遺體和墓碑的坐向應該是壹樣的，不可能把壹個墓做成兩個方向。在小龍洞，龍和水在壹局，沙不在壹局是常有的事。有壹墓兩向的做法。不過壹山兩向的幽宅不大，總有許多不如意。如果筋骨與墓碑方向不同，那麽筋骨的坐姿方向就叫向內坐姿方向，也叫向內分金，墓碑的坐姿方向就叫向外坐姿方向，也叫向外分金。
受房屋基礎形狀、政府規劃等方面的限制，主屋的坐向並不能完全由自己決定。在主宅坐向不太理想的情況下，多建門樓消沙吸水。
因此，上述說法只是三位壹體風水派的所謂分金觀點，但孔宣風水師並不認同。因為玄天飛星之學的“占蔔”是用“三七和巴爾”來定義的，三是三分；二是二。上面提到“24座山分為15度，共***360度”。如果紫珊占352.5-7.5度(15度)，則分成10份，每份1.5度。
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天上飛星科學中的立正原則是盡量立正，即無論是左還是右，都可以分為兩部分；千萬不要超過三分。若沙水之情不同，且需三分以上，則為“出卦”，按卦(為卦)始星論。
因此，天上飛星的科學有以下原則:
1，範龍歌，見峰見山，見水，見場地垂直使用(元旦板塊)。八卦:如坎卦(壬子圭)，艮卦(醜艮寅)——余六卦也是如此。***24座山，每座山占15度，周日***360度。每座山左右各7.5度。(經絡主線是0度到180度的分界線，除非加持，否則不可輕取。壹般用於宮殿和寺廟)。
2.陽山對著太陽的地方(幹海，黑海，黑海，黑海，黑海，黑海，黑海，黑海，黑海，黑海，黑海，黑海，黑海，黑海，黑海，黑海。陰山山陰向度不是2，就是4度，也取陰數，這是合度法。
3.元帝的八山方位(甲戌兵陳稔醜)宜挑右行，即“下卦”。如果山川不協調，可以考慮變通。
4、挑“下卦”方向，無論左右，都不能超過4.5度。若在4.5度以上，則為星，即“換卦”論。
5、子午毛丁貴8純陰方位，可合為6度挑“為蔔”。
6.幹坤、申銀、玉海有8個純陽方向，挑“為蔔”可以組合到5、7度。
7.地與人是相互兼容的(例如，阿與殷、海與任等。)，且不能達到6、7度。是眾所周知的占蔔行，大部分都左右為難，做不到什麽便宜的事。夫妻失愛，主不言，兄弟不合或知識分子主張矛盾，顛倒混亂，意見分歧，沖突或精神失常。
8.天地兼容(比如A兼容山——比如16)，不能兼容6、7度。這叫“陰陽錯”，大部分是想進不能退，權威沒有建立起來。他們名聲低，行動都規規矩矩的，白費力氣。當季使用，有的人體重增加，但很快就沒了。
9.如果針落在兩個字之間，比如說，“騎縫”是沒有方向的，就更不用說了。《飛行賦》雲:“無遊魂騎行，鬼神入室；我有更多的時間去縫卦和夢見愛情。送飯靠人，原愛養；拋掉妳的家庭和妳的父親，看星星的貪婪。”
騎縫——也就是“騎線”和“空縫”。
騎行線——是卦與卦之間的分界線，如亥仁、癸醜。
空縫——同壹卦中各山之間的分界線，如壬子、秭歸。
星“為卦”得星訣:
甲子貴申1被坤仁茅毅取代，2未使用。
對不起，但是我對此壹無所知。
如果文尹吾去更丁，用9代替是個秘密。
如仁山在丙、方向(周日坐340度至160度)，為代替卦，設八局，四星運至山，四為辰，而不用四，用六飛至中；雲星3到達方向正確，3代表a，用1代替3進入中順九宮。我是類比。
關於“37、28”的問題，至於是是非非，眾說紛紜。